Παρασκευή, 31 Ιανουαρίου 2014

Ποια Ελλάδα φτιάχνουμε;

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου
 
          Ποια Ελλάδα φτιάχνουμε; Μέσα στην παραζάλη των οικονομικών ελλειμμάτων και της γενικής κρίσης έχουμε τον, έστω ελάχιστο, καιρό να αναρωτηθούμε προς τα πού πηγαίνουμε, ή σαν  κοπάδι έχουμε αφεθεί στην κατεύθυνση που άλλοι μας έχουν ορίσει; Το ερώτημα τίθεται κυρίως στους σημερινούς τριαντάρηδες και σαραντάρηδες, στη γενιά δηλαδή του κ. Τσίπρα, που φιλοδοξεί να κυβερνήσει τη χώρα και που αποδέχεται αβασάνιστα ό,τι στη Γαλλία και αλλού χαρακτηρίζεται "προοδευτικό".
Γι' αυτόν τον εισαγόμενο "προδευτισμό" ο Henri Hude, σύγχρονος Γάλλος φιλόσοφος, γράφει:
" Πάρτε τον δυτικό πολιτισμό και αφαιρέστε του την κλασσική Παιδεία, τα Μεγάλα Φώτα (με τη Λογική και τον Παγκόσμιο Ηθικό Νόμο) και τον Ιουδαιο - Χριστιανισμό. Τότε μένει μια ημιβαρβαρότητα οπισθοδρομική και παραβατική, ακατάλληλη να δημιουργήσει κάτι άλλο, εκτός από το χάος, που διέπεται από το δίκαιο του ισχυροτέρου και την παρέκκλιση προς τον αυταρχισμό".  Η σκέψη του μ' έκανε να αναλογισθώ την Ελλάδα μας και να διερωτηθώ μήπως η κατεύθυνση που έχουμε πάρει είναι το ηθικό και πολιτισμικό χάος, που το βαφτίζουμε "προοδευτισμό";
          Το τραγικό  για την Ελλάδα είναι πως η σύγχρονη αρθρογραφία, που διαμορφώνει την κοινή γνώμη, βοηθάει στην κατεύθυνση του χάους, αφού κυριαρχείται από υλιστικό δογματισμό και  ημιμάθεια. Λόγου χάριν αρθρογράφος, με ακαδημαϊκό τίτλο μάλιστα, έγραψε ότι στις "ευρωπαϊκές αξίες" περιλαμβάνονται το "κοσμικό κράτος" και ο "σεβασμός στη διαφορετικότητα", σαφέστερα ο αθεϊσμός και η επιβολή ως σύμφωνης με τον παγκόσμιο φυσικό και ηθικό  νόμο της ομοφυλοφιλίας και του "γάμου" των ομοφύλων. Το έντιμο θα ήταν όσοι έχουν τις ιδέες αυτές να μιλούσαν ξεκάθαρα, ότι θέλουν να γκρεμίσουν την Ελλάδα της "ξεπερασμένης και

Νίκος Δήμου: διαφωτίζοντας σκοταδιστικά


Μερικές φορές, ο διάβολος κρύβεται στις λεπτομέρειες. Όχι στις θέσεις και στις τοποθετήσεις, αλλά στο ήθος -ή στην έλλειψη αυτού- που κρύβεται πίσω από τον τρόπο έκθεσής τους. Αυτό αποκτά πρόσθετη σημασία όταν τα κείμενα κάποιου ανθρώπου γίνονται «πηγές», στις οποίες παραπέμπει ο κόσμος για του λόγου το αληθές, για να διατρανώσει κάποιο επιχείρημα.
Στο παρόν σημείωμα δεν θα ασχοληθώ με τις θέσεις του κ. Δήμου, είτε γενικά είτε ειδικά σε σχέση με το άρθρο «ο Χρυσούς Μεσαίων». Δεν είναι της παρούσης: αλλού και άλλοτε. Θέλω να επικεντρωθώ σε μία φράση του: σύμφωνα με το άρθρο, ο κ. Δήμου πιστεύει ότι «μόνη η εν Ελλάδι περιουσία του Αγίου Τάφου πρέπει να υπερκαλύπτει όλο μας το χρέος».
Τώρα, οποιοσδήποτε διατηρεί μια στοιχειώδη επαφή με την πραγματικότητα γνωρίζει ότι η παραπάνω πρόταση είναι ψευδής – όχι τόσο σκανδαλωδώς ψευδής, όσο ιλαροτραγικά ψευδής. Το να είναι «τρόπος του λέγειν», «ρητορική υπερβολή» ή να κατατίθεται «ποιητική αδεία» το αποκλείω: ο κ. Δήμου δεν την διαφοροποιεί από τις λοιπές φράσεις του άρθρου, και αν είναι έτσι, για κάθε ψευδή πρόταση του οποιουδήποτε δημοσιολογούντος θα πρέπει να λέμε ότι κατετέθη χάριν παιδιάς, ακόμη κι αν τίποτα στο κείμενο δεν προκαταλαμβάνει για κάτι τέτοιο, ενώ δήθεν μόνο οι αληθείς προτάσεις λέγονται… στα σοβαρά.

Πέμπτη, 30 Ιανουαρίου 2014

Συνάντηση Θεολόγων Νομού Ιωαννίνων



Πραγματοποιήθηκε με μεγάλη επιτυχία χθες (29-1-2014) η συνάντηση των Θεολόγων Ιωαννίνων, στην οποία παρευρέθηκαν σχεδόν όλοι οι συνάδελφοι του Νομού. 
Κατά τη διάρκεια της συνάντησης έγινε ενημέρωση απο τον Σχολικό Σύμβουλο κ. Σιούλη Τριαντάφυλλο σχετικά με το ΜτΘ αλλά και για τρέχοντα εκπαιδευτικά θέματα.
Στη συνέχεια, ο κ. Πορτελάνος Σταμάτης μίλησε με θέμα «Ο Δάσκαλος, οι σύγχρονες προκλήσεις και ο πολιτισμός της υπέρβασης». Αναφέρθηκε στο ρόλο και την προσωπικότητα του Δασκάλου, στο περιεχόμενο και την προσφορά του ΜτΘ στην ολόπλευρη ανάπτυξη του μαθητή αλλά και τον προσανατολισμό της Παιδείας γενικότερα. 
Οι συνάδελφοι άκουσαν με μεγάλο ενδιαφέρον και προβληματίστηκαν για τα τεκταινόμενα στην Παιδεία.
Κατόπιν έγινε η κοπή της βασιλόπιτας και ο αποχαιρετισμός των συναδέλφων που συνταξιοδοτήθηκαν (μεταξύ των οποίων και του πρώην Διευθυντή Εκπαίδευσης κ. Τσατσαρώνη Γεωργίου).
(Δείτε περισσότερες φωτογραφίες από την εκδήλωση)

Το Γαλλικό μοντέλο θα εφαρμοστεί για την Τράπεζα θεμάτων

 Οριστικά, λήφθηκε η απόφαση από τον υπουργό Παιδείας Κ. Αρβανιτόπουλο, μετά από εισήγηση του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής, για φέτος να εφαρμοστεί το Γαλλικό μοντέλο για την κατάρτιση της Τράπεζας θεμάτων  για την επιλογή των θεμάτων που θα εξεταστούν οι μαθητές της Α Λυκείου, από τους οποίους ξεκινά και η εφαρμογή του Νέου Λυκείου.

 Το υπουργείο Παιδείας  σε συνεργασία με το ΙΕΠ θα καλέσει στο αμέσως επόμενο διάστημα του Σχολικούς Συμβούλους, τους Διευθυντές Σχολείων και τους καθηγητές να καταθέσουν σε ηλεκτρονική πλατφόρμα θέματα, κατά μάθημα.

Στο ΙΕΠ θα συγκροτηθούν Επιτροπές, κατά κλάδο, οι οποίες θα κωδικοποιήσουν τα θέματα. Εκτιμάται πως αμέσως μετά τις γιορτές του Πάσχα η Τράπεζα Θεμάτων θα είναι έτοιμη.
Εντός των ημερών αναμένεται να οριστικοποιηθεί  από το ΙΕΠ το Τεχνικό Δελτίο.
Προϋπόθεση για την εφαρμογή του νέου θεσμού κατάρτισης Τράπεζας Θεμάτων είναι η χρηματοδότηση οποία θα προέλθει από το ΕΣΠΑ. Το ΙΕΠ  εντός των ημερών θα  εκδώσει και το σχετικό Τεχνικό Δελτίο για τη χρηματοδότηση.

ΟΙ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ
  Οι γραπτές προαγωγικές εξετάσεις στην Α΄ τάξη του Ημερήσιου Γενικού

Γιατί ανέφικτη μια «Δανία του Nότου»


Γράφει ο Χρήστος Γιανναράς

Μοιάζει μάλλον κοινή η παραδοχή ότι, στο πλαίσιο του «παραδείγματος» (πολιτισμού) της Nεωτερικότητας και ειδικά στο πεδίο της πολιτικής, οι σκανδιναβικές κοινωνίες έχουν κατορθώσει ζηλευτά επιτεύγματα: Eφτιαξαν το μάλλον πληρέστερο και πιο προηγμένο, σταθερό και μακρόβιο «κοινωνικό κράτος», που σημαίνει: πέτυχαν σθεναρή και αποτελεσματική αντίσταση στην απανθρωπία του αχαλίνωτου καπιταλισμού, στον πρωτογονισμό της ασυδοσίας των «αγορών». Xωρίς να διολισθήσουν στον ολοκληρωτισμό.

O διοικητικός μηχανισμός του κράτους εμφανίζει στις σκανδιναβικές κοινωνίες το μικρότερο μάλλον (ή μηδενικό) ποσοστό αυτονόμησης από την κοινωνία και τις ανάγκες της –το κράτος λειτουργεί για να υπηρετεί τους πολίτες, όχι τη δημοσιοϋπαλληλία και τα κόμματα– η έννοια του «πελατειακού κράτους» είναι αδιανόητη.

Aπό τους κυβερνώντες (τους διαχειριστές της εξουσίας) απουσιάζει, εντυπωσιακά, κάθε ίχνος ηγεμονικής συμπεριφοράς, αγερωχίας, έπαρσης, οιηματικής αλαζονείας στο ύφος, στις χειρονομίες, στην εκφραστική τους. Mοιάζει αυτονόητο να ταυτίζεται το δημόσιο αξίωμα με τη γοητευτική απλότητα, την αξιοπρέπεια, την παραίτηση από τη φτήνεια της παντοδαπής ιδιοτέλειας.

Πώς κυβερνά η σύγχρονη Αριστερά

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Η σύγχρονη Αριστερά δείχνει στη Γαλλία το πώς εφαρμόζεται η "σοσιαλιστική πολιτική". Ο κ. Ολάντ κατέκτησε την εξουσία λαϊκίζοντας, δημαγωγώντας και εκμεταλλευόμενος την οικονομική κρίση που έχει πλήξει και τη χώρα του. Μεταξύ των άλλων υποσχέθηκε ότι με τα οικονομικά μέτρα που θα ελάμβανε σε βάρος των "εχόντων και κατεχόντων" και την αριστερή του πολιτική οι Γάλλοι θα επανέρχονταν οικονομικά στην εποχή προ της κρίσης, που τους οδήγησε η συντηρητική παράταξη…Οι Γάλλοι τον πίστεψαν - η καλλιέργεια ψευδαισθήσεων είναι εγγυημένη συνταγή για να πάρει η Αντιπολίτευση την εξουσία -, τον ψήφισαν και ο κ. Ολάντ ακολουθεί οικονομική πολιτική, που και ο πιο ακραίος φιλελεύθερος δεν είχε φαντασθεί…
Η Αριστερά στην σε τόσο σύντομο χρόνο διάψευση των οικονομικών υποσχέσεων προς τους Γάλλους αντιτάσσει την "προοδευτική" αντιμετώπιση των κοινωνικών και ηθικών ζητημάτων. Για να πείσει την κοινή γνώμη ότι παραμένει στη σοσιαλιστική ιδεολογία εφαρμόζει πολιτική με βάση το τρίπτυχο " όχι πατρίδα, όχι θρησκεία, όχι οικογένεια". Ενάντια στην ανθρώπινη φύση και στον ανθρωπισμό ενός πολιτισμένου ανθρώπου προώθησε και προωθεί τον "γάμο" των ομοφύλων και την εκ μέρους τους υιοθέτηση παιδιών, την εξέλιξη των αμβλώσεων ως "δικαιώματος" των γυναικών, τη χρησιμοποίηση εμβρύων για ιατρική χρήση, την ευθανασία, την προώθηση του διεθνισμού, του υλισμού και του αθεϊσμού στα σχολεία, καθώς και την καλλιέργεια του μίσους σε βάρος των χριστιανών. Όλες αυτές οι τραγικές για τον άνθρωπο και την κοινωνία αποφάσεις έχουν επενδυθεί με όμορφες λέξεις, όπως "ισότητα", "κατάργηση του σεξισμού", "αξιοπρέπεια", που θυμίζουν τακτική που περιγράφει ο Όργουελ στο "1984". Στο ίδιο πλαίσιο παραδοσιακοί όροι αλλάζουν και αποκτούν νέα ονόματα. Λ.χ. ο Γάλλος δεν πρέπει πλέον να μιλάει για "ισότητα ανδρών - γυναικών", αλλά για "ισότητα γυναικών - ανδρών" και να μη λέγει "το μέλλον των νέων", αλλά "η εξέλιξη των πολιτών"…

Τετάρτη, 29 Ιανουαρίου 2014

Επιμορφωτική - ενημερωτική συνάντηση Θεολόγων Νομού Ιωαννίνων και κοπή βασιλόπιτας

Αγαπητοί συνάδελφοι,

Την Τετάρτη 29 Ιανουαρίου 2014 και ώρα 06:30 μ.μ. σε αίθουσα του 5ου Γυμνασίου Ιωαννίνων θα πραγματοποιηθεί ενημερωτική - επιμορφωτική συνάντηση των Θεολόγων του Νομού Ιωαννίνων που θα περιλαμβάνει:

1. Ενημέρωση σχετικά με το ΜτΘ,
2.Ομιλία του καθηγητού του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων κ. Πορτελάνου Σταμάτη με αφορμή την εορτή των Τριών Ιεραρχών και θέμα: «Ο Δάσκαλος, οι σύγχρονες προκλήσεις και ο πολιτισμός της υπέρβασης»,
3.Αποχαιρετισμός των συναδέλφων που συνταξιοδοτήθηκαν κατά το προηγούμενο έτος,
4. Κοπή βασιλόπιτας.

Στην συνάντηση καλούνται και οι συνάδελφοι Θεολόγοι των άλλων Νομών που διαμένουν στα Ιωάννινα.

Με τιμή, 
Τριαντάφυλλος Σιούλης
Σχολικός Σύμβουλος ΠΕ01

30 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ - Των Αγίων Τριών Ιεραρχών (απολυτίκιο και ομιλίες σχετικές)

Η αιτία για την εισαγωγή της εορτής των Τριών Ιεραρχών στην Εκκλησία είναι το εξής γεγονός:


Κατά τους χρόνους της βασιλείας του Αλεξίου του Κομνηνού (1081 - 1118 μ.Χ.), ο οποίος διαδέχθηκε στη βασιλική εξουσία τον Νικηφόρο Γ’ τον Βοτενειάτη (1078 - 1081 μ.Χ.), έγινε στην Κωνσταντινούπολη φιλονικία ανάμεσα σε λόγιους και ενάρετους άνδρες. Άλλοι θεωρούσαν ανώτερο τον Μέγα Βασίλειο (βλέπε 1 Ιανουαρίου), χαρακτηρίζοντάς τον μεγαλοφυΐα και υπέροχη φυσιογνωμία. Άλλοι τοποθετούσαν ψηλά τον ιερό Χρυσόστομο (βλέπε 13 Νοεμβρίου) και τον θεωρούσαν ανώτερο από τον Μέγα Βασίλειο και τον Γρηγόριο και, τέλος, άλλοι, προσκείμενοι στον Γρηγόριο τον Θεολόγο (βλέπε 25 Ιανουαρίου), θεωρούσαν αυτόν ανώτερο από τους δύο άλλους, δηλαδή από τον Βασίλειο και τον Χρυσόστομο. Η φιλονικία αυτή είχε σαν αποτέλεσμα να διαιρεθούν τα πλήθη των Χριστιανών και άλλοι ονομάζονταν «Ιωαννίτες», άλλοι «Βασιλείτες» και άλλοι «Γρηγορίτες».

Στην έριδα αυτή έθεσε τέλος ο Μητροπολίτης Ευχαΐτων, Ιωάννης ο Μαυρόπους. Αυτός, κατά την διήγηση του Συναξαριστή, είδε σε οπτασία τους μέγιστους αυτούς Ιεράρχες, πρώτα καθένα χωριστά και στη συνέχεια και τους τρεις μαζί. Αυτοί του είπαν: «Εμείς, όπως βλέπεις, είμαστε ένα κοντά στον Θεό και τίποτε δεν υπάρχει που να μας χωρίζει ή να μας κάνει να αντιδικούμε. Όμως, κάτω από τις ιδιαίτερες χρονικές συγκυρίες και περιστάσεις που βρέθηκε ο καθένας μας, κινούμενοι και καθοδηγούμενοι από το Άγιο Πνεύμα, γράψαμε σε συγγράμματα και με τον τρόπο του ο καθένας, διδασκαλίες που βοηθούν τους ανθρώπους να βρουν τον δρόμο της σωτηρίας. Επίσης, τις

Επιστολή της Συνόδου προς τους μαθητές για την εορτή των Τριών Ιεραρχών


Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Πρός τούς μαθητές καί τίς μαθήτριες ὅλων τῶν Ἑλληνικῶν Σχολείων

Ἀθήνα, Ίανουάριος 2014Ἀγαπητά μας παιδιά,

Ἀπό τίς πρῶτες ἡμέρες τῆς Ἀνεξαρτησίας τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους, οἱ πρόγονοί μας, ἐκεῖνοι δηλαδή πού ἀγωνίσθηκαν τό 1821 γιά νά ἐλευτερωθοῦμε, καθιέρωσαν νά τιμῶνται οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες ὡς οἱ προστάτες τῶν Ἑλληνικῶν Γραμμάτων. Ἡ ἑορτή τους, στίς 30 Ἰανουαρίου, δέν εἶναι μία ἁπλή ἀργία. Εἶναι μία ἡμέρα ἐκκλησιασμοῦ καί πνευματικοῦ ἑορτασμοῦ γιά νά μπορέσετε καό σεῖς μαζί μέ τούς γονεῖς καί τούς δασκάλους σας νά ἐμπνευσθεῖτε ἀπό τή ζωή καί τά διδάγματα τῶν Τριῶν Μεγίστων Φωστήρων τῆς Τρισηλίου Θεότητος.

Ὁ Μέγας Βασίλειος, ὁ Ἄγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος καί ὁ Ἄγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἔζησαν τόν Δ΄ ἀιῶνα μ.Χ., σέ μία ἐποχή κατά τήν ὁποία ὑπῆρχαν ἔντονες συζητήσεις κάι διαφωνίες μεταξύ τῶν Χριστιανῶν καί τῶν πιστῶν τῆς ἀρχαίας θρησκείας.Οἱ τρεῖς αὐτοί αὐτοί ἄνδρες, μέ τή βοήθεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί στηριγμένοι στήν ἄριστη γνώση τῆς ἀρχαιοελληνικῆς κλασικῆς παιδείας, ἔδωσαν τή λύση. Τόνισαν ὅτι ἐμεῖς οἱ Χριστιανοί δέν ἀπορρίπτουμε τή μελέτη τῶν ἀρχαίων κειμένων, ἀλλά ἡ μελέτη αὐτή γίνεται ἐπιλεκτικά καί προσεκτικά. Ἀπορρίπτουμε κάθε δοξασία πού θά μποροοῦσε νά μᾶς

Τρίτη, 28 Ιανουαρίου 2014

"Ο τελευταίος ποιητής θα πεθάνει όταν πεθάνει και ο τελευταίος άνθρωπος"


Σαν σήμερα έφυγε ο σπουδαιότερος "προφήτης του 20ου αιώνα" Φ.Ντοστογιέφσκι

Πως να αρχίσει να μιλάει κάποιος για τον Φιοντόρ Ντοσογιέφσκι όταν ο Άλμπερ Καμύ τον έχει αναγνωρίσει ως τον Σπουδαιότερο προφήτη του 20ού αιώνα ενώ τόσο ο Νίτσε όσο και ο Φρόιντ έχουν αντλήσει από το έργο του. Μάλιστα ο Φρόιντ έγραψε το άρθρο "Ο Dostoyevsky και η Πατροκτονία" και αν και είναι κριτικός απέναντι στο έργο του συγγραφέα, κατατάσσει τους αδερφούς Καραμαζόφ μεταξύ των τριών σπουδαίοτερων έργων λογοτεχνίας.

Στις 28 Ιανουαρίου του 1881 έφυγε ο κορυφαίος και ιδιοφυής Ρώσος δημιουργός Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι. Μία από τις κορυφαίες μορφές της παγκόσμιας λογοτεχνίας γεννήθηκε το 1821 στη Μόσχα και πέθανε στην Πετρούπολη.

Από μεσοαστική οικογένεια, με έναν πατέρα συνταξιούχο στρατιωτικό χειρουργό, ο οποίος ήταν αλκοολικός με βίαια ξεσπάσματα και με μία μητέρα που σύμφωνα με τους μελετητές του ο Ντοστογιέφσκι είχε μία βαθιά σχέση αγάπης, στα 17 του εστάλη με τον αδερφό του Mikhail σε οικοτροφείο. Η μητέρα τους Maria είχε πεθάνει το 1837 ενώ ο πατέρας του πέθανε λίγα χρόνια αργότερα.

Αποκτησε την αγάπη του Χριστού ( Γεροντας Παϊσιος )

Αν αποκτήσεις την αγάπη του Χριστού, τότε δεν θα απορρίπτεις τον παραστρατημένο νέο, αλλά από αγάπη θα κατεβαίνεις μαζί του ακόμη και στην κόλαση που βρίσκεται.

Όμως η αγάπη μεταβάλλει την κόλαση σε Παράδεισο.


Γεροντας Παϊσιος

"Περί τῆς ἀποκλίσεως τῆς Δυτικῆς Χριστιανοσύνης, ἀπό τό Ὀρθόδοξο ἦθος"

http://3.bp.blogspot.com/_r6FDQFVAXV8/TPlN_-WW0II/AAAAAAAABqA/_6k4QOQrIQs/s1600/%25CE%25A0%25CE%2591%25CE%25A4%25CE%2597%25CE%25A1%2B%25CE%2599%25CE%25A9%25CE%2591%25CE%259D%25CE%259D%25CE%2597%25CE%25A3%2B%25CE%25A1%25CE%25A9%25CE%259C%25CE%2591%25CE%259D%25CE%2599%25CE%2594%25CE%2597%25CE%25A3.pngΠρωτοπρ. Ἰωάννου Σ. Ρωμανίδου
ἀπό τό βιβλίο "Πατερική Θεολογία"


Ὁ Χριστός γιά τούς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς, ἀποκαλεῖται ἐπανειλημμένως μέσα στίς εὐχές καί στά τροπάρια τῆς Ἐκκλησίας ὡς "ὁ ἰατρός τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων ἡμῶν".
Ἄν ψάξετε στήν Παπική ἤ στήν Προτεστανική παράδοση, αὐτή ἡ ἐπωνυμία γιά τόν Χριστό, ὡς ἰατρό, δέν ὑπάρχει πουθενᾶ! Ὁ Χριστός μόνο στήν Ὀρθόδοξη Παράδοσι ἀποκαλεῖται ἰατρός. -Γιατί ὅμως αὐτή ἡ Παράδοσις ἔσβησε ἀπό τούς Παπικούς καί τούς Προτεστάντες καί ὅταν τούς μιλᾶμε γιά θεραπευτική ἀγωγή, ξαφνιάζονται; 

-Διότι ἡ ἀνάγκη τῆς καθάρσεως καί τοῦ φωτισμοῦ, ἡ ἀνάγκη τῆς ἐσωτερικῆς ἀλλαγῆς ἔγυγε ἀπό τούς ἀνθρώπους αὐτούς στήν δική τους Θεολογία. 

Γι' αὐτούς ἐκεῖνος πού ἀλλάζει δέν εἶναι ὀ ἄνθρωπος, ἀλλά ὁ Θεός! Ὁ ἄνθρωπος γι' αὐτούς δέν ἀλλάζει. Τό μόνο πρᾶγμα πού κάνει ὁ ἄνθρωπος γι' αὐτούς εἶναι ὅτι γίνεται καλό παιδί. Καί ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀπό κακό παιδί πού ἦταν γίνη καλό παιδί, τότε ὁ Θεός τόν ἀγαπᾶ. Διαφορετικά, τόν ἀποστρέφεται! Ἄν παραμένη ἤ γίνεται κακό παιδί, τότε ὁ Θεός δέν τόν ἀγαπᾶ! Δηλαδή, ἄν ὁ ἄνθρωπος γίνη καλό παιδί, τότε ἀλλάζει καί ὁ Θεός και γίνεται καλός. Καί ἀπό ἐκεῖ ποῦ δέν τόν ἀγαποῦσε, τώρα τόν ἀγαπᾶ! Ὅταν ὁ ἄνθρωπος γίνεται κακό παιδί, ὁ Θεός θυμώνει καί ὅταν ὁ ἄνθρωπος γίνεται καλό παιδί, ὁ Θεός χαίρεται! Αὐτό δυστυχῶς συμβαίνει στήν Εὐρώπη.

Δευτέρα, 27 Ιανουαρίου 2014

ΣΤΟ ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ ΤΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ «Η ΠΛΑΤΥΤΕΡΑ» Εκδήλωση για την γιορτή των Τριών Ιεραρχών στην Κέρκυρα

Εκδήλωση για την εορτή της μνήμης των Τριών Ιεραρχών θα πραγματοποιηθεί την ερχόμενη Πέμπτη στο Αμφιθέατρο του Ιδρύματος Χρονίως Πασχόντων «Η Πλατυτέρα» της Μητρόπολης Κέρκυρας.

Ο Αγιορείτης μοναχός π. Νίκων Νεοσκητιώτης θα αναπτύξει το θέμα: «Η γνώση απελευθερώνει». Μετά το πέρας της εκδήλωσης θα ακολουθήσει δεξίωση, προς τιμήν του εκπαιδευτικού κόσμου.

Ο μητροπολίτης Κερκύρας στο μήνυμά του για την εορτή επισημαίνει ότι «Καθώς ζούμε σε μία εποχή στην οποία λίγα είναι εκείνα τα οποία φαίνεται να μας δίνουν αληθινή χαρά, είναι καιρός να ξαναδούμε ορισμένες από τις αξίες της παραδόσεώς μας, οι οποίες μπορούν να αποτελέσουν την βάση για να ξαναχτίσουμε μία καλύτερη κοινωνία».

«Η γιορτή των Τριών Ιεραρχών», συμπλήρωσε, «μας υπενθυμίζει την μοναδική στην Ιστορία σύνθεση δύο πνευματικών φαινομένων: του Χριστιανισμού με τον Ελληνισμό, η οποία δεν δημιούργησε μόνο έναν νέο πολιτισμό, αλλά έδωσε σε όσους αποδέχτηκαν αυτήν την σύνθεση την δυνατότητα να χτίσουν κοινωνίες με πίστη, ποιότητα και ανθρωπιά».

Ορθοδοξία και στην Κούβα!

κουβα ορθοδοξια
Χαβάνα Κούβα,
Αθηνά Κρικέλη Ellopia TV USA

Με την διευθύντρια του γραφείου Θρησκευτικών υποθέσεων της Κούβας Καριδάδ Διέγο, συναντήθηκε ο Αρχιεπίσκοπος Κεντρικής Αμερικής κκ. Αθηναγόρας, μαζί με τον κκ Κυδωνιών Αθηναγόρα, εκπροσωπο του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Η συνάντηση πραγματοποιήθηκε στα πλαίσια των εορτασμών για την συμπλήρωση των δέκα χρόνων από τα εγκαίνια του Ιερού Ναού Αγίου Νικολάου στην μητρόπολη της Κούβας.
Κατά την διάρκεια της συνάντησης που διήρκησε μία ώρα οι εκπρόσωποι της Κουβανικής Κυβέρνησης εξέφρασαν την εκτίμησή τους στην Ελληνορθόδοξη παρουσία στην χώρα ενώ δεν παρέληψαν να αναφερθούν στην επίσκεψη του Οικουμενικού Πατριάρχη στα Εγκαίνια του Ναού πριν δέκα χρόνια.
Αναφέρθηκαν στο έργο αλλά και την Ομιλία του Παναγιοτάτου σχετικά με το περιβάλλον και την Οικολογία καθώς και στην φράση του ενώπιον του τότε ηγέτη Φιντέλ Κάστρο πως τα προβλήματα δεν λύνονται πλάτη με πλάτη αλλά πρόσωπο με πρόσωπο.
Με την σειρά του ο εκπρόσωπος του Οικουμενικού Πατριαρχείου Σεβ. Κυδωνείων χαιρετώντας τους αξιωματούχους της Κούβας ανέφερε πως ο Οικουμενικός Πατριάρχης , ενθυμείται τον λαό της Κούβας αλλά και την υποδοχή που του επιφύλαξαν πριν δέκα χρόνια. “Σας ευχαριστούμε – είπε χαρακτηριστικά- εκ μέρους του Οικουμενικού Πατριαρχείου για την προσοχή και την υποστήριξη που παρέχετε στο έργο που επιτελεί ο Αρχιεπίσκοπος και η Ορθόδοξη Εκκλησία.

Υποδοχή των Αγών Λειψάνων του Αγίου Νικολάου από τον Ιερό Ναό Αγίου Νικολάου Σύρου.

Το απόγευμα της Παρασκευής έφτασαν στο τοπικό αεροδρόμιο της Κούβας τα λείψανα του Αγίου Νικολάου συνοδευόμενα από τον πατήρ Βενέδικτο και τον πρόεδρο του εκκλησιαστικού συμβουλίου του Αγίου Νικολάου Σύρου. Την αποστολή από Ελλάδα συνόδευσαν επίσης μεταξύ άλλων η Αικατερίνη Μονογυιού, και ο Χάρης Μαριολής.

Οι βουλευτές και η ορθόδοξη πίστη

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας, Πολιτικός Επιστήμων

Δεν συμφωνώ με την άποψη ότι οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των πολιτικών προσώπων αποτελούν ιδιωτική τους υπόθεση. Ιδιαιτέρως για μία χώρα, όπως η Ελλάδα, η οποία απελευθερώθηκε και ιδρύθηκε από αγωνιστές που πρόβαλλαν και τιμούσαν την Ορθόδοξη Χριστιανική τους Πίστη και Παράδοση. Και για έναν λαό, όπως ο ελληνικός, ο οποίος αναγνωρίζει με πολλούς τρόπους την Ορθοδοξία ως συστατικό στοιχείο της εθνικής του ταυτότητας.

Πρέπει ο ψηφοφόρος να γνωρίζει «σε τί Θεό πιστεύει» και αν πιστεύει ο α η β πολιτικός ηγέτης, διότι αυτές οι πεποιθήσεις επηρεάζουν μία σειρά πολιτικών αποφάσεων. Νομοθετήματα σχετικά με την παιδεία, την οικογένεια, τη μισθοδοσία του κλήρου, την πολιτιστική μας συνέχεια και άλλα θέματα ψηφίζονται ή καταψηφίζονται με κριτήριο -συν τοις άλλοις- τη στάση των πολιτικών απέναντι στον Θεό και την Εκκλησία.

Ανέκαθεν ο Ελληνισμός θεωρούσε βασικό κριτήριο επιλογής αρχόντων τον σεβασμό στην πατροπαράδοτη θρησκεία. Ο Αριστοτέλης στο έργο του ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ (Κεφ. LV) γράφει ότι στην αθηναϊκή δημοκρατία, την οποία σήμερα όλοι θαυμάζουμε, η Βουλή και το δικαστήριο επέλεγαν τους 9 Άρχοντες (υπουργούς) με τις εξής ερωτήσεις: Αν οι γονείς τους κατάγονται από την Αθήνα, αν οι ίδιοι λατρεύουν τους πατρώους Θεούς και σε ποιούς ναούς, αν υπηρέτησαν την πατρίδα ως στρατιώτες, αν σέβονται τους γονείς τους και αν πληρώνουν τους φόρους. Μάλιστα οι υποψήφιοι εκαλούντο να προσκομίσουν μάρτυρες ότι ασκούν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα.

Κυριακή, 26 Ιανουαρίου 2014

Ημερίδα για το μάθημα των Θρησκευτικών στην Λάρισα

hmerida1
Ενδιαφέρουσα ημερίδα διοργάνωσαν στην Λάρισα και στην αίθουσα της Χριστιανικής Εστίας Λάρισας «ο Απόστολος Παύλος » η Ιερά Μητρόπολη Λαρίσης και Τυρνάβου, η Πανελλήνια ένωση Θεολόγων, η Θεολογική Σχολή του Α.Π.Θ. και το τμήμα Χριστιανικής Παιδαγωγικής, το Σάββατο, 25 Ιανουαρίου 2014 με θέμα: «Η ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ. ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ – ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ»

Το πρωί τελέσθηκε Πανηγυρική Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου Λαρίσης, με την ευκαιρία της εορτίου μνήμης του Αγίου Γρηγορίου, του Θεολόγου και την συμμετοχή των Θεολόγων Εκπαιδευτικών της Ιεράς Μητροπόλεως, κατά την οποία ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσης και Τυρνάβου κ.Ιγνάτιος, καλοσώρισε τους παρισταμένους στην λατρευτική αυτή σύναξη, προς τιμήν του μεγάλου Θεολόγου και Νανζιαζηνού Πατρός της Εκκλησίας, ενώ αμέσως μετά ευλόγησε την πίττα των Θεολόγων και ευχήθηκε ευλογημένη χρονιά και καλή δύναμη στο έργο τους.

Η συζήτηση των συνέδρων επικεντρώθηκε κυρίως στο πιλοτικό αυτό πρόγραμμα του μαθήματος των θρησκευτικών, που περιλαμβάνει τη διδασκαλία εννέα θρησκειών και απευθύνεται σε μαθητές από την τρίτη Δημοτικού μέχρι και την τρίτη Γυμνασίου και πάνω στο θέμα αυτό εκφράστηκε η αντίθεση των Θεολόγων σχετικά με το ότι πλέον το μάθημα των θρησκευτικών μετατρέπεται από ορθόδοξο χριστιανικό σε πολυθρησκευτικό, απευθυνόμενο σε μια ηλικία παιδιών που δεν είναι ώριμα να κατανοήσουν εννέα θρησκείες μαζί, με αποτέλεσμα να τους προκαλείται σύγχυση.

ΥΠΟΥΡΓΟΣ: Χρειάζεται η επιμήκυνση του σχολικού έτους ... Βιβλία για τους μαθητές και όχι για να καλύπτουν τις ώρες οι καθηγητές

Σχεδιάζουμε εμβάθυνση Μαθήματος και Επιμήκυνση σχολικού έτους
Η αξιολόγηση θα προχωρήσει και θα επιταχυνθεί

Πιστεύω ότι περισσεύουν οι αργίες. Οι μαθητές πρέπει να μάθουν περισσότερα και καλύτερα. Γι’ αυτό χρειάζεται πέραν της εμβάθυνσης του μαθήματος η επιμήκυνση του σχολικού έτους.  Τα Δημοτικά μας κάνουν μάθημα 170 ημέρες και τα Γυμνάσια και τα Λύκεια 150.  Άλλωστε, ιδιαίτερα στο Λύκειο, περισσότερες ημέρες στο σχολείο σημαίνει λιγότερες ώρες στο φροντιστήριο.

Την παραπάνω απάντηση έδωσε ο υπουργός Παιδείας Κ. Αρβανιτόπουλος , σε σχετική ερώτηση σε συνέντευξη που παραχώρησε στο Πρώτο Θέμα (ΕΔΩ ΟΛΟΚΛΗΡΗ Η ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ) ενώ για τα σχολικά βιβλία  ανακοίνωσε: «Η βασική αλλαγή είναι ότι τα σχολικά εγχειρίδια, αλλά και η διδακτέα ύλη, πλέον θα δομούνται με κριτήριο τι χρειάζεται να μάθει ο μαθητής και όχι τι χρειάζεται να διδάξει ο καθηγητής για να συμπληρώσει τις ώρες του. Ιδιαίτερα τώρα που αποσυνδέσαμε την οργανικότητα από τις ώρες διδασκαλίας».

ΕΡΩΤΗΣΗ: Οι αλλαγές σας ποιο στρατηγικό στόχο υπηρετούν; 

ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΔΙΗΓΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΖΑΚΧΑΙΟΥ (Ἅγ. Νικόλαος Βελιμίροβιτς)

Ἂν καὶ ὁ κοντόσωμος Ζακχαῖος εἶχε ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὸ πλῆθος κι εἶχε σκαρφαλώσει στὸ δέντρο, ὁ Κύριος τὸν εἶχε δεῖ ἀπὸ τὴν ὥρα ποὺ βρισκόταν ἀνάμεσα στὸ πλῆθος, προτοῦ ἀνεβεῖ στὴν συκομορέα. 

Πόσο διακριτικὸς εἶναι ὁ Κύριος καὶ Θεός μας! Ἐκεῖνος μᾶς βλέπει, ἐνῶ ἐμεῖς δὲν καταλαβαίνουμε τίποτα. Ὅταν τὸν ἀναζητοῦμε καὶ κάνουμε πολλὲς προσπάθειες γιὰ νὰ τὸν βροῦμε καὶ νὰ τὸν δοῦμε, Ἐκεῖνος μᾶς ἔχει ἤδη δεῖ. 

Ὅταν κατευθύνουμε τὴν πνευματική μας ματιά πρὸς Αὑτὸν ἀναζητώντας τον, τότε θὰ ἐμφανισθεῖ καὶ θὰ μᾶς καλέσει μὲ τ᾽ ὄνομά μας, νὰ κατεβοῦμε ἀπὸ τὰ ὑψηλὰ καὶ ἐπικίνδυνα βράχια τῆς λογικῆς καὶ νὰ διεισδύσουμε μὲ τὴν προσευχὴ στὶς καρδιές μας, στὸν ἀληθινό μας τόπο. Καὶ τότε θὰ μᾶς πεῖ ὁ Κϋριος: σήμερον ἐν τῷ οἴκῳ σου δεῖ με μεῖναι. Ὅταν ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου κατεβεῖ στὴν καρδιά του κι ἐκεῖ βαπτιστεῖ στὰ δάκρυά του προσπαθώντας νὰ προσεγγίσει τὸν Θεό, τότε ἡ καρδιὰ γίνεται τόπος συναντήσεως τοῦ Θεοῦ μὲ τὸν ἄνθρωπο. Αὐτὸ εἶναι τὸ πνευματικὸ νόημα τῆς διηγήσεως τοῦ Ζακχαίου. 

Σάββατο, 25 Ιανουαρίου 2014

«ΧΩΡΙΣ ΕΣΕΝΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΣΕ ΒΡΩ»

Ανάσταση!
Διάλογος ἀθέου ἐπιστήμονος μὲ ἱερέα!
π. Ραφαὴλ Καρέλιν
. Ἕνας ἱερέας καθόταν στὸ κελί του καὶ ξεχώριζε τὴν ἀλληλογραφία του. Ξαφνικὰ χωρὶς τὴν συνηθισμένη προσευχὴ μπῆκε ἡ νεωκόρος καὶ ψιθύρισε πολὺ ἔντονα σὰν νὰ ἔλεγε κάποιο μυστικὸ νέο, τὸ ὁποῖο δὲν θά ᾽πρεπε νὰ ἀκούσει κάνεις: “Κάποιος ἄγνωστος, φαίνεται ἀπὸ τοὺς ἄρχοντες, θέλει νὰ σᾶς μιλήσει. Δὲν τὸν ἔχω ξαναδεῖ οὔτε σὲ σᾶς, οὔτε στὸ ναό. Μᾶλλον εἶναι περαστικός”. “Ἄφησέ τον νὰ μπεῖ”, εἶπε ὁ ἱερέας.

. Μέσα στὸ κελὶ μπῆκε ἕνας ψηλὸς ἄνδρας μὲ ἴσια κορμοστασιὰ ποὺ θύμιζε πρώην στρατιωτικό. Ἦταν ἄψογα ἀλλὰ σεμνὰ ντυμένος. Φαινόταν σὰν νὰ ἦταν σιδερωμένος μαζὶ μὲ τὸ κοστούμι του πρὶν βγεῖ ἀπὸ τὸ σπίτι. Ὁ ξένος κοίταξε ἐρευνητικὰ τὸ δωμάτιο σὰν νὰ ἤθελε νὰ καταλάβει ἀπὸ τὴν ἐπίπλωση τὸ πνεῦμα καὶ τὸν χαρακτήρα τοῦ κατόχου. Μετὰ χαιρέτησε, ἔβγαλε τὸ καπέλο του καὶ σταμάτησε στὴν πόρτα ἐν ἀναμονῇ γιὰ τὴν πρόσκληση ἀπὸ τὸν ἱερέα νὰ καθίσει.
. Μποροῦσε κανεὶς νὰ διακρίνει τὴν ἀριστοκρατικὴ παιδεία μέσα στὸν ξένο. Παιδεία ποὺ δημιουργεῖται καὶ καλιεργεῖται ἀπὸ γενεὰ σὲ γενεὰ καὶ κληρονομεῖται σὰν τὸ οἰκόσημο. Πάρα τὰ χρόνια του θὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανεὶς ὅτι ἦταν ὄμορφος ἀλλὰ ἦταν ἡ κρύα ὀμορφιὰ τοῦ ἀγάλματος, ἀνυπάκοη στὸν χρόνο καὶ στὴν ζεστασιὰ τοῦ ἥλιου.
. Ὁ ἱερέας τοῦ ὑπέδειξε τὴν παλιὰ ξεθωριασμένη πολυθρόνα προορισμένη γιὰ τοὺς ἐπισκέπτες καὶ εἶπε : “Παρακαλῶ, καθίστε. Πῶς μπορῶ νὰ σᾶς ἐξυπερετήσω;”
. Ὁ ἐπισκέπτης κάθισε ἀκουμπώντας ἐλαφρὰ τὰ χέρια του στὴν πολυθρόνα. Δὲν ἄρχισε νὰ μιλάει ἀμέσως καὶ ἔτσι ὁ ἱερέας πρόλαβε νὰ τὸν ἐξετάσει μὲ τὸ βλέμμα. Αἰσθανόταν ὅτι αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος γνωρίζει τὴν ἀξία του καὶ εἶναι συνηθισμένος νὰ ἐξουσιάζει τοὺς ἀνθρώπους μὲ “σιδερένιο χέρι μέσα στὸ βελούδινο γάντι”. Οἱ τρόποι του ἦταν κομψὰ καὶ συγκρατημένα καὶ τὸ πρόσωπο ξεχώριζε ἀπὸ ἔμφυτη εὐγένεια.

"Θεολόγος ο δεύτερος.."

theologos
Του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Καστορίας κ. Σεραφείμ
25 Ιανουαρίου και η σκέψη μας τρέχει στην μορφή του Αγίου Γρηγορίου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως του Θεολόγου.
Τον χαρακτήρισαν ως τον Δεύτερο Θεολόγο: "Τον Θεολόγον τον δεύτερον, τον στύλον του φωτός τον ουράνιον".
Τον ανέφεραν ως "Τον δεύτερον επιστήθιον", "τον του λόγου αυτόπτην".
Τον ονόμασαν "λύραν του πνεύματος και των αιρέσεων θέριστρον και ορθοδόξων ήδισμα", "πολύφωνον όργανον και κιθάραν την έμμουσον", "Ιεραρχών τον υπέρτατον", αλλά και "σφενδόνην του Πνεύματος".
Η γρήγορος γλώσσα του, κινουμένη με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, εξεδίωξε από την ποίμνη του Χριστού "των αιρετιζόντων τα ζιζάνια" και έσπειρε τα ορθά δόγματα της πίστεως, τα οποία δίδουν στον άνθρωπο την δυνατότητα της θεραπείας και άρα της σωτηρίας και της εισόδου του στην Βασιλεία των Ουρανών.
Γι' αυτό και ο θεόπνευστος ιερός υμνογράφος γράφει χαρακτηριστικά για τη σεβάσμια μορφή του: "Ο θεολόγος ο δεύτερος και μύστης της θείας ελλάμψεως, ο της Τριάδος φαιδρός υπογραφεύς, ο την άρρητον και θείαν φύσιν υπερφυώς διδάσκων, Γρηγόριε."
Η φράση "ο μύστης της θείας ελλάμψεως" είναι το κλειδί για να κατανοήσουμε τι σημαίνει θεολογία και τι σημαίνει θεολόγος.

ΑΛΛΗ ΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΝ ΕΚΑΝΑΝ ΤΖΑΜΙ ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης, Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος

Μετά την προκλητική μετατροπή της ιστορικής αγίας Σοφίας της Νίκαιας, καθώς και της αγίας Σοφίας της Τραπεζούντας σε τζαμιά, οι Τούρκοι προχώρησαν στην μετατροπή σε τζαμί άλλης μια ιστορικής ελληνορθόδοξης εκκλησίας, την ίδια ώρα που εδώ στην Ελλάδα κάποιοι υπουργοί και κάποιοι τουρκολάγνοι δήμαρχοι δηλώνουν υπερήφανοι για τις προθέσεις τους να… γεμίσει με μιναρέδες η ελληνική επικράτεια.
Πρόκειται για την ιστορική ελληνορθόδοξη εκκλησία της περιοχής του Μεγάλου Ρεύματος της Κωνσταντινούπολης, που είναι γνωστή σαν Αρναούτκιοι, μια περιοχή που επί αιώνες κατοικούνταν από πυκνό ελληνορθόδοξο πληθυσμό. Σύμφωνα με τα ιστορικά στοιχεία που παραθέτουν οι ίδιοι οι Τούρκοι, η εκκλησία αυτή κτίστηκε το 1595 για τις ανάγκες του συνεχώς αυξανόμενου ελληνικού πληθυσμού του ιστορικού προαστίου της Κωνσταντινούπολης στον Βόσπορο. 

Η εκκλησία αυτή, όπως ανέφερε ο δήμαρχος της περιοχής του Αρναούτκϊοι, Ahmet Haşim Baltacı, η οποία εδώ και χρόνια ήταν σε κατάσταση ερειπίου, ανακαινίστηκε και τώρα παραδόθηκε σαν μουσουλμανικό τέμενος. Χαρακτηριστικό είναι πως ο μουφτής του Αρναούτκϊοι, Lütfi Oksüz, ανέφερε πως είναι υπερήφανος που η εκκλησία ξαναλειτουργεί σαν μουσουλμανικό τζαμί, προσθέτοντας πως το κτίσμα αυτό είναι μια.. γέφυρα με το παρελθόν, χωρίς φυσικά να κάνει κάποια αναφορά για το ελληνοχριστιανικό παρελθόν της εκκλησίας. Για την ανακαίνιση της εκκλησίας, όπως αναφέρει η τουρκική

Παρασκευή, 24 Ιανουαρίου 2014

«Αξιολόγηση, Αυτοαξιολόγηση, Ομοσπονδίες και Διαγραφές»


Πληροφορίες
:
Δ.Σ.
Διεύθυνση
:
Ξενοφώντος 15Α
T.K.
:
105 57 Αθήνα
Τηλέφωνο
:
210.3229120
Τηλεομοιότυπο
:
210.3229120
Ηλ/κό ταχυδρομείο
:
Δικτυακός τόπος
:





Αθήνα, 23/01/ 2014
Αρ.Πρωτ.: 36

Προς:

- ΜΜΕ
- ΟΛΜΕ
- ΔΟΕ
- ΟΙΕΛΕ
- Σχολικούς Συμβούλους
Μέλη της ΠΕΣΣ

ΘΕΜΑ: «Αξιολόγηση, Αυτοαξιολόγηση, Ομοσπονδίες και Διαγραφές»
Η ΠΕΣΣ έχει κατ’ επανάληψη τοποθετηθεί δημοσίως για το πώς αντιλαμβάνεται την αξιολόγηση και έχει υπογραμμίσει τους διακριτούς ρόλους των Ομοσπονδιών των Εκπαιδευτικών και των στελεχών της Εκπαίδευσης, οι οποίοι οπωσδήποτε δεν είναι αντιπαραθετικοί.
Δυστυχώς όμως μπροστά στα προβλήματα που αντιμετωπίζει η εκπαίδευση και οι Εκπαιδευτικοί, η αντιμετώπιση της κατάστασης με απειλές διαγραφών από την ΔΟΕ και την ΟΛΜΕ δεν δίνει λύσεις. Πρακτικές απειλών που όταν απευθύνονται προς τους εκπαιδευτικούς, δικαίως καταδικάζονται από τη ΔΟΕ και την ΟΛΜΕ, παρατηρείται το φαινόμενο να υιοθετούνται από τις ίδιες ομοσπονδίες ενάντια σε εκπαιδευτικούς-στελέχη.
Ειδικότερα, οι πρόσφατες ανακοινώσεις δημιουργούν τα ακόλουθα ερωτηματικά:

Πέμπτη, 23 Ιανουαρίου 2014

Ο Μητροπολίτης Σιατίστης Παύλος για το "Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης"


Τρεῖς λέξεις πού πολύ πρόσφατα διεκδικοῦν τήν παρουσία τους στό χῶρο τῶν ἀνθρωπίνων σχέσεων. Τρεῖς λέξεις πού δίδεται ἡ ἐντύπωση ὅτι κομίζουν κάτι τό νέο καί τό προοδευτικό στήν ζωή τῶν ἀνθρώπων. Ἀκούγοντας τες γιά πρώτη φορά ἔνιωσα μιά ἀπορία, ἀλλἀ καί μιά αἴσθηση ὅτι κάτι δέν ταιριάζει καλά.

Προσπαθῶ νά καταλάβω τήν πρόταση καί συνειδητοποιῶ ὅτι πρόκειται γιά τρεῖς λέξεις ὅπου ἡ μία ἀναιρεῖ τήν ἄλλη. Πόσο ἐλεύθερη μπορεῖ νά εἶναι μιά σχέση ἡ ὁποία χρειάζεται σύμφωνο; Τό σύμφωνο δέν ἔρχεται νά περιορίσει αὐτή τήν ἐλευθερία; Πόσο ἐλεύθερη μπορεῖ νά εἶναι μιά σχέση πού τήν ὀνομάζουμε συμβίωση; Ἡ συν+βίωση σάν πραγματικότητα δέν προϋποθέτει μιά ἐκχώρηση τῆς ἐλευθερίας σου στόν ἄλλο; Ἐάν μιλούσαμε γιά σύμφωνο συμβίωσης αὐτό θά ἦταν κατανοητό. Γιατί ὅμως προσθέτουμε τήν λέξη «ἐλεύθερης»;Γιά νά δείξουμε ὅτι εἴμαστε κάτι ἄλλο ἤ γιά νά κρύψουμε τήν γύμνια τῆς ψυχῆς μας; Ἀλλά σύμφωνο συμβίωσης εἶναι ὁ πολιτικός Γάμος. Γιατί χρειάζεται κάτι ἄλλο, κάτι διαφορετικό; Σέ τί συνίσταται λοιπόν αὐτή ἡ διαφορά;

Μέ προβληματίζει λοιπόν ἡ λέξη «ἐλεύθερη» ἀνάμεσα στίς ἄλλες δύο λέξεις: «σύμφωνο συμβίωσης». Ἀλήθεια! ἀπό ποιόν κινδυνεύει ἡ ἐλευθερία τῶν προσώπων ἐκείνων πού θά κάνουν τό σύμφωνο καί ἐπιχειροῦν νἀ τήν κατοχυρώσουν; :Γιατί ἐπιμένουν τόσο πολύ στόν ψευδεπίγραφο τίτλο «ἐλεύθερη συμβίωση»; Σέ ποιά περίπτωση αὐτή ἡ συμβίωση θά ἦταν ἀνελεύθερη; Νομίζω ὅτι πίσω

Ο "χρήσιμος" Πάπας και η Ορθοδοξία

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Ο πρόεδρος της Γαλλίας Φρανσουά Ολάντ δικαιολογώντας την επίσκεψή του στο Βατικανό, στις 24 Ιανουαρίου, δήλωσε ότι ο ηγεμόνας του εν λόγω κράτους Πάπας Φραγκίσκος " μπορεί να είναι χρήσιμος" στη γεωπολιτική της Δύσης. Η δήλωσή του αυτή συνοδεύθηκε από τη διευκρίνιση ότι η ατζέντα των θεμάτων που θα συζητηθούν είναι μόνο πολιτικά και διπλωματικά, αφού πρόκειται "για μια επίσκεψη αρχηγού κράτους προς αρχηγό κράτους". Η προεδρία της Γαλλίας ενημέρωσε τα ΜΜΕ ότι μεταξύ των θεμάτων αυτών είναι τα συμβαίνοντα στη Συρία και στη Κεντροαφρικανική Ένωση, όπως και γενικότερα η γαλλόφωνη Αφρική, που ιδιαίτερα ενδιαφέρει τη Γαλλία.

Ο κ. Ολάντ θέλει να βλέπει τη "χρησιμότητα" του Πάπα στις διπλωματικές και πολιτικές επιδιώξεις της Γαλλίας και γενικότερα της Δύσης, αλλά κάνει λάθος. Ο Πάπας δεν είναι προϊόν της Δύσης, είναι η φύτρα της, ο κατασκευαστής της. Αν ο κ. Ολάντ είχε μελετήσει την Ιστορία θα διαπίστωνε ότι η γεωπολιτική και η γεωστρατηγική της Δύσης ακολουθεί αυτή του Βατικανού. "Χρήσιμη" λοιπόν στα σχέδια του Πάπα είναι η Δύση, έστω κι αν αυτή, με τη δική του υπαιτιότητα, αποχριστιανοποιείται. Το Βατικανό δεν μπορεί να προσφέρει παρά μόνο τη θεωρητική του υποστήριξη στη Συρία και στην Αφρική. Όμως είναι αποφασιστικός ο ρόλος του στην Ουκρανία, εκεί όπου πολύ πριν από τους Δυτικούς αγωνίζεται να αποσπάσει τις ψυχές των Ορθοδόξων Χριστιανών από την επιρροή του Πατριαρχείου της Μόσχας και να τις οδηγήσει να υποταγούν σ' αυτό.

Στο τέλος Ιανουαρίου οι αιτήσεις εκπαιδευτικών για την Επιμόρφωση Β Επιπέδου ΤΠΕ


Γίνεται γνωστό στους εκπαιδευτικούς που επιθυμούν να συμμετάσχουν στην επιμόρφωση, ότι η υποβολή αιτήσεων συμμετοχής στην 5η περίοδο επιμόρφωσης Β’ επιπέδου ΤΠΕ προγραμματίζεται για το διάστημα τέλος Ιανουαρίου – μέσα Φεβρουαρίου. Τα μαθήματα προβλέπεται να ξεκινήσουν στις 24 Φεβρουαρίου 2014, θα διακοπούν στο τέλος Ιουνίου και θα συνεχιστούν στο διάστημα Σεπτεμβρίου – Οκτωβρίου 2013, διάστημα κατά το οποίο θα διεξαχθούν και οι δράσεις «εφαρμογής στην τάξη» των επιμορφούμενων.
Περισσότερα στοιχεία σχετικά με τη διεξαγωγή των επιμορφωτικών προγραμμάτων, τις προϋποθέσεις συμμετοχής και τη διαδικασία υποβολής αιτήσεων συμμετοχής είναι διαθέσιμες στο σχετικό ενημερωτικό σημείωμα που είναι διαθέσιμο εδώ.
Μέχρι τώρα, σε προηγούμενες επιμορφωτικές περιόδους Β’ επιπέδου ΤΠΕ, έχουν συμμετάσχει περίπου 20.000 εκπαιδευτικοί.
Στο περιεχόμενο της επιμόρφωσης Β' επιπέδου ΤΠΕ περιλαμβάνονται οι βασικές αρχές αξιοποίησης των ΤΠΕ στη διδακτική πράξη με έμφαση στο σχεδιασμό και εφαρμογή εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων και σεναρίων με χρήση ΤΠΕ στην τάξη, η παιδαγωγική αξιοποίηση του διαδικτύου και των περιβαλλόντων γενικής χρήσης και διαχείρισης εκπαιδευτικού περιεχομένου, η αποδοτική χρήση και αξιοποίηση εκπαιδευτικού λογισμικού και σύγχρονων εργαλείων και υπηρεσιών web 2.0, καθώς και η εκπαιδευτική αξιοποίηση διαδραστικών συστημάτων διδασκαλίας στην τάξη.

Τετάρτη, 22 Ιανουαρίου 2014

"Ο καλόγερος του λαού" στο θρυλικό μοναστήρι της Ντουραχάνης



Ο παπαθανάσης, στην αντίπερα όχθη της Παμβώτιδας, λιθαράκι λιθαράκι έχτισε τη μικρή, αλλά μεγάλη σε συμβολισμό, κοινωνία προσφοράς, εθελοντισμού και αγάπης

«Στο δίλημμα, αν θα είμαι κοντά στον κόσμο ή να φύγω σε ησυχαστήριο -είχα στον νου μου, εκείνο του Αγίου Σάββα στους Αγίους Τόπους- υπερίσχυσε η κοινωνική αποστολή. Ήθελα, να έχω τη χαρά της δημιουργίας, να είμαι κοντά στον άνθρωπο, να προσφέρω».Με απλά λόγια, ο υπερήλικας καλόγερος, πατέρας Αθανάσιος, αποτυπώνει το στίγμα για τη μεγάλη απόφαση ζωής, που πήρε ως νέος μοναχός το 1974.Τότε, το εγκαταλειμμένο Μοναστήρι της Παναγίας της Ντουραχάνης που παραχωρήθηκε στον καλόγερο, είχε μόνο βράχια και πέτρες.

 Ο πατέρας Αθανάσιος το ανέστησε με τα χέρια του.Η θέλησή του, τον έκανε πολυτεχνίτη και έδωσε πνοή στα χαλάσματα, όπου, πριν από 32 χρόνια, φύτρωσε το «‘Ανθος», ένα Φιλανθρωπικό Ίδρυμα μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα.Πρόκειται για ένα οικοτροφείο- καταφύγιο, ένα Δημοτικό Σχολείο και ένα Γυμνάσιο, που λειτουργούν με πολύ κόπο αλλά ισχυρή θέληση, σε χώρο δίπλα από τη Μονή και προσφέρουν τη ζεστασιά και τη φροντίδα σε παιδιά, ηλικίας 6 έως 18 ετών.Στις εγκαταστάσεις λειτουργούν, επίσης, βιβλιοθήκες, αναγνωστήρια, αίθουσες ψυχαγωγίας. Εκεί βρίσκουν φαγητό, ύπνο, εκπαίδευση, στοργή και αγάπη, εκατοντάδες άνθρωποι που το έχουν ανάγκη.Το εργαστήρι της αγιογραφίας, ο ραδιοφωνικός σταθμός και το λαογραφικό μουσείο, μεγιστοποιούν το έργο των ανθρώπων του Μοναστηριού, που δεν είναι άλλοι από τους εθελοντές συνεργάτες του Γέροντα, οι οποίοι αφιέρωσαν τη ζωή τους, στην προσφορά και την αγάπη για τον συνάνθρωπο.Ο Γέροντας της Ντουραχάνης, στην αντίπερα όχθη της Παμβώτιδας, αντικριστά με τα τζαμιά του κάστρου των Ιωαννίνων, λιθαράκι λιθαράκι έχτισε τη μικρή, αλλά μεγάλη σε συμβολισμό, κοινωνία προσφοράς, εθελοντισμού και αγάπης.Δάσκαλοι, καθηγητές, εργάτες, μάγειροι, απλοί πολίτες, προσφέρουν καθημερινά, ακούραστα τις υπηρεσίες τους.Το κοινωνικό τους έργο φτάνει ακόμη και στα κρατητήρια της Αστυνομικής Δ/νσης Ιωαννίνων, καθώς καθημερινά εξασφαλίζουν φαγητό για τους κρατούμενους.

Γιά τό τζαμί τοῦ Βοτανικοῦ

Μια λησμονημένη επέτειος: Η αρχή της γενοκτονίας των Ελλήνων της Μικράς Ασίας

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Στο 2014 πολλές είναι οι επέτειοι μνήμης. Μεταξύ αυτών και τα εκατό χρόνια από την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Όμως είναι ξεχασμένη μια επέτειος πολύ σημαντική για τον Ελληνισμό, ιδιαίτερα το Μικρασιατικό. Πρόκειται για τα εκατό χρόνια από την έναρξη της Γενοκτονίας των Ελλήνων της Μ. Ασίας. Σημειώνεται ότι για την ανάλογη επέτειο τους τον επόμενο χρόνο οι Αρμένιοι ετοιμάζουν εκδηλώσεις σε όλες τις χώρες και στους διεθνείς Οργανισμούς…
Οι διωγμοί σε βάρος των Ελλήνων είναι Γενοκτονία, αφού υπήρξαν "ομαδικοί φόνοι και συστηματική εξάλειψη των ιδίων και των χαρακτηριστικών τους από τις πατρογονικές τους εστίες". Τη Γενοκτονία πριν από είκοσι χρόνια αναγνώρισε ομόφωνα η Βουλή των Ελλήνων, στις 24 Φεβρουαρίου 1994. Επίσης τον Δεκέμβριο του 2007 η Διεθνής Ένωση Μελετητών Γενοκτονιών αναγνώρισε τη Γενοκτονία. Στο σχετικό Ψήφισμα της αναφέρεται: " Αποφασίζεται ότι είναι πεποίθηση της Διεθνούς Ένωσης Μελετητών Γενοκτονιών, ότι η Οθωμανική εκστρατεία εναντίον των χριστιανικών μειονοτήτων της αυτοκρατορίας, μεταξύ των ετών 1914 και 1923, συνιστούν Γενοκτονία εναντίον των Αρμενίων, των Ασσυρίων, των Ποντίων και των Ελλήνων της Ανατολίας".

Τρίτη, 21 Ιανουαρίου 2014

Κατεδαφιζόμεθα.

Χρήστου Παπαδημητρίου
Κοινωνιολόγου
            Προέδρου Τ Κ Πύργου-Κόνιτσας


Η ιστορία από την άποψη της κοινωνικής προβληματικής και ανθρώπινης περιπέτειας επαναλαμβάνεται, και μάλιστα πολλές φορές γράφεται και περιγράφεται με θαυμαστή ομοιότητα όχι μόνο στα ιστορικά κείμενα αλλά στις διηγηματικές αφηγήσεις, στις νουβέλες, καθώς και στα μυθιστορηματικά κείμενα.

....δύσπιστος και σκωπτικός ο ήρωας του διηγήματος της Διδώς Σωτηρίου πάλευε μέσα και έξω από το περιβάλλον του ανάμεσα στις συμπληγάδες μιας κυρίαρχης πολιτικής και ξενόδουλης δεξιάς και μιας βαριά τραυματισμένης μα πάντα δυναμικής αριστεράς. Αναζητούσε με πάθος το στίγμα της εποχής του, οργίζονταν και αμφισβητούσε ,παρέπαιε και αρνούνταν να ξοδέψει τον ενθουσιασμό του στις ξεπερασμένες και αποτυχημένες πρακτικές που και τότε είχαν ως σκοπό την βελτιστοποίηση της κοινωνικής πραγματικότητας…

Παρόμοια πραγματικότητα βιώνει σήμερα η χώρα μας, και ως άλλος ήρωας, εκατομμύρια ανέργων, των οποίων η τραγικότητα της κατάστασης είναι ανεκδιήγητη, όπως και αυτών που βρίσκονται στα πρόθυρα της φτώχειας, της χρεοκοπίας , της κατάθλιψης, και της αυτοχειρίας, κατεδαφίζονται καθημερινά όλο και πιο βαθειά στα τάρταρα της εξαθλίωσης …

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ! Το μοναδικό ελληνικό βιβλιοπωλείο στη Ν. Υόρκη το άνοιξε Νιγηριανός



Όταν οι Έλληνες της Αμερικής ανοίγουν σουβλατζίδικα, ο Νιγηριανός οδοντίατρος Sam Chekwas, λάτρης της ελληνικής γραμματείας, άνοιξε ελληνικό βιβλιοπωλείο, με στόχο να διαφυλάξει την ελληνική γλώσσα, να.μυήσει σ΄αυτή και την λογοτεχνία της και τους Αμερικανούς!
Το μοναδικό ελληνικό βιβλιοπωλείο στη Νέα Υόρκη! Εύγε του... και ντροπή μας!

Δευτέρα, 20 Ιανουαρίου 2014

Ας μην πετροβολούμε… χριστιανικά! (Γέροντας Παϊσιος)

Είπα σε κάποιον μιά φορά: Ξέρεις πώς υπάρχουν και μαχητές τού πειρασμού;».

Ό Χριστιανός δέν πρέπει νά είναι φανατικός, άλλα νά έχη αγάπη γιά όλους τους ανθρώπους.Όποιος πετάει λόγια αδιάκριτα, και σωστά νά είναι, κάνει κακό.

Γνώρισα έναν συγγραφέα πού είχε ευλάβεια πολλή, άλλα μιλούσε στους κοσμικούς μέ μιά γλώσσα ωμή, πού προχωρούσε όμως σε βάθος, και τους τράνταζε.

Μιά φορά μου λέει: «Σε μιά συγκέντρωση είπα αυτό και αυτό σέ μιά κυρία». Άλλα μέ τον τρόπο πού της τό είπε, την είχε σακατέψει. Την πρόσβαλε μπροστά σέ όλους. «Κοίταξε, τού λέω, εσύ πετάς στους άλλους χρυσά στεφάνια μέ διαμαντόπετρες, έτσι όμως πού τά πετάς, σακατεύεις κεφάλια. Όχι μόνον ευαίσθητα άλλα καί γερά». Ας μην πετροβολάμε τους ανθρώπους… χριστιανικά.

Όποιος ελέγχει μπροστά σέ άλλους κάποιον πού αμάρτησε ή μιλάει μέ εμπάθεια γιά κάποιο πρόσωπο, αυτός δέν κινείται άπό τό Πνεύμα τού Θεού κινείται άπό άλλο πνεύμα. Ό τρόπος της Εκκλησίας είναι ή αγάπη- διαφέρει άπό τόν τρόπο των νομικών.

Ο Υπουργός Παιδείας για την Τράπεζα Θεμάτων και τις ρυθμίσεις για τη φετινή Α΄ Λυκείου

Σε συνέντευξή του στο ΕΘΝΟΣ της Κυριακής 19/1/2014 ο Υπουργός Παιδείας Κωνσταντίνος Αρβανιτόπουλος δίνει απαντήσεις για το τι θα ισχύσει φέτος για το Λύκειο. Μεταφέρουμε απόσπασμα της συνέντευξης του Υπουργού στη Βίβιαν Μπενέκου:

Πολύς θόρυβος γίνεται αυτές τις ημέρες σχετικά με το εάν θα ισχύσει τελικώς ή όχι το «νέο λύκειο» για τη φετινή Α΄ τάξη του Λυκείου.Ο μηχανισμός του Υπουργείου φέρεται να είναι ανέτοιμος για κάτι τέτοιο κι όλοι θεωρούν ότι ίσως υπάρξει πιλοτική και όχι κανονική εφαρμογή του νέου συστήματος. Τι απαντάται σε αυτό;

Φυσικά και θα ισχύσει. Όπως έχω δηλώσει ο Νόμος 4186/13 για το Γενικό Λύκειο, το Επαγγελματικό Λύκειο και τις Δομές Κατάρτισης, εφαρμόζεται ήδη και θα εφαρμοστεί πλήρως σύμφωνα με το προβλεπόμενο χρονοδιάγραμμα και γι’ αυτό δουλεύουμε νυχθημερόν.


Προλαβαίνει να συσταθεί η Τράπεζα Θεμάτων και ο Εθνικός Οργανισμός Εξετάσεων που είναι απαραίτητα όργανα, για την εφαρμογή του νέου θεσμού;

Κυριακή, 19 Ιανουαρίου 2014

Από την κότα του Καποδίστρια στις μίζες του σήμερα

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας, Πολιτικός Επιστήμων

Το εξάμηνο αυτό η χώρα μας ασκεί την Προεδρία της Ευρωπαϊκής Ένωσης και μάς δίδεται η ευκαιρία να τιμήσουμε έναν σπουδαίο οραματιστή της ευρωπαϊκής συνεργασίας και ενοποιήσεως. Τον Κερκυραίο Ιωάννη Καποδίστρια, ο οποίος έδρεψε δάφνες ως Υπουργός Εξωτερικών της Ρωσίας στις αρχές του 19ου αιώνος και έβαλε τα θεμέλια της ελεύθερης Ελλάδας ως πρώτος Κυβερνήτης.
Ο Καποδίστριας με τον ασκητικό και λιτό τρόπο της ζωής του και με τη γενναιοδωρία του αποτελεί άριστο πρότυπο πολιτικού και κυβερνήτη. Στην Ελλάδα σήμερα ακούμε και διαβάζουμε πολλά και δυσάρεστα για μίζες και διαφθορά. Καλό είναι να ξαναδιαβάσουμε όλοι, πολίτες και πολιτικοί, τη βιογραφία του Ιωάννη Καποδίστρια.

Ο τίμιος Κυβερνήτης εργαζόταν από τις 7 το πρωί μέχρι τις 4 τα ξημερώματα. Όπως γράφει ο Μακρυγιάννης ο Κυβερνήτης έτρωγε ελάχιστα. Με μία κότα περνούσε τέσσερις ημέρες, για να δείξει τη συμπαράστασή του στον πεινασμένο λαό που μόλις είχε βγει από το καμίνι του Εθνεγερσίας. Ο Καποδίστριας δεν δεχόταν να πάρει μισθό, αν και εδικαιούτο. Τον χάριζε στο Δημόσιο Ταμείο. Επιπλέον είχε υποθηκεύσει όλη την οικογενειακή του περιουσία στην Κέρκυρα και με το δάνειο που έλαβε αγόρασε τρόφιμα από την Ιταλία για να θρέψει τις χήρες και τα ορφανά του πολέμου.

Μέγας Αλέξανδρος

Γράφει ο Μοναχός Μωυσής, Αγιορείτης

Πρόκειται για ηγέτη απλό, σεμνό, μετριόφρονα και θεοσεβούμενο. Μεγάλος βασιλιάς και στρατηγός. Στο Βυζάντιο οι ερημίτες τον είχαν ως άγιο. Πρότυπο άρχοντα και ανθρώπου.

Και παράδειγμα έως το δύσκολο σήμερα. Γονείς είχε τον βασιλιά Φίλιππο τον Β΄ και την Ολυμπιάδα. Έρχεται στη ζωή μέσα σε πολέμους. Ο μακεδονικός στρατός ήταν πάνοπλος. Ο Φίλιππος υπέταξε πολλές πόλεις. Μόλις 16 ετών ανέλαβε διοικητής της Μακεδονίας με λαμπερές νίκες. Κάνει μεγάλη δύναμη τη Μακεδονία. Ο Φίλιππος δολοφονήθηκε στο θέατρο κι ανέλαβε βασιλιάς ο Αλέξανδρος.

Ως νέος βασιλιάς συνδέεται με θαυμασμό με τον φιλόσοφο Διογένη. Ήταν πάντα σεμνός και ταπεινός. Κοιμόταν στ’ άχυρα κι έπινε νερό με το χέρι. Δασκάλους είχε τον Αριστοτέλη και τον Λεωνίδα. Εκστρατεύει κατά της Θράκης και της Ασίας. Σεβόταν τις τοπικές παραδόσεις. Επικράτησε και σε όλη τη νότια Ευρώπη. Ήθελε ενωμένη την Ελλάδα κατά των Περσών. Πριν τη μεγάλη εκστρατεία στην Ασία έκανε πολλές θυσίες. Ο Αχιλλέας για τον Μ. Αλέξανδρο ήταν πρότυπο. Είχε την πρώτη νίκη κατά των δυνατών Περσών. Είχε σπουδαίες νίκες σε όλες σχεδόν τις πόλεις της Μ. Ασίας. Τους ένωσε όλους η ελληνική γλώσσα. Δημιούργησε ένα άφθαστο πολιτισμό για την εποχή του. Ο Δαρείος φοβήθηκε τη δύναμη του Αλέξανδρου, ο οποίος ήταν μία στρατιωτική ιδιοφυία. Νίκησε στη Γάζα, την Αίγυπτο, τον Πόντο. Το 331 ίδρυσε την Αλέξανδρεια και άλλες 70 πόλεις. Νίκησε τον Δαρείο και ανακηρύχθηκε βασιλιάς της Ασίας. Έλαβε στην κατοχή του τα Σούσα, τις Σάρδεις, τη Βαβυλωνία, την Περσέπολη και τα Εκβάτανα. Ζούσε σαν ένας στρατιώτης. Ο Αλέξανδρος παντρεύεται τη Ρωξάνη. Ο Μακεδόνας βασιλιάς κατέστη ανίκητος, υπήρξε ακέραιος, αφού δεν πείραξε κανένα από όσους κατέκτησε.

Σάββατο, 18 Ιανουαρίου 2014

Κάποτε τό ὄνομα Ἕλλην ἦταν τίτλος τιμῆς. Τώρα τόν κάναμε τίτλο ντροπῆς

Γράφει ο Σαράντος Καργάκος 

Ὁ παλαιότερος ἀπ᾽ ὅλους τούς ἐκδότες μου ἐπισκέφθηκε κάποιες ἡμέρες τῶν Χριστουγέννων τήν Σλοβακία. Προκειμένου νά μετακινηθεῖ, χρησιμοποίησε ταξί καί ὁ Σλοβάκος ὁδηγός, ὅταν ἀντιλήφθηκε ὅτι ὁ πελάτης του ἦταν Ἕλληνας, ζήτησε νά προπληρωθεῖ! Σέ αὐτό τό σημεῖο ἐξευτελισμοῦ ἐφθάσαμε. Κάποτε τό ὄνομα Ἕλλην ἦταν τίτλος τιμῆς. Τώρα τόν κάναμε τίτλο ντροπῆς. Ἀΐπ!

Αὐτό τουρκιστί σημαίνει ντροπή. Πού μᾶς ἀξίζει. Δέν ἀπέχουμε πολύ ἀπό τήν ἐποχή πού οἱ πάντες μιλοῦσαν γιά τήν Ἑλλάδα μέ θαυμασμό. Καί μέσα σέ δύο χρόνια τούς κάναμε νά μιλοῦν μέ ἀποτροπιασμό. Ἀποδειχθήκαμε, ὡς λαός καί ὡς πολιτική καί πνευματική ἡγεσία, μωρότεροι ἀπό τίς μωρές παρθένες τῆς εὐαγγελικῆς παραβολῆς.

Πολλοί στρέφουν τά βέλη τῆς κριτικῆς τους –κι ὄχι πάντα ἄδικα– κατά τῆς νεολαίας, πού τά θέλει ὅλα ἕτοιμα, πού ἀπαιτεῖ δικαιώματα, χωρίς νά ἐπωμίζεται ὑποχρεώσεις. Πού εἶναι βαρήκοη ὅταν ἀκούει τή σάλπιγγα τοῦ καθήκοντος. Δέν πρέπει ὅμως νά μᾶς διαφεύγει ὅτι ἡ νεολαία πράττει αὐτά πού τή διδάσκεις. Καί δέν τή διδάσκουμε μέ τά λόγια μας ἀλλά κυρίως μέ τό παράδειγμά μας, πού δυστυχῶς στίς πλεῖστες τῶν περιπτώσεων εἶναι παράδειγμα πρός ἀποφυγή. Ἡ νεολαία διδάχθηκε ἀμάθεια• ἀπαντᾶ μέ ἀμάθεια. Διδάχθηκε ἀπάθεια• ἀπαντᾶ μέ ἀπάθεια. Διδάχθηκε ἀσέβεια καί ἀπρέπεια• μᾶς πληρώνει μέ τό ἴδιο νόμισμα. Δέν ἔμαθε τί ὀφείλει στούς νεκρούς, συνεπῶς δέν γνωρίζει πῶς πρέπει νά δράσει γιά νά δώσει στόν ἑαυτό της ὑπόσταση ζωῆς. Ἡ νεολαία φοβᾶται τή σύγκριση τοῦ παρόντος μέ τό παρελθόν.

Εορταστικές εκδηλώσεις για τον Όσιο Μάξιμο τον Γραικό στην Άρτα

Maksimos-Graikos
Η Ιερά Μητρόπολις Άρτης και η Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου Αγίου Όρους, συνδιοργανώνουν εορταστικές εκδηλώσεις επι τη ευκαιρία της μνήμης του Οσίου Μαξίμου του Γραικού κατά το ακόλουθο πρόγραμμα:

Δευτέρα 20 Ιανουαρίου 2014

Ώρα 5:30μ.μ.: Υποδοχή στα προπύλαια του Ιερού Ναού του Αγίου Μαξίμου (περιοχή «Τρίγωνο» Άρτης), αντιγράφου της θαυματουργού εικόνος της Παναγίας Παραμυθίας της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου συνοδευομένης εκ του καθηγουμένου της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου Αρχιμανδρίτου κ. Εφραίμ και πατέρων της Μονής.

Στη συνέχεια θα τελεσθεί ο Μέγας Πανηγυρικός Αρχιερατικός Εσπερινός.

Τρίτη 21 Ιανουαρίου 2014

Ώρα 7 π.μ.: Όρθρος και πανηγυρικό Αρχιερατικό συλλείτουργο.
Το απόγευμα της ίδιας ημέρας και ώρα 6:30 θα πραγματοποιηθεί στο Πνευματικό Κέντρο του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου πανηγυρική εκδήλωση, στην οποία θα γίνει η παρουσίαση του Β καί Γ Τόμου των Απάντων του Αγίου Μαξίμου του Γραικού εκδόσεων της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου, από τον Κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Μιχαήλ Τρίτο και τον Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Γεώργιο Φίλια αντίστοιχα.

Κατά την διάρκεια της εκδήλωσης θα τιμηθεί ο συμπατριώτης μας Δικηγόρος και Ιστορικός-Συγγραφέας κ. Κωνσταντίνος Τσιλιγιάννης για την προσφορά του στην ανάδειξη της ζωής και του έργου του Αγίου Μαξίμου, ενώ η χορωδία του συνδέσμου Ιεροψαλτών Ν. Άρτης «Η Αγία Θεοδώρα» θα αποδόσει ύμνους αφιερωμένους στον Άγιο Μάξιμο.

Από την Ι.Μ. Άρτης

Συνάντηση Ορθοδοξίας και Ελληνισμού

Πίνακας του Ραφαήλ ή Ραφαέλο Σάντσιο, 
ο Απόστολος Παύλος κηρύττει στην Αθήνα (1515)
Πρωτοπρεσβύτερου π.Γεώργιου Μεταλληνού

«Πραγματική τομή στην παγκόσμια ιστορία υπήρξε η συνάντηση του Χριστιανισμού, ως νέας δυνάμεως, που έμμελε να μεταστοιχειώσει πνευματικά και πολιτιστικά, αλλά και πολιτικά ακόμη, τον κόσμο, και του Ελληνισμού, ως τρόπου ζωής και σκέψεως.

Η μεταφορά του Χριστιανισμού από το Ιουδαϊκό στο «ελληνικό» ή «εθνικό» περιβάλλον και η κατ'αυτόν τον τρόπο οικουμενικοποίηση του ευαγγελικού κηρύγματος συνετέλεσε στην εκ θεμελίων αναδόμηση και μεταμόρφωση ενός πολιτισμού, που υπήρξε η κορύφωση της πανανθρώπινης προόδου, που είχε συντελεσθεί από την πτώση μέχρι την Σάρκωση.

Ο απέραντος ελληνι(στι)κός κόσμος μέσα στη γλωσσική και πολιτιστική ενότητα του (καρπό του έργου του Μ.Αλεξάνδρου) και την πολιτική του συνοχή (αποτέλεσμα της επεκτάσεως της Ρώμης), διέθεντε το πρωταρχικό στοιχείο της ελληνικότητας, που είναι η «ζήτησις της αληθείας». 

Η αναζήτηση αυτή, ουσιαστικό γνώρισμα της ελληνικής συνειδήσεως, εκτείνεται σ' όλους τους χώρους της γνώσεως (θρησκεία-φιλοσοφία-επιστήμη-τέχνη) και σ'όλο το φάσμα των ανθρωπίνων πραγμάτων. Είναι η καθολική ζήτηση της αληθείας για την καθολική τελείωση συνόλου της ανθρωπίνης υπάρξεως και ανάλογη δόμηση του κοινωνικού χώρου, ως ευνομούμενης πολιτείας.

Παρασκευή, 17 Ιανουαρίου 2014

Ο Νεομάρτυς Άγιος Γεώργιος ο εν Ιωαννίνοις

Ο Νεομάρτυς Άγιος Γεώργιος ο εν Ιωαννίνοις (Γρεβενά 1808 – Ιωάννινα 17/1/1838)

του Κωνσταντίνου Αθ. Οικονόμου δασκάλου

ΠΑΙΔΙΚΑ ΧΡΟΝΙΑ – ΓΑΜΟΣ: Ο Νεομάρτυρας Άγιος Γεώργιος, ένας από τους λιγοστούς που μαρτύρησαν μετά την ανεξαρτησία του πρώτου σύγχρονου Ελληνικού κράτους, γεννήθηκε στο οικισμό Τσούρχλι (Άγιος Γεώργιος, σήμερα, Γρεβενών). Οι γονείς του, Κωνσταντίνος και Βασιλική, ήταν φτωχοί αγρότες. Εξαιτίας της φτώχειας των γονιών του, παρέμεινε αγράμματος. Οκταετής έμεινε ορφανός και πήγε στα Γιάννινα, όπου έγινε ιπποκόμος του Χατζή Αβδουλά, αξιωματικού του Ιμίν Πασά.

Στην υπηρεσία αυτή παρέμεινε για οκτώ χρόνια. Το 1836, ο Γεώργιος αρραβωνιάστηκε μια νεαρή ευσεβή Γιαννιώτισσα, την Ελένη. Την ημέρα των αρραβώνων, όμως, συκοφαντήθηκε από έναν Χότζα ότι είχε εξισλαμιστεί κατά τα προηγούμενα χρόνια. Όταν ρωτήθηκε στο δικαστήριο σχετικά, ο Γεώργιος, χωρίς φόβο ομολόγησε ότι γεννήθηκε από χριστιανούς γονείς και ότι παρέμεινε χριστιανός καθ΄ όλη τη ζωή του. Το δικαστήριο πείστηκε και τελικά αφέθηκε ελεύθερος. Τον Αύγουστο πιθανότατα της ίδιας χρονιάς νυμφεύτηκε. Το 1837 προσλήφθηκε ως ιπποκόμος στον Μουσελίμη Φιλιατών, από όπου επέστρεψε στα Ιωάννινα το Δεκέμβρη του ίδιου έτους για τη βάφτιση του γιου του, που είχε γεννηθεί στα τέλη του 1837. Έτσι, στις 7 Ιανουαρίου, βαπτίστηκε ο γιος του και, λόγω της ημέρας, έλαβε το όνομα Ιωάννης.

Πέμπτη, 16 Ιανουαρίου 2014

Η Πατερική διαγενεαλογική θεολογία –ηθική- και η μετα-πατερική επινόηση

Σταμάτης Πορτελάνος
Λέκτορας Παιδαγωγικού Τμήματος Δημοτικής Εκπαίδευσης Πανεπιστημίου Ιωαννίνων

Η Πατερική διαγενεαλογική θεολογία – ηθική -
και η μετα-πατερική επινόηση1

« ... η μετα-πατερική «θεολογία» μπορεί να είναι προϊόν κρίσης της θεολογικής σκέψης από το συσχηματισμό της με τον κόσμο, εφόσον διασπά το καθολικό μυστήριο της θεώσεως, που είναι θεμελιωμένο στη διαγενεαλογία του λείμματος και την Πεντηκοστή. Συνιστά τεμαχισμό στην ενότητα της θεολογίας ο διαχωρισμός του επιστημονικού τρόπου ανάγνωσης από τον εμπειρικό τρόπο θέωσης.» 

«Είναι προβληματική η θεμελίωση μιας νέας θεολογίας, ακαδημαϊκού τύπου, που διαμορφώνει ένα δικό της πλαίσιο αναφοράς διαφορετικό και αποδομιστικό της διαχρονικής και αλληλοδιάδοχης εμπειρικής χριστοήθειας που καθρεφτίζεται στα πρόσωπα των Πατέρων της Εκκλησίας και των αγίων.» 

«Η ερμηνεία των Πατέρων χωρίς τους ίδιους τους Πατέρες και τη χάρη τους, η οποία είναι στοιχείο ενότητας και καθολικότητας, είναι διανοητικός μονοθελητισμός.»


Προοιμιακός κριτηρίων

Στους καιρούς της μετανεωτερικότητας ο χώρος της θεολογίας, άρρητος και ρητός, προσεγγίζεται και αναλύεται συστημικά, συστηματικά, μεθοδολογικά και ερμηνευτικά με ποικιλία κριτηρίων επιστημονικών, υποκειμενικών, ψυχολογικών, ιδεολογικών, κοινωνικών κ.ά… Η διαγενεαλογική, ιστορική και σωτηριολογική ισχύς του όρου θεολογία οφείλεται στην παρουσία του άσαρκου Λόγου στην πορεία του κόσμου (Π.Δ., σπερματικός λόγος…) και στην αποκάλυψή Του ως σαρκωμένου Λόγου που μεταμορφώνει, καθολικά, την ανθρώπινη ύπαρξη. Μνημειώδεις αναφορές για τη σχέση του ανθρώπου με τον προδρομικό-άσαρκο ή σαρκωμένο Λόγο βρίσκονται στα πρόσωπα που βιογραφήθηκαν και κόσμησαν τις δέλτους της ιστορίας και της συμβολικής θεολογίας από την προδρομική μεταφυσική (βλ. νάρθηκες ναών: Σωκράτης, Αριστοτέλης, Πλάτωνας) μέχρι την αποκαλυπτική, πρωσοποκεντρική-εκκλησιοκεντρική θεολογία (άγιοι-Πατέρες της Εκκλησίας, τέχνη, αγιογραφική διάταξη εορτολογίου στους Ναούς).
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...