Παρασκευή, 28 Φεβρουαρίου 2014

"ΑΝ ΓΝΩΡΙΖΕ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΗΝ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΑΣΧΗΜΙΑ ΤΟΥ, ΔΕΝ ΘΑ ΕΠΙΔΙΩΚΕ ΕΞΩΤΕΡΙΚΕΣ ΟΜΟΡΦΙΕΣ"

1
Είπε  Γέρων: Η ψυχή που συγκινείται από τις ομορφιές του υλικού κόσμου φανερώνει ότι ζη μέσα της ο μάταιος κόσμος γι’ αυτό έλκεται από την πλάση κι όχι από τον Πλάστη, από τoν πηλό κι όχι από τον Θεό. Δεν έχει σημασία αν ο πηλός αυτός είναι καθαρός και δεν έχη λάσπη αμαρτίας. Η καρδιά, όταν έλκεται από… κοσμικές ομορφιές, οι οποίες δεν είναι αμαρτωλές, αλλά δεν παύουν να είναι μάταιες, νιώθει κοσμική χαρά της ώρας, η οποία δεν έχει θεϊκή παρηγοριά, φτερούγισμα εσωτερικό με αγαλλίαση πνευματική.

Όταν όμως ο άνθρωπος αγαπά την πνευματική ωραιότητα, τότε γεμίζει και ομορφαίνει η ψυχή του. Αν γνώριζε ο άνθρωπος, την εσωτερική ασχήμια του, δεν θα επιδίωκε εξωτερικές ομορφιές. Μέσα η ψυχή του έχει τόσους λεκέδες, τόσες μουντζούρες, και θα κοιτάξουμε λ.χ. τα ρούχα μας; 

Πλένουμε τα ρούχα μας, τα σιδερώνουμε κιόλας και είμαστε καθαροί, και μέσα είμαστε… μην τα ρωτάς! Γι’ αυτό, αν λάβη υπ’ όψιν του κανείς τι πνευματική ακαθαρσία έχει μέσα του, δεν θα καθίση τόσο σχολαστικά να βγάλη και τον παραμικρό λεκέ από τα ρούχα του, γιατί αυτά είναι χίλιες φορές καθαρώτερα από την ψυχή του.

Ἡ κενοδοξία ἀνοίγει τὸν δρόμο τῶν παθῶν




Ἀπὸ τὰ «Ἀσκητικά» του Ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου

Ἡ κοσμικὴ δόξα εἶναι σὰν τὸ βράχο στὴ θάλασσα, ποὺ τὸν σκεπάζουν τὰ νερά, καὶ ὁ πλοίαρχος δὲν τὸ ξέρει, μέχρι νὰ χτυπήσει ἡ καρίνα τοῦ πλοίου καὶ νὰ βυθισθεῖ. Ἔτσι κάνει καὶ ἡ κενοδοξία στὸν ἄνθρωπο, ποὺ παραμένει κρυμμένη μέχρι νὰ τὸν βυθίσει στὰ πάθη καὶ νὰ τὸν καταστρέψει. Εἶπαν γι΄ αὐτὴν οἱ ἅγιοι Πατέρες, ὅτι στὴν ψυχὴ ποὺ πέφτει στὴν κενοδοξία, ξαναγυρίζουν ὅλα τὰ πάθη, ποὺ νικήθηκαν μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦ, καὶ ἀναχώρησαν.

Ἡ δημοκρατία ἐν κινδύνῳ

Γράφει ὁ Σαρ. Καργάκος

Ὁ Ἀβραάμ Λίνκολν τό εἶχε πεῖ: «Δίνοντας ἐλευθερία στούς σκλάβους, διασφαλίζουμε τήν ἐλευθερία τῶν ἐλευθέρων». Σήμερα οἱ περισσότεροι λαοί ἔχουν κατακτήσει –τυπικά τουλάχιστον– τό προνόμιο τῆς ἐλευθερίας. Ὅμως κανένας δέν εἶναι ἀπόλυτα ἐλεύθερος, γιατί ὑπάρχουν καί δοῦλοι τῆς ἀνεξαρτησίας τους. Τό εἶχε εὔστοχα ἐπισημάνει ὁ Πλάτων: «Ἡ ἄγαν ἐλευθερία οὐκ εἰς ἄλλο τι ἤ εἰς ἄγαν δουλείαν μεταβάλλει καί ἰδιώτην καί πόλιν» (=Ἡ ὑπέρμετρη ἐλευθερία ὁδηγεῖ σέ ὑπέρμετρη δουλεία καί τόν πολίτη καί τήν πόλη).
Οἱ σημερινές κοινωνικές καί πολιτικές συνθῆκες κάνουν τόν σκεπτόμενο ἄνθρωπο νά διερωτᾶται: Μήπως αὐτό πού ὀνομάζουμε ἐλευθερία δέν εἶναι τίποτε ἄλλο ἀπό μία διευκόλυνση στήν ἐπιλογή νέων μορφῶν δουλείας; Μήπως ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἐλεύθερος μόνο στό νά διαλέξει τόν τύπο τῆς δουλείας του; Ἤ, μήπως ἡ ἐλευθερία τοῦ ἑνός γίνεται προϋπόθεση γιά τή δουλεία τοῦ ἄλλου;
Τό ζήτημα δέν εἶναι φιλοσοφικό, εἶναι πολύ πρακτικό. Γι’ αὐτό δέν προτίθεμαι νά σᾶς μεταφέρω στόν «Λεβιάθαν» τοῦ Τόμας Χόμπς ἀλλά σ’ ἕνα ἀπό τά κεντρικά σημεῖα τῶν Ἀθηνῶν καί πιό συγκεκριμένα στήν πλατεῖα πού φέρει τό ὄνομα τοῦ καταστατικοῦ χάρτη τῶν ἐλευθεριῶν μας, τήν Πλατεῖα Συντάγματος. Πόση ἐλευθερία ἔχουμε νά τή διασχίσουμε ὅλοι, νά τήν χαροῦμε ὅλοι, νά τήν ἀξιοποιήσουμε ἐπαγγελματικά, ἄν εἴχαμε ἐπενδύσει κεφάλαια ἐντός ἤ πέριξ αὐτῆς; Ἀσφαλῶς, τό Σύνταγμα κατοχυρώνει τό δικαίωμα τῆς ἀπεργίας καί τῆς διαμαρτυρίας. Ὅταν ὅμως ἡ διαμαρτυρία –ὅσο δίκαιη– γίνεται μαρτύριο ἤ καταστροφή γιά ἄλλους, τότε ποῦ ὁδηγούμεθα; Μήπως σέ μιά ἀλληλοσύγκρουση πού θά μᾶς ὁδηγήσει στό ἔρεβος κάποιας ὀλιγαρχικῆς ἐξουσίας;

Πέμπτη, 27 Φεβρουαρίου 2014

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΛΗΤΕΙΑ & ΑΓΥΡΤΕΙΑ

Χρήστου Παπαδημητρίου.
Κοινωνιολόγου.
Προέδρου ΤΚ Πύργου Κόνιτσας.

Πολιτική αλητεία & αγυρτεία.

Ευδιάκριτα “πολιτισμικά” χαρακτηριστικά της εποχής μας.

Αποτελεί κοινό τόπο ότι τίθενται σε νέα βάση και πάλι τα θεμελιώδη ερωτήματα περί του τι είναι δημοκρατία, τι είναι πολιτεία, τι είναι γενικό συμφέρον, τι σημαίνει λαός, τι είναι λαϊκή κυριαρχία πως παράγεται ο πολιτισμός.
Αποτελεί επίσης κοινή πεποίθηση ότι τον εννοιολογικό πυρήνα των παραπάνω διαχρονικών εννοιών και αξιών Έλληνες επαγγελματίες της πολιτικής στην νεότερη Δημοκρατία της Ελλάδος απαξίωσαν πλήρως.
Η πολιτική άποψη και σκέψη για να προαχθεί πρέπει να βρίσκεται σε μια συνεχή, αέναη και αμφίδρομη σχέση με αυτό που στην πολιτική επιστήμη ορίζεται ως πολιτικός χώρος.
Δυστυχώς η πολιτική αλητεία και αγυρτεία έχουν καταστεί όροι της πολιτικής διαδικασίας στην χώρα μας, και για πρώτη φορά στη μεταπολιτευτική περίοδο, είναι τόσο ευδιάκριτες οι παραπάνω έννοιες, ούτως ώστε οι Έλληνες πολίτες να διακρίνουν καθαρά και χωρίς καμία προσπάθεια σε αυτή την συγκυρία το «πολιτικό ον» από τον «πολιτικό αλήτη», τους πολιτικά έντιμους από τους πολιτικούς αγύρτες.
Αναφέρομαι έτσι σε μια διαλεκτική σχέση και σε μια συνεχή και αμφίδρομη διαπάλη ανάμεσα στο «ον και το κτήνος, και πράγματι χωρίς ποτέ στην ιστορική διαδρομή της νομιμοποιημένης άσκησης της εξουσίας να λείψει η «πολιτική προσωπικότητα και το πολιτικό κτήνος», έχουμε περιόδους που επικρατεί ενίοτε η πρώτη και άλλοτε το δεύτερο.

Καθορισμός της έδρας και περιφέρειας των Σχολικών Συμβούλων Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης και των σχολείων της δικαιοδοσίας τους (ΠΕ01 και λοιπών)

Δημοσιεύτηκε στο ΦΕΚ η υπ. αριθμ. Y−13/20813/Δ2 απόφαση του Υφυπουργού Παιδείας Συμέων Κεδίκογλου με θέμα «Καθορισμός της έδρας και περιφέρειας των Σχολικών Συμβούλων Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης και των σχολείων της δικαιοδοσίας τους». Για τον κλάδο των Θεολόγων οι έδρες και περιφέρειες των Σχολικών Συμβούλων καθορίζονται ως ακολούθως:
ΚΛΑΔΟΣ ΠΕ01 – ΘΕΟΛΟΓΩΝ (18)
1. Μία (1) θέση Σχολικού Συμβούλου με έδρα την Καβάλα και περιφέρεια αρμοδιότητας τις περιοχές μετάθεσης Δράμας, Έβρου, Καβάλας, Ξάνθης και Ροδόπης.

2. Δύο (2) θέσεις Σχολικών Συμβούλων με έδρα την Α΄ Δ/νση Δ.Ε. Αθήνας και περιφέρεια αρμοδιότητας τις περιοχές  μετάθεσης Α΄ Αθήνας και Α΄, Β΄, Γ΄ και Δ΄ Δωδεκανήσου.
3. Μία (1) θέση Σχολικού Συμβούλου με έδρα τη B΄ Δ/νση Δ.Ε. Αθήνας και περιφέρεια αρμοδιότητας τις περιοχές μετάθεσης Α΄ και Β΄ Ανατολικής Αττικής, Β΄ Αθήνας και Α΄ και Β΄ Ευβοίας.

"Οικουμένη - Πίστη - Πολιτισμός" - Εκδήλωση για την παρουσίαση του έργου του Αρχιεπισκόπου Αλβανίας


"Ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας είναι ένα δώρο του Θεού ανάμεσά μας και τα δώρα του Θεού δε λάμπουν μόνο, αλλά προσφέρουν γιατί πάνω από όλα βάζουν τους άλλους" τόνισε ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος από την εκδήλωση για την παρουσίαση του τετράτομου έργου του Αρχιεπισκόπου Τιράνων, Δυρραχίου και πάσης Αλβανίας κ. Αναστασίου. 

Την εκδήλωση διοργάνωσε η Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος στο Αμφιθέατρο “Cotsen Hall” της Αμερικανικής Σχολής Κλασσικών Σπουδών (στο χώρο της Γενναδείου Βιβλιοθήκης), παρουσία πολλών Αρχιερέων, υπουργών, βουλευτών, πρέσβεων, πολιτευτών, καθηγητών, ακαδημαϊκών, του διευθυντή του ραδιοφωνικού σταθμού της Εκκλησίας, διευθυντών των υπηρεσιών της ιεράς συνόδου, κληρικών και λαϊκών. 

Η εκδήλωση αποτελούνταν από τρεις ενότητες. Στην πρώτη με τίτλο "ΟΙΚΟΥΜΕΝΗ ΚΑΙ ΠΙΣΤΗ" παρουσίάστηκαν τα βιβλία του Αρχιεπισκόπου Αλβανίας από τους Μάριο Μπέγζο, Κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής Αθηνών, Μιχαήλ Τρίτο, Κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης, Κώστα Ιορδανίδη, Δημοσιογράφο, και τον Νικόλαο Τσιρέβελο, Δρ. Θεολογίας. Στην δεύτερη ενότητα με τον γενικό τίτλο "ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ" αναπτύχθηκαν οι πολιτιστικές δράσεις της Αποστολικής Διακονίας από τον Μητροπολίτη Ιλίου, Αχαρνών και Πετρουπόλεως κ. Αθηναγόρα και τον Ιωάννη Καζάζη, Καθηγητή της Φιλοσοφικής Σχολής Θεσσαλονίκης.

Τετάρτη, 26 Φεβρουαρίου 2014

Σίγασε η ανδαλουσιανή κιθάρα του Paco de Lucia

Δ.Πορφύρης/Π.Σταφυλά, Βρυξέλλες για το pentapostagma.gr
Ο παγκοσμίου βεληνεκούς καλλιτέχνης/κιθαρίστας  Paco de Lucía Francisco Sánchez Gómez – πραγματικό του όνομα-γεννήθηκε στις 21 Δεκεμβρίου το 1947 στο Algeciras ( Cádix )  και πέθανε την  Τρίτη 25 Φεβρουαρίου , ενώ έπαιζε με τα παιδιά του σε μια παραλία του Κανκούν στο Μεξικό , όπου είχε μια εξοχική κατοικία . Αισθάνθηκε αδιαθεσία και κατά τη μεταφορά του στο νοσοκομείο, η τσιγγάνικη καρδιά του , χωρίς να ειναι ο ίδιος τσιγγάνος, τον εγκατέλειψε  στο δρόμο.

Βίντεο από εκτέλεση του Paco de Lucia:

Βίντεο από το θρυλικό ντουέτο με τον Al di Meola:


Γεννημένος βιρτουόζος που ήξερε να αναμείξει το φλαμένκο με την τζαζ χωρίς στρέβλωση και να αντλεί την έμπνευσή του από διάφορους μουσικούς ορίζοντες συμπεριλαμαβανομένης της κλασικής μουσικής, έζησε στην Πάλμα , αλλά περιπλανήθηκε από το Τολέδο  μέχρι και την Κούβα.

Η διχασμένη Ουκρανία

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Η σύγκρουση των Ουκρανών οπαδών της Δύσης με τη φιλορωσική εξουσία ήταν ένα ακόμη επεισόδιο στην ιστορία της πολύπαθης αυτής χώρας. Οι διάφοροι αναλυτές για να δείξουν τον υπάρχοντα διχασμό χωρίζουν την Ουκρανία σε περιοχές, ανάλογα με τα ποσοστά των δυτικοφρόνων και των ρωσόψυχων Ουκρανών. Αυτός ο διαχωρισμός είναι σωστός και χρήσιμος, αλλά δεν εξηγεί το πρόβλημα. Η εξέγερση δεν ήταν μόνο μια πράξη αγανάκτησης κατά του Γιανουκόβιτς, επειδή δεν θέλησε τη συνεργασία με την Ευρωπαϊκή Ένωση, ούτε ήταν μια πολιτική και λαϊκή κίνηση των τελευταίων ετών. Η πραγματικότητα είναι πως πρόκειται για ένα βαθύ πνευματικό, θρησκευτικό και πολιτισμικό διχασμό των κατοίκων της, που διαρκεί από τα μέσα του 16ου αιώνα!
Από θρησκευτικής απόψεως η Ουκρανία είναι βαθιά διχασμένη. Σήμερα οι περισσότεροι Ουκρανοί είναι Ορθόδοξοι, πιστοί στο Πατριαρχείο της Μόσχας. Οι Ουνίτες και οι άλλοι πιστοί στον Πάπα είναι περίπου πέντε εκατομμύρια σε πενήντα εκατομμύρια συνολικό πληθυσμό, αλλά είναι επιθετικοί, καλά οργανωμένοι και υποστηρίζονται από το Βατικανό και τους συμμάχους του. Αυτοί ενώνουν τις δυνάμεις τους με τα εκατομμύρια των εθνικιστών και των άλλων Ουκρανών, που επιδιώκουν την ένταξη της Ουκρανίας στη Δύση.

Βαρυσήμαντη παρέμβαση Βασιλείου Μαρκεζίνη: «Είναι αναστρέψιμη η παρακμή της Ελλάδας;»

Βαρυσήμαντη παρέμβαση στα δημόσια πράγματα του Ακαδημαϊκού Βασίλειου Μαρκεζίνη. Αξίζει να διαβαστεί, παρά το μέγεθός της, διότι είναι εφ’ όλης της ύλης με αξιοπρόσεκτες παρατηρήσεις και εκφράζει τις βαθειές ανησυχίες του παγκοσμίου φήμης Έλληνα Ακαδημαϊκού. Το κείμενο προέκυψε με την καλή θέληση του κ. Μαρκεζίνη να ανταποκριθεί σε μία συνέντευξη εκ μέρους του ΔΙκτύου Ελλήνων ΣΥντηρητικών (ΔΙ.Ε.ΣΥ.) και ο ίδιος ο κ. Μαρκεζίνης το παραχώρησε ταυτόχρονα και στο Αντίβαρο.

    Βασίλειος Μαρκεζίνης Ακαδημαϊκός   

Λόγω της έκτασης του κειμένου, κρίθηκε αναγκαίο να παρουσιαστούν τα περιεχόμενα ώστε η δομή του να διευκολύνει την ανάγνωσή του. Περιεχόμενα 
Προλογίζοντας τον Σερ Βασίλειο Μαρκεζίνη  
Τα αίτια της παρακμής 
1. Φιλοχρηματία και εξουσιομανία 2. Καιροσκοπισμός και προσωπική ανέλιξη 3. Υποτακτικότητα 4. Ανασφάλεια και ανισότητα οικονομικής μεταχείρισης 5. Δημογραφικά στοιχεία: γήρανση και μετανάστευση 6. Εξτρεμισμός 7. Η πολιτικοποίηση των διανοουμένων 8. Κράτος χωρίς Ηγέτη   
Είναι εφικτή η αναγέννηση; 
1. Κάθαρση: έννοια δυσνόητη, ηθικά, πολιτικά και φιλοσοφικά φορτισμένη 2. Συλλογικότητα και ατομικότητα 3. Πίστη στον εαυτό μας, ανεξαρτησία στις σκέψεις μας 4. Συμφιλίωση 5. Επαναπατρισμός ταλέντων και ενθάρρυνση χρήσιμης μετανάστευσης 6. Ο συγγραφέας ως προφήτης 7. Επιλέγοντας το «κατάλληλο» πρόσωπο ως Ανώτατο Άρχοντα   Συμπέρασμα 

Τρίτη, 25 Φεβρουαρίου 2014

Ο Οδυσσέας Ελύτης για τον Γιώργο Σαραντάρη

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Στις 25 Φεβρουαρίου συμπληρώνονται 73 χρόνια από την οσιακή κοίμηση του ποιητή και στοχαστή Γιώργου Σαραντάρη (1908-1941). Πέθανε σε ηλικία μόλις 33 ετών από τις κακουχίες του πολέμου, αφήνοντας πάντως ένα πολύ σημαντικό ποιητικό και φιλοσοφικό έργο. Φίλος του υπήρξε ο νομπελίστας ποιητής μας Οδυσσέας Ελύτης, ο οποίος κατάγγειλε το επιστρατευτικό σύστημα της χώρας, ότι «δολοφόνησε» τον Σαραντάρη.
Έγραψε σχετικά στα "Ανοιχτά χαρτιά":
" Θέλω αυτή τη στιγμή απροκάλυπτα να καταγγείλω το επιστρατευτικό σύστημα που επικρατούσε την εποχή εκείνη και που, δεν ξέρω πώς, κατάφερε να κρατήσει όλα τα χοντρόπετσα θηρία των αθηναϊκών ζαχαροπλαστείων στα Γραφεία και στις Επιμελητείες και να ξαποστείλει στην πρώτη γραμμή το πιο αγνό και ανυπεράσπιστο πλάσμα. Έναν εύθραυστο διανοούμενο που μόλις στεκότανε στα πόδια του, που όμως είχε προφτάσει να κάνει τις πιο πρωτότυπες και γεμάτες από αγάπη σκέψεις για την Ελλάδα και το μέλλον της. Ήταν σχεδόν μια δολοφονία. Διπλωματούχος ιταλικού πανεπιστημίου - ο μόνος ίσως σε ολόκληρο το στράτευμα-, θα μπορούσε να ΄ναι περιζήτητος σε οποιαδήποτε από τις Υπηρεσίες που είχαν αναλάβει την αντικατασκοπεία, ή την ανάκριση των αιχμαλώτων. Αλλά όχι. Έπρεπε να φορτωθεί το γυλιό και τον οπλισμό των τριάντα οκάδων, για να χαθεί παραπατώντας μες στα χιονισμένα φαράγγια ένας ακόμη ποιητής, ένας ακόμη αθώος στο δρόμο του μαρτυρίου".
Και συνεχίζει ο Ελύτης:

Δευτέρα, 24 Φεβρουαρίου 2014

Συνάντηση Θεολόγων Ν. Κέρκυρας

Αγαπητοί Συνάδελφοι,
            Σας κάνω γνωστό πως την Τρίτη 25 Φεβρουαρίου 2014 και ώρα 12.00 – 14.00 μ.μ. στο Πνευματικό Κέντρο της Μητροπόλεως Κέρκυρας (Ακαδημίας 2) θα πραγματοποιηθεί, κατόπιν εγκρίσεως του Περιφερειακού Δ/ντή Εκπ/σης Ιονίων Νήσων, συνάντηση των Θεολόγων καθηγητών του Νομού για επιστημονική και παιδαγωγική καθοδήγηση (αξιολόγηση μαθητών κ.λπ.).
Μετά το πέρας της επιμορφωτικής συνάντησης θα παρατεθεί γεύμα από την Μητρόπολη Κέρκυρας για τους συναδέλφους Θεολόγους και θα κόψει την βασιλόπιτα το Παράρτημα Θεολόγων της ΠΕΘ Κέρκυρας.
   Τριαντάφυλλος Σιούλης
Σχολικός Σύμβουλος ΠΕ01

Η Ουκρανία και το νέο «Ανατολικό»

Τον 19ο αιώνα η διεθνής διπλωματία ονόμαζε Ανατολικό Ζήτημα το ερώτημα περί της διανομής των εδαφών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η οποία ήταν πλέον υπό κατάρρευση και υπό διάλυση. Σήμερα, το νέο Ανατολικό Ζήτημα αφορά την κατανομή σε ζώνες επιρροής των χωρών, των περιοχών και των εθνοτήτων που ζούσαν μέχρι το 1990 στην ενιαία Σοβιετική Ενωση. Η περίπτωση της Ουκρανίας είναι χαρακτηριστική. Διεκδικείται και από τους δυτικούς (κυρίως ΗΠΑ και Γερμανία) ως οικονομικός και ενεργειακός εταίρος, διεκδικείται βεβαίως και από τη Ρωσία λόγω ιστορικών δεσμών και λόγω των λιμανιών στον Εύξεινο, τα οποία είναι απαραίτητα για τον ρωσικό στόλο.

Η Πολωνία και η Σουηδία, χώρες οι οποίες από τον 17ο αιώνα προσπαθούν να ασκήσουν πολιτική, οικονομική και θρησκευτική επιρροή στην περιοχή «πασών των Ρωσιών», εμφανίσθηκαν στην εποχή μας με το σχέδιο του ανατολικού συνεταιρισμού. Πρότειναν δηλαδή μια οικονομική συνεργασία με την Ουκρανία, τη Γεωργία και τη Μολδαβία, χώρες του πρώην σοβιετικού συνασπισμού, οι οποίες έχουν ιδιαίτερο γεωπολιτικό ενδιαφέρον για τη Ρωσία. Η Μόσχα από την πλευρά της, αφού προσπάθησε να μεταμορφώσει την ΕΣΣΔ σε Κοινοπολιτεία Ανεξαρτήτων Κρατών, αλλά απέτυχε, τελικά κατόρθωσε να κρατήσει υπό τη στενή επιρροή της μόνο τη Λευκορωσία και το Καζακστάν υπό τη μορφή μιας ευρασιατικής κοινής αγοράς.

Κυριακή, 23 Φεβρουαρίου 2014

Γ. Καραμπελιάς: «Η ελληνική ελίτ μετέβαλε τη χώρα σε ημι-αποικία»

AnoixiΑ3afisa_011-724x1024«Η ελληνική ελίτ μετέβαλε τη χώρα σε ημι-αποικία»

«Η μοναδική μας διέξοδος θα ήταν η «στροφή προς τα μέσα», ώστε να βρούμε τη δύναμη να ανασυγκροτήσουμε, από το ιστορικό «DNA» μας, έναν νέο ατόφιο οργανισμό»
«Το μόνο που μπορούν να φανταστούν ως κατεύθυνση της ελληνικής οικονομίας είναι ένα τουριστικό μοντέλο, που αποτελεί την επιτομή και την ολοκλήρωση της παρασιτικής υποστροφής, διότι και οι ίδιοι ως Δυτικοί τουρίστες νιώθουν στη χώρα τους»
  Ο πολυγραφότατος Γιώργος Καραμπελιάς δημοσίευσε πριν από μερικές μέρες από τις Εναλλακτικές Εκδόσεις ένα πολύ σημαντικό του έργο, με τίτλο «Μια Υπονομευμένη Ανοιξη: Στις ρίζες της οικονομικής εξάρτησης». Η επικαιρότητα του θέματος μας υποχρεώνει να τον ρωτήσουμε για τους άξονες αυτής της μελέτης, καθώς μέσα από τις σελίδες της διαγράφεται μια καθόλου αισιόδοξη προοπτική για τις τύχες του ελληνισμού στο άμεσο μέλλον.
Το βιβλίο του Γιώργου Καραμπελιά «Μια Υπονομευμένη Ανοιξη: Στις ρίζες της οικονομικής εξάρτησης» θα παρουσιαστεί αύριο, Δευτέρα 24 Φεβρουαρίου στις 19.00 στο Πόλις Άρτ Καφέ (στην Στοά του Βιβλίου).
* Ποια είναι τα ιστορικά θεμέλια της ελληνικής κρίσης;
- Είναι κρίση της ηγεμονίας της Δύσης, μεταφορά του επικέντρου της παγκόσμιας συσσώρευσης από τη Δύση στην Ανατολή και, ταυτόχρονα, κορύφωση της παρασιτικής ένταξης της ελληνικής οικονομίας και κοινωνίας στη Δύση. Τις απαρχές και τη διαδρομή αυτής της μεταπρατικής υποστροφής προσπαθώ να διερευνήσω στο βιβλίο μου.
* Γιατί ποτέ η Ελλάδα δεν μπόρεσε να σταθεί στα πόδια της οικονομικά;

Κυριακή των Απόκρεω

Η τρίτη Κυριακή του Τριωδίου είναι αφιερωμένη στο πιο φοβερό γεγονός της ανθρώπινης ιστορίας, στη μέλλουσα Κρίση, ως απαραίτητος προβληματισμός των πιστών αυτή την αγωνιστική αυτή περίοδο.

Η μέλλουσα Κρίση είναι θεμελιώδης πίστη της χριστιανικής διδασκαλίας, η οποία θα επισυμβεί στο τέλος αυτού του πρόσκαιρου κόσμου και περιγράφεται σαφέστατα στο ευαγγέλιο του Ματθαίου (25,31-46).

Ο Κύριος, λίγο πριν το πάθος Του, ομιλώντας για τα έσχατα και μετά τις παραστατικές παραβολές των δέκα παρθένων και των ταλάντων είπε πως, όταν έρθει ο Ίδιος στη Δεύτερη και φοβερή παρουσία Του «εν τη δόξη αυτού και πάντες οι άγιοι άγγελοι μετ' αυτού, τότε καθίσει επί θρόνου δόξης αυτού, και συναχθήσεται έμπροσθεν αυτού πάντα τα έθνη, και αφοριεί αυτούς απ' αλλήλων ώσπερ ο ποιμήν αφορίζει τα πρόβατα από των εριφίων, και στήσει τα μεν πρόβατα εκ δεξιών αυτού, τα δε ερίφια εξ ευωνύμων. Τότε ερεί ο βασιλεύς τοις εκ δεξιών αυτού΄ δεύτε οι ευλογημένοι του πατρός μου, κληρονομήσατε την ητοιμασμένην υμίν βασιλείαν από καταβολής κόσμου. Επείνασα γαρ, και εδώκατέ μοι φαγείν, εδίψησα, και εποτίσατέ με, ξένος ήμην, και συνηγάγετέ με, γυμνός, και περιεβάλετέ με, ησθένησα, και επεσκέψασθέ με, εν φυλακή ήμην, και ήλαθατε προς με. Τότε αποκριθήσονται αυτώ οι δίκαιοι λέγοντες΄ Κύριε πότε σε είδομεν πεινόντα και εθρέψαμεν, ή διψώντα και εποτίσαμεν; Πότε σε είδομεν ξένον και συνηγάγομεν, ή γυμνόν και περιεβάλομεν; Πότε σε είδομεν ασθενή ή εν φυλακή, και ήλθομεν προς σε; Και αποκριθείς ο βασιλεύς ερεί αυτοίς΄ αμήν λέγω υμίν , εφ' όσον εποιήσατε ενί τούτων των αδελφών μου των ελαχίστων, εμοί εποιήσατε. Τότε ερεί και τοις εξ' ευωνύμων΄ πορεύεσθε απ' εμού οι κατηραμένοι εις το πυρ το αιώνιον το ητοιμασμένον τω διαβόλω και τοις αγγέλοις αυτού… εφ' όσον ουκ εποιήσατε ενί τούτων των ελαχίστων, ουδέ εμοί εποιήσατε. Και απελεύσονται ούτοι εις κόλασιν αιώνιον, οι δε δίκαιοι εις ζωήν αιώνιον» (Ματθ.25,31-46).

Σάββατο, 22 Φεβρουαρίου 2014

MKO, και νεοαποικιοκρατία στην Ελλάδα και τα Βαλκάνια (1999-2013)

Οι τελευταίες σχετικές με τις ΜΚΟ αποκαλύψεις, αποκάλυψαν ένα κομμάτι μόνο –το συσχετιζόμενο με την διαφθορά και την ευνοιοκρατία– της σκανδαλώδους δραστηριότητας στην οποία είχαν επιδοθεί ποικίλες ΜΚΟ του «κλίματος ΓΑΠ» κατά τα τελευταία 20 χρόνια στην Ελλάδα. Οι απάτες αυτές, όμως, υπήρξαν το κερασάκι μιας τεράστιας τούρτας «χαμηλής έντασης» πολιτικής δραστηριότητας των ΜΚΟ στην Ελλάδα, που συστηματικά προωθούσαν εντός της χώρας μας αλλότρια γεωπολιτικά και οικονομικά συμφέροντα. Στο Άρδην, έχουμε πραγματοποιήσει την σχετική συζήτηση εδώ και μια δεκαπενταετία, αρχής γενομένης από τους βομβαρδισμούς της Σερβίας, και του ρόλου που ανέλαβαν οι δυτικές ΜΚΟ ως νέοι «ιεραπόστολοι» των σύγχρονων αποικιακών ασύμμετρων πολέμων.
Στη συνέχεια, η έρευνά μας επεκτάθηκε στην Ελλάδα, όπου συστηματικά αναλύσαμε τον ρόλο που έπαιξαν διάφορα «ιδρύματα» και ΜΚΟ –αρχής γενομένης από την χούντα– στην εσωτερική πολιτική ζωή της χώρας, ιδιαίτερα σε ό,τι αφορά ζητήματα διαμόρφωσης της εξωτερικής μας πολιτικής, της ευθυγράμμισής με τον “λόγο του κυρίου” (his master’s voice…) είτε σε ό,τι αφορά στις αξιώσεις της αμερικανικής εξωτερικής πολιτικής, είτε της γερμανικής, είτε -βέβαια- της νεο-οθωμανικής.
Συγκεντρώνουμε εδώ όλα τα κείμενα που κατά καιρούς δημοσιεύθηκαν στο περιοδικό μας, και που φωτίζουν σφαιρικά και σε βάθος το ζήτημα. Διότι τα κατεστημένα ΜΜΕ, προσπαθούν να το περιορίσουν μόνο σε αυτό που φαίνεται, και όχι σε αυτό που είναι…

Μητροπολίτης Άρτης προς φοιτητές: «Να αντιστέκεστε στις προκλήσεις των καιρών»

ΚείμενοDogma NewsdeskΦωτογραφίεςΙ.Μ Άρτης
Να διατηρήσουν στην καρδιά τους το Θεό και να αντιστέκονται στις προκλήσεις των ημερών προέτρεψε ο μητροπολίτης Άρτης κ. Ιγνάτιος φοιτητές της Α.Ε.Α Βελλάς Ιωαννίνων, κατά την πρόσφατη επίσκεψή τους σε βυζαντινά μνημεία της Άρτας.

Οι σπουδαστές συναντήθηκαν με τον μητροπολίτη στο ιστορικό μοναστήρι της Κάτω Παναγιάς, και στη συνέχεια ξεναγήθηκαν στους χώρους του.

Στη συνέχεια, η αντιπροσωπία της Ανωτάτης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Βελλάς, επισκέφτηκε τον βυζαντινό ναό της Αγίας Θεοδώρας της Βασιλίσσης και πολιούχου της Άρτας καθώς και το βυζαντινό παρεκκλήσι του Αγίου Βασιλείου.

Η 50μελής αντιπροσωπία των φοιτητών συνοδευόταν από τον σχολάρχη αρχιμανδρίτη κ. Δημήτριο Αργυρό και καθηγητές της σχολής. 

Δείτε περισσότερες φωτογραφίες:

Πέμπτη, 20 Φεβρουαρίου 2014

Την παρέμβαση της ΙΣΙ για την απόσυρση του νέου προγράμματος των Θρησκευτικών ζητά η Π.Ε.Θ

Την άμεση παρέμβαση της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας για την απόσυρση του νέου Προγράμματος σπουδών για τα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου ζητά η Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων.

Η Π.Ε.Θ με επιστολή που απέστειλε στον Αρχιεπίσκοπο κ Ιερώνυμο και σε όλους τους συνοδικούς αρχιερείς, απαιτεί την απόσυρση του εν λόγω προγράμματος επικαλούμενη σοβαρούς θεολογικούς και παιδαγωγικούς λόγους ή τη συγκρότηση νέας επιτροπής που θα εκφράζει όλες τις τάσεις του θεολογικού και εκκλησιαστικού κόσμου. Με λίγα λόγια ζητά ένα νέο κοινώς αποδεκτό πρόγραμμα σπουδών.

Όπως υπογραμμίζεται στην επιστολή «οι εξελίξεις γύρω από τη θρησκευτική αγωγή των νέων είναι δυσμενέστατες και η ευθύνη όλων μας είναι μεγάλη για όσα πράττουμε ή δεν πράττουμε, αλλά και για όσα επιτρέπουμε να συμβαίνουν σε θέματα της δικής μας ευθύνης».

Σύμφωνα με την Π.Ε.Θ το πρόγραμμα αυτό «μεταβάλλει τους θεολογικούς και παιδαγωγικούς στόχους του μαθήματος των Θρησκευτικών σε στόχους πολιτικούς και κοινωνικούς, με την επιβολή μίας νέας εκκοσμικευμένης και άγνωστης στην ορθόδοξη πίστη «πολυθρησκευτικής θεολογίας», τη θεολογία, της πολυπολιτισμικότητας». 

Όπως τονίζεται στην επιστολή διαφωνούν στο να εφαρμοστεί το συγκεκριμένο πρόγραμμα στα παιδιά κάτω των 15 ετών: «Εμείς οι θεολόγοι, δεν αρνηθήκαμε ποτέ να διδάσκονται τα παιδιά μας εκτός από την πίστη μας και βασικά στοιχεία από τις μεγάλες θρησκείες… αυτό όμως δεν μπορεί να συμβεί στη φάση της πνευματικής ανάπτυξης των παιδιών του Δημοτικού και του Γυμνασίου και μάλιστα με την παροχή της γνώσης , του πνεύματος και των αξιών όλων των θρησκειών ταυτόχρονα..» 

Επιστολή Άνθιμου Θεσσαλονίκης προς Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο: Το μάθημα των Θρησκευτικών να συζητηθεί στην Ιεραρχία

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
Βογατσικού 7 -54622 Θεσσαλονίκη,
τηλ. 2310-229871 και τηλεομ. 2310-269291
Εν Θεσσαλονίκη τη 18.02.2014
Μακαριώτατον Αρχιεπίσκοπον
Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυμον
Πρόεδρον της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος
Ιωάννου Γενναδίου 14 - 11521 Αθήνας

Μακαριώτατε,

Σεβασμιώτατοι άγιοι Αδελφοί,

Περιήλθεν εις γνώσιν και ημών το υπ' αριθμ. πρωτ. 34/14-2-2014 έγγραφον της Πανελληνίου Ενώσεως Θεολόγων απευθυνόμενον προς Υμάς και απαντάς τους Σεβασμιωτάτους Ιεράρχας της Εκκλησίας της Ελλάδος σχετικώς με την διδασκαλίαν του μαθήματος των Θρησκευτικών εις την Β/θμιον Εκπαίδευσιν. Το κείμενον τούτο είναι υπεύθυνον και προέρχεται από θεολόγους καθηγητάς οι όποιοι διδάσκουν το μάθημα των Θρησκευτικών, παρακολουθούν όλην την διαδικασίαν, και επομένως μας δίδουν μίαν εικόνα δια το τί ακριβώς πρόκειται να συμβή, εάν εφαρμοσθή τελικώς το περίφημον νέον πρόγραμμα σπουδών δια το μάθημα αυτό.

Όλα θα ανατραπούν, και το χειρότερον εξ όλων είναι, ότι εις την Β/θμιον Εκπαίδευσιν, ίσως και εις τας μεγάλας τάξεις των δημοτικών Σχολείων, η ορθόδοξος χριστιανική πίστις θα εξισώνεται με τας αλλάς θρησκείας, ήτοι το Ισλάμ, τον Βουδισμόν, τον Βραχμανισμόν και καθ' εξής, και επομένως πλέον θα χαθή εξ ολοκλήρου ο χαρακτήρ του μαθήματος που είναι ομολογιακός, αντιθέτως δε θα είναι εντελώς θρησκειολογικός, θέμα το όποιον δεν υπήρξε ποτέ μέχρι τώρα εις την ιστορίαν της δημοσίας εκπαιδεύσεως, εις ότι αφορά εις το μάθημα των Θρησκευτικών.

ΠΕΣΣ: Απειλές και πιέσεις προς Σχολικούς Συμβούλους

Με αφορμή μεμονωμένα αλλά ευδιάκριτα περιστατικά το τελευταίο διάστημα, που αφορούν στην άσκηση ποικίλων πιέσεων, απειλές διαγραφών και διαγραφές κατά Σχολικών Συμβούλων καθώς επίσης και σε εντολές προϊσταμένων προς Σχολικούς Συμβούλους για άσκηση διοικητικών καθηκόντων, η Πανελλήνια Ένωση Σχολικών Συμβούλων (ΠΕΣΣ), επισημαίνει προς κάθε κατεύθυνση τα εξής:
• Οι Σχολικοί Σύμβουλοι, διαχρονικά πράττουν και θα συνεχίσουν να πράττουν το οφειλόμενο καθήκον τους, ασκώντας τις θεσμικά προβλεπόμενες αρμοδιότητές τους. 
• Οι Σχολικοί Σύμβουλοι δεν ασκούν πιέσεις και απειλές σε κανένα, αλλά και δεν δέχονται πιέσεις και απειλές από κανένα.
Ειδικότερα, σε σχέση με την αυτοαξιολόγηση, ο ρόλος των Σχολικών Συμβούλων προσδιορίζεται σαφώς από την Υ.Α. 190089/Γ1/10.12.2013 και αφορά αποκλειστικά στην Επιστημονική/Παιδαγωγική στήριξη της διαδικασίας μέσα στη σχολική μονάδα. Την διοικητική ευθύνη έχουν οι Διευθυντές Εκπαίδευσης και σ’ αυτούς πρέπει να απευθύνονται όσοι επιθυμούν σχετικά πρακτικά Συλλόγων διδασκόντων ή άλλα διοικητικής φύσης έγγραφα.

Τετάρτη, 19 Φεβρουαρίου 2014

"Βιοθεολογία για την καλή χρήση της βιοτεχνολογίας", Ι.Μ.Κερκύρας

Με επιτυχία και με μεγάλη συμμετοχή ξεκίνησε ο τρίτος κύκλος μαθημάτων του Ελεύθερου Πανεπιστημίου που διοργανώνει για τρίτη συνεχόμενη χρονιά η Ιερά Μητρόπολις Κερκύρας. Η εκδήλωση έγινε στο Πνευματικό Κέντρο της Ιεράς Μητροπόλεως και εισηγητής ήταν ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος Βλάχος. 

Το θέμα του μαθήματος ήταν «Από την Αλ-Χημεία στην Αλ-Γονεία και την Θεολογία». Ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου μίλησε για την αναζήτηση από την πλευρά του ανθρώπου της αθανασίας, μέσω της εύρεσης τρόπων παράτασης της ζωής και θεραπείας των ασθενειών. Η αναζήτηση αυτή ξεκίνησε από τον Μεσαίωνα με την προσπάθεια ανθρώπων που λειτούργησαν τόσο σε φιλοσοφικό και επιστημονικό επίπεδο, όσο και σε αποκρυφιστικό, να βρούνε την φιλοσοφική λίθο που θα μετέτρεπε όλα τα μέταλλα σε χρυσάφι αλλά και θα έφερνε στο φως το ελιξίριο της αθανασίας, μπλέκοντας την επιστήμη της Χημείας με την μαγεία.

Διαχρονικά τα τουρκικά όνειρα για διχοτόμηση!

Για να κατανοήσουμε τις παγίδες που κρύβει η νέα φάση διαπραγματεύσεων στο Κυπριακό, είναι χρήσιμο να θυμηθούμε ποιος είναι ο διακηρυγμένος εδώ και 60 χρόνια στόχος της Τουρκίας για την ελληνική Μεγαλόνησο. Η Τουρκία, όπως έγραφε ο αείμνηστος Νεοκλής Σαρρής, πάντα δηλώνει δημοσίως τα σχέδια και τις επιδιώξεις της, αλλά εμείς δυστυχώς δεν δίνουμε τη δέουσα σημασία.

Ο στόχος, λοιπόν, είναι η διχοτόμηση, το περίφημο ΤΑΞΙΜ στα τουρκικά. Διχοτόμηση με τη μορφή δύο κρατών, εκ των οποίων το βόρειο θα ελέγχεται από την Τουρκία, είτε εμμέσως με τη μορφή μιας διζωνικής δικοινοτικής ομοσπονδίας είτε αμέσως με τη μορφή της ενσωμάτωσης στη γείτονα χώρα.

Η σταδιακή προώθηση της διχοτόμησης γίνεται μεθοδικά και με κεντρικό όργανο το επιτελείο των Ενόπλων Δυνάμεων και τις ομάδες ψυχολογικού και ανορθόδοξου πολέμου. Κατά μία περίεργη σύμπτωση, τα έτη που τελειώνουν σε 4 διαδραματίζουν κομβικό ρόλο στην πορεία της διχοτόμησης.

Το 1954 οι Ελληνοκύπριοι, που αποτελούσαν το 80% του πληθυσμού της Κύπρου, ζήτησαν να απαλλαγούν από τη βρετανική αποικιοκρατία και να ενωθούν με την Ελλάδα. Η Ελλάς, με πρωθυπουργό τον Αλ. Παπάγο, κατέθεσε το αίτημα της αυτοδιαθέσεως των Κυπρίων στον ΟΗΕ. Η Τουρκία, αν και είχε επισήμως παραιτηθεί κάθε δικαιώματος όταν πούλησε την Κύπρο στους Βρετανούς το 1878, αντέδρασε ιδρύοντας την παρακρατική οργάνωση ΚΟΜΠΡΟΥΣ ΤΟΥΡΚΤΟΥΡ (η Κύπρος είναι τουρκική), δημοσιεύοντας χάρτες της διχοτόμησης του νησιού και αποστέλλοντας υπό κάλυψιν αξιωματικούς και όπλα στον τουρκοκυπριακό πληθυσμό.

Δευτέρα, 17 Φεβρουαρίου 2014

Διαμαρτυρία Αγιορειτών για τη μετατροπή του μαθήματος των Θρησκευτικών σε θρησκειολογικό

Ο πρωθυπουργός εκτός από τις κωδωνοκρουσίες, άκουσε και την κριτική των Aγιορειτών, με ευγενικό βέβαια τρόπο.
Την ομιλία εκφώνησε ο π. Φώτιος Γρηγοριάτης
«Εξοχώτατε κύριε Πρωθυπουργέ μετά των επιφανών στελεχών της Υμετέρας κυβερνήσεως και των εκλεκτών συνεργατών και συνοδών Υμών, μετά βαθείας συγκινήσεως σας υποδεχόμεθα εκ μέρους όλων των αγιορειτών Πατέρων εις τον Ιερόν Άθωνα, το «Περιβόλι της Παναγίας» μας.

Η σχέσις του Αγίου Όρους μετά της Ελληνικής Πολιτείας είναι εν εκ των πλέον ευαίσθητων και σημαντικωτάτων σημείων της αγιορείτικης πραγματικότητας. Το Ελληνικόν Σύνταγμα αναγνωρίζει εις την χερσόνησον του Άθω αυτοδιοίκητον προνομιακόν καθεστώς υπό την άθικτον κυριαρχίαν του ελληνικού κράτους και την πνευματικήν δικαιοδοσίαν του Οικουμενικού Πατριαρχείου, την δε διοίκησιν ασκούν αι είκοσιν Ίεραι Μοναί δια της Ιεράς Κοινότητος, η οποία συνεδριάζει εις αυτήν ακριβώς την αίθουσαν. Σήμερον λοιπόν επί τω επισημοτάτω γεγονότι της επισκέψεως Υμών, η Ιερά Κοινότης συνεκάλεσεν πανηγυρικήν συνεδρίασιν της Έκτακτου Διπλής Ιεράς Συνάξεως, του Σώματος τουτέστιν των αγίων Καθηγουμένων και των Αντιπροσώπων των Ιερών Μονών της Αθωνικής Πολιτείας.

Κύπρος: Η νέα δοκιμασία

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Η Κύπρος εισήλθε σε μια νέα φάση της μακράς και γεμάτης βάσανα και πόνους ιστορίας της. Η υπογραφή της κοινής διακήρυξης - πλαισίου από τον Πρόεδρο της Κυπριακής Δημοκρατίας κ. Αγγ. Αναστασιάδη και τον ηγέτη των Τουρκοκυπρίων κ. Ντ. Ερόγλου σήμανε την έναρξη των νέων διαπραγματεύσεων, στα πλαίσια του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών.
Επί του κειμένου της διακήρυξης υπήρξαν αρνητικά σχόλια και διατυπώθηκαν οι πρώτες ανησυχίες για το μέλλον του Κυπριακού Ελληνισμού. Από την πλευρά του ο Αρχιεπίσκοπος της Κύπρου κ. Χρυσόστομος, μετά τη συνάντηση που είχε με τον κ. Αναστασιάδη, ήταν καθησυχαστικός. Σε σχετική ανακοίνωση η Αρχιεπισκοπή Κύπρου αναφέρει: " Συμμεριζόμεθα βέβαια τις ανησυχίες μερίδας του λαού μας, αλλά το Ανακοινωθέν δεν είναι το τέλος του κόσμου. Τις κρίσιμες αυτές στιγμές η Εκκλησία επιθυμεί να συμβουλεύσει, όπως όλες οι πολιτικές δυνάμεις και ο κάθε Κύπριος πολίτης…συμπαρασταθούν στην Κυβέρνηση και στο συνομιλητή και με εθνική εγρήγορση να παρακολουθούν την εξέλιξη των συνομιλιών, ούτως ώστε να μην παρεισφρήσει κανένα αρνητικό στοιχείο στη διαδικασία επίλυσης του εθνικού μας προβλήματος".

Ιστορική ανταλλαγή εθνικών θησαυρών


 
Μετά από πολυετείς διαπραγματεύσεις φαίνεται ότι τελικά οι κυβερνήσεις της Ελλάδας και της Βουλγαρίας βρίσκονται κοντά σε συμφωνία για μια ιστορική ανταλλαγή. Οι βούλγαροι ζητούν τα οστά του τσάρου Σαμουήλ Β` τον οποίο θεωρούν «πατριάρχη» του έθνους τους και εμείς ζητάμε ως αντάλλαγμα περίπου 400 χειρόγραφα που είχαν κλαπεί στον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο από μοναστήρι των Σερρών.

Έως τώρα η βουλγαρική πλευρά επί δεκαετίες αρνείτο να δώσει τα χειρόγραφα που φυλάσσονταν στο Μουσείο Ιβάν Ντουίτσεφ στη Σόφια.

Φέτος, όμως που γιορτάζονται τα 1000 χρόνια από το θάνατο του Σαμουήλ -όπως αποκαλύπτει η εφημερίδα Καθημερινή της Κυριακής- η βουλγαρική πλευρά θέλει τα οστά για τις εορταστικές εκδηλώσεις που προγραμματίζονται για το φθινόπωρο του 2014.

Τα οστά του βασιλιά Σαμουήλ ανακαλύφθηκαν στην Πρέσπα το 1969 μετά από ανασκαφές που διενήργησε ο καθηγητής του Αριστοτέλειου Πανεπιστήμιου Θεσσαλονίκης Νικόλαος Μουτσόπουλος.

Οι Βορειοηπειρώτες και ο αγώνας τους

Κωνσταντίνος Χολέβας, Πολιτικός Επιστήμων

Εκατό χρόνια συμπληρώνονται αυτές τις ημέρες από τον αγώνα των Βορειοηπειρωτών αδελφών μας για την απόκτηση καθεστώτος Αυτονομίας εντός των αλβανικών συνόρων. Στις 17 Φεβρουαρίου 1914 ανακοινώθηκε η διακήρυξη της Αυτονομίας, δύο μόλις μήνες μετά την ίδρυση του τεχνητού αλβανικού κράτους. Η Αυστρία και η Ιταλία μετά την ήττα των Οθωμανών στον Α΄ Βαλκανικό Πόλεμο δημιούργησαν το αλβανικό κράτος για να ελέγχουν μέσω αυτού την είσοδο της Αδριατικής.Η Ελλάς υποχρεώθηκε από τις Μεγάλες Δυνάμεις να αποσύρει τον Στρατό της από το Βόρειο τμήμα της Ηπείρου. Έτσι περισσότεροι από 250.000 Έλληνες παρέμειναν ακουσίως στην αλβανική επικράτεια. Χωρίς τη βοήθεια των Αθηνών αγωνίσθηκαν επί επτάμηνο για την εδραίωση των δικαιωμάτων τους κάτι που επισφραγίσθηκε με το Πρωτόκολλο της Κερκύρας τον Μάιο του 1914.

La universalidad de Pedro Olalla

polalla¿Por qué Grecia? (Γιατί η Ελλάδα;). Ο ανανεωμένος μαρξισμός σε μια ακόμα ομιλία υπέρ του “ελληνικού πολιτισμού” α λα Ρουσώ, Θήρσειο, Μπένθαμ, Κοραή και πολλών άλλων διαφωτιστών στους οποίους προστίθεται και ο Πέδρο Ολάγια. Όλοι τους, μέσω του Πρωταγόρα και των τυραννοκτόνων εκθειάζουν την απόλυτη τυραννία του δυτικού πολιτισμού, παρουσιάζοντάς τον θετικά, σαν δήθεν συνέχεια του Σωκράτη και του Πλάτωνα, μόνο και μόνο για να επιτεθούν στον Χριστιανισμό. Σύμφωνα με αυτή την διαφωτιστικώς καθαγιασμένη προπαγάνδα οι υψηλότερες στιγμές του παλιού ελληνικού πολιτισμού είναι αντίθετες με τον χριστιανισμό. Αν αναρωτιέται λοιπόν ο Ολάγια γιατί εισχώρησε τόσο πολύ η Ελλάδα μέσα μας, μάλλον θα πρέπει να ξαναδιαβάσει τον 18ο αιώνα. Αλλά κι αυτό, ίσως είναι μάταιο, αφού μεταξύ Οκταβιανού και Ουάσινκτων βλέπει μόνον πηχτό σκότος, ενώ τον Κολοκοτρώνη τον βλέπει ως οπαδό του Μοντεσκιέ. Τουλάχιστον παραδέχθηκε ότι η Γαλλική Επανάσταση σχετιζόταν με την ανασύσταση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Κάτι είναι κι αυτό.
Λέξεις κλειδιά με εξήγηση-λάστιχο: ανθρωπισμός, ηθική, φως, δικαιοσύνη, λογική, δημοκρατία, αυθαιρεσία, βαρβαρότητα, ανεκτικότητα, μετριοπάθεια, φανατισμός, ελευθερία, ισότητα, διάλογος, πολίτης, σύνταγμα. Όλες τους παραπέμπουν στον έναν, και φωτεινό οικουμενισμό (ουνιβερσαλισμό).

Εξεταστέα ύλη στο μάθημα των Θρησκευτικών της Α΄ Λυκείου Ημερησίου, της Α΄και Β΄ Εσπερινού και της Α΄Μουσικών και Καλλιτεχνικών Λυκείων (και όλα τα μαθήματα)

O Yπουργός Παιδείας Κωνσταντίνος Αρβανιτόπουλος υπέγραψε Απόφαση που αφορά στον «Καθορισμό εξεταστέας ύλης των μαθημάτων της Α΄ τάξης Ημερησίου και των Α΄ και Β΄ τάξεων Εσπερινού Γενικού Λυκείου για το σχολικό έτος 2013-2014». Σύμφωνα με την Απόφαση (δείτε τη παρακάτω ολόκληρη) οι διδακτικές ενότητες που ορίζονται ως εξεταστέα ύλη για το μάθημα των Θρησκευτικών είναι οι ακόλουθες:

Θρησκευτικά

Η εξεταστέα ύλη στο μάθημα των Θρησκευτικών για την Α΄ τάξη Ημερησίου ΓΕΛ είναι η ακόλουθη: 

1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα

2. Το νόημα και η εξέλιξη της χριστιανικής λατρείας

3. Ο Χριστός εγκαινιάζει την αληθινή λατρεία

6. «Ποιήσωμεν άνθρωπον…»

7. Η παρουσία του Θεού στην ανθρώπινη ιστορία

Κυριακή, 16 Φεβρουαρίου 2014

Ημερίδα με θέμα «Η Διδασκαλία των Θρησκευτικών στο Δημοτικό Σχολείο» στην Πρέβεζα

Η Περιφερειακή Διεύθυνση Α/θμιας & Β/θμιας Εκπαίδευσης Ηπείρου διοργανώνει ημερίδα με θέμα «Η Διδασκαλία των Θρησκευτικών στο Δημοτικό Σχολείο»
Η ημερίδα θα πραγματοποιηθεί την Δευτέρα 17 Φεβρουαρίου 2014 στην Πρέβεζα στο 4ο Δημοτικό Σχολείο Πρέβεζας και ώρα 10:00. Την εκδήλωση θα παρακολουθήσουν οι Σχολικοί Σύμβουλοι Π.Ε. Πρέβεζας και ένας εκπαιδευτικός από κάθε Δημοτικό Σχολείο (από 3/θέσια Δ.Σ) της Δ/νσης Π.Ε. Πρέβεζας που διδάσκει το μάθημα των Θρησκευτικών στην Ε' ή στην Στ' Τάξη. Καλούνται οι Διευθυντές των Σχολικών Μονάδων να διευκολύνουν τους συμμετέχοντες εκπαιδευτικούς και να προβούν στις απαραίτητες τροποποιήσεις στο Ωρολόγιο Πρόγραμμα για την εύρυθμη λειτουργία κάθε σχολείου.
Το Πρόγραμμα της Ημερίδας:

Πίστη και Ἐπιστήμη στην Ὀρθόδοξη Γνωσιολογία καὶ Μεθοδολογία - π. Γεώργιος Μεταλληνός



Μέσα ἀπὸ τὴν προοπτική τῆς ὀρθόδοξης πατερικῆς παράδοσης θὰ ἐπιχειρηθεῖ στὴ συνέχεια ἡ προσέγγιση τοῦ θέματος αὐτοῦ. Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ἀνοίγει μία ἱστορικο-πνευματικὴ προοπτική, ποὺ φανερώνει συνάμα τὴν ἑτερότητα και διαφορετικότητα τοῦ κόσμου, στο ὁποῖο ἑκούσια ἐνταχθήκαμε, ἀπὸ τὸν κόσμο τῆς ρωμαίικης (ἑλληνορθόδοξης) παράδοσής μας.

α. Πρόβλημα ἢ ψευδοπρόβλημα;

Ἡ ἀντίθεση καὶ κατὰ συνέπεια ἡ σύγκρουση πίστης καὶ ἐπιστήμης συνιστᾶ πρόβλημα μὲν γιὰ τὴ δυτική (φράγκο-λατινική) σκέψη και ψευδοπρόβλημα γιὰ τὴν ὀρθόδοξη πατερικὴ παράδοση. Ἡ ἐπισήμανση αὐτὴ θεμελιώνεται στα ἱστορικὰ δεδομένα τῶν δυο χώρων.

Ἡ διλημματικὴ (δῆθεν) σχέση «πίστη ἢ ἐπιστήμη» ἐμφανίζεται στὴ Δυτικὴ Εὐρώπη τὸ 17ο αἰ. συγχρόνως μὲ τὴν ἀνάπτυξη τῶν θετικῶν ἐπιστημῶν. Τότε περίπου ἀρχίζουν καὶ οἱ πρῶτες ὀρθόδοξες τοποθετήσεις στὸ θέμα. Εἶναι δὲ γεγονὸς ὅτι ὅλες οἱ ἐξελίξεις στὴ Δύση γίνονται πιὰ ἐρήμην τῆς Ὀρθοδοξίας. Στοὺς τελευταίους αἰῶνες ἔχει συντελεσθεῖ ἡ πνευματικὴ διαφοροποίηση τῆς Δύσης ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή, πράγμα ποὺ σημαίνει τὴν ἀπο-ορθοδοξοποίηση καὶ ἀπο-εκκλησιοποίηση τοῦ δυτικοῦ εὐρωπαϊκοῦ χώρου, μὲ τὴν ἐκφιλοσόφηση καὶ ἐκνομίκευση τῆς πίστης καὶ τελικὰ τὴ θρησκειοποίησή της (γιὰ τὶς ἐξελίξεις αὐτὲς βλ. Χρ. Γιανναρᾶ, Ὀρθοδοξία καὶ Δύση, Ἀθήνα 1992). Ἔτσι, ἡ Ὀρθοδοξία μένει ἱστορικὰ ἀμέτοχη στὴ γένεση τοῦ σημερινοῦ δυτικοευρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ, ὁ ὁποῖος εἶναι «ἄλλο καὶ ἄλλο» σὲ σχέση μὲ τὸν πολιτισμό τῆς Ὀρθόδοξης Ἀνατολῆς.

Σάββατο, 15 Φεβρουαρίου 2014

Η Λαϊκή Ζωγραφική και η Παράδοση


Θεόφιλος: "Η Λάρισσα με τον ποταμό Πηνειό"
του Γεράσιμου Γ. Γερολυμάτου

Με τον όρο «Λαϊκή ζωγραφική» αποκαλούμε ένα είδος της ζωγραφικής τέχνης, χαρακτηριστικά του οποίου πρέπει να θεωρούνται, η ανεπιτήδευτη γνησιότητα των δημιουργών, ο αυθορμητισμός της έκφρασης, η απλή και δίχως καινοτόμους τρόπους χρήση των εκφραστικών- ζωγραφικών μέσων. Ο προσδιορισμός «Λαϊκός», υποδηλώνει την άμεση σύνδεση του δημιουργού με την καλλιτεχνική παράδοση, όπως την αντιλαμβάνεται το ευρύτερο φάσμα ενός λαού και ταυτόχρονα τη συναισθηματική συνάρτηση της έκφρασης με την πρωτογενή βιωματική εμπειρία του καλλιτέχνη, αλλά και του λαού προς τον οποίο το έργο του απευθύνεται. 

Για το λόγο αυτό, η πλειονότητα των έργων που θα μπορούσαν να χαρακτηρισθούν ως «λαϊκά», περιλαμβάνουν στη θεματολογία τους θέματα που αποτελούν καθημερινά βιώματα ή συλλογικές μνήμες του παρελθόντος και που σκοπό έχουν την υπενθύμιση τους και την αφύπνιση της συναισθηματικότητας του θεατή.

H Βυζαντινή Αυτοκρατορία μέσα από φωτογραφίες. Το μεγαλέιο της από έναν Γάλλο καλλιτέχνη

Μην το χάσετε! Βυζαντινό πάθος by Antoine Helbert +pics

Ο Antoine Helbert από το Στρασβούργο της Γαλλίας είναι ζωγράφος, γλύπτης, εικονογράφος, γραφίστας, σκηνογράφος όπερας, ψηφιακός καλλιτέχνης κ.ά.

Πριν μερικά χρόνια έλαβε ως δώρο από τη μητέρα του ένα βιβλίο για το Βυζάντιο και τόσο εμπνεύστηκε από αυτόν τον μυστηριώδη πολιτισμό που αγνοούσε μέχρι τότε που δημιούργησε μερικούς ψηφιακούς πίνακες εμπνευσμένους από αυτόν.
Τους ονόμασε μάλιστα με το γενικό τίτλο Βυζαντινό πάθος (PASSION BYZANTINE), ενώ απεικονίζουν βυζαντινή αρχιτεκτονική, πορτρέτα και στιγμιότυπα καθημερινής ζωής. 
Αυτά, τα εμπνευσμένα από το Βυζάντιο, δημιουργήματα του Antoine Helbert είναι εξαιρετικά, όπως μπορείτε και εσείς να δείτε παρακάτω σε δείγματα της δουλειάς του.

Από τη σειρά PASSION BYZANTINE, RECONSTITUTION, DE VUES ET DE MISES EN SCÈNES DE CONSTANTINOPLE À PARTIR DE PHOTOGRAPHIES ACTUELLES IV ème SIÈCLE AU XIII ème SIÈCLE:

Παρασκευή, 14 Φεβρουαρίου 2014

ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ: Η ΚΑΡΔΙΑ ΔΕΝ ΓΕΡΝΑΕΙ ΠΟΤΕ

alt
Γέροντα, ο Αββάς Παμβώ λέει: «Ει έχεις καρδίαν, δύνασαι σωθήναι». Τι εννοεί με το «ει έχεις καρδίαν»;


- Πολλά μπορεί να εννοή. Πρώτον∙ αν έχης καρδιά, ίσον αν αγαπάς τον Θεό. Δεύτερον∙ αν έχης καρδιά, ίσον αν έχης ευαισθησία και δεν είσαι αναίσθητος. Τρίτον∙ αν έχης καρδιά, ίσον αν έχης καλωσύνη. Τέταρτον∙ αν έχης καρδιά ίσον αν έχης ανεκτικότητα. Πέμπτον∙ αν έχης καρδιά, ίσον αν έχης παλληκαριά. Όταν λέμε «καρδιά» δεν εννοούμε ένα κομμάτι σάρκα, αλλά την διάθεση για θυσία, την αρχοντική αγάπη. 

Μεγάλο πράγμα η δύναμη της καρδιάς! Η καρδιά είναι σαν μια μπαταρία που συνέχεια φορτίζεται. Ούτε κουράζεται, ούτε γερνάει∙ η δύναμή της δεν εξαντλείται ποτέ. Αλλά πρέπει να δουλεύουμε την καρδιά. Γιατί κι εγώ έχω καρδιά κι εσύ έχεις καρδιά, αλλά τί το θέλεις ,αν δεν την δουλεύουμε; Αν δεν δουλεύη κανείς την καρδιά, μπορεί να είναι γίγαντας και να μην έχη κουράγιο να κάνη τίποτε.


Και άλλος μπορεί να είναι τόσος δα, αλλά επειδή ό,τι κάνει το κάνει με την καρδιά του, δεν κουράζεται καθόλου. Να, βλέπω κι εδώ μια αδελφή που δεν έχει αντοχή, αλλά, επειδή βάζει καρδιά σε ό,τι κάνει, δεν νιώθει κούραση. Δεν κοιτάζει να ξεφύγη την δουλειά∙ κοιτάζει πώς θα αναπαύση τον άλλον. Το καθετί το κάνει με αγάπη, γιατί το πονάει και όχι για να την δουν οι άλλοι και να της πουν «μπράβο». Δεν έχει φιλαυτία, ανθρωπαρέσκεια, κινείται στην αφάνεια, οπότε δέχεται την θεία Χάρη και βοηθιέται από τον Θεό.

Ορθόδοξη θεολογία και λογοτεχνία - τέχνη


Γράφει ο Μοναχός Μωυσής, Αγιορείτης

Ορισμένα από τα συμπεράσματά της, όπως τα σταχυολογεί ο οικείος μητροπολίτης Χρυσόστομος, είναι και τα εξής:

- Το θρησκευτικό βίωμα στην ποίηση του εθνικού μας ποιητή Διονυσίου Σολωμού είναι ζωντανό. Τον συγκινούσε η ορθοδοξία, η Αγία Γραφή, η εκκλησιαστική υμνογραφία. Στην ορθοδοξία βρήκε στήριγμα, παρηγοριά κι ελπίδα. Χαίρεται την πρώτη του δυνατή πίστη. Η θρησκευτικότητά του συνδέεται με τα ιδανικά της ελευθερίας και της δικαιοσύνης του Θεού. Ο «Ύμνος εις την Ελευθερία» έχει πηγή εμπνεύσεως την Αγία Γραφή. Μιλά για το φως του ουρανού, τη δύναμη της πίστεως, της ηθικής.

- Ο ποιητής Ανδρέας Κάλβος υπήρξε σοβαρός διανοούμενος και γνήσιος άνθρωπος των ελληνικών γραμμάτων. Θεολόγος και φιλόλογος διά βίου. Εκτός από τις «Ωδές» έγραψε ωραίες προσευχές, κυρίως μετάφραση των Ψαλμών. Το όλο έργο του εμπνέεται από τον Θεό, την αρετή και τη θεία δικαιοσύνη. Πέθανε ως αγγλικανός το 1869. Κινείται κατά της παπικής κυριαρχίας. Ο Κάλβος δεν είναι πιστό μέλος της ορθόδοξης εκκλησίας αλλά ένας ηθικολόγος ευσεβιστής, ένας πουριτανός.

Πέμπτη, 13 Φεβρουαρίου 2014

Πλήθος κόσμου στην κοπή Βασιλόπιτας της Αδελφότητας Ηπειρωτών Στουτγάρδης

Το ερχόμενο Σάββατο 15 Φεβρουαρίου η επόμενη εκδήλωση του Συλλόγου 
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ
Με την παρουσία πλήθους Ηπειρωτών και όχι μόνο, στους χώρους της Αδελφότητας Ηπειρωτών Στουτγάρδης έλαβε χώρα η ετήσια κοπή της Βασιλόπιτας.Το παρών έδωσε σύσσωμο το Δ.Σ. του Συλλόγου που είχε ετοιμάσει μια μικρή γιορτή με ζωντανή μουσική, από τους κ.κ. Θανάση Αθανασίου κλαρίνο και τραγούδι και το Σάκη Δήμα στη κιθάρα, καθώς και καλό φαγητό και γλυκίσματα από τα Μέλη του Δ.Σ.Την Βασιλόπιτα ευλόγησαν ο Ιερατικώς Προϊστάμενος της Ενορίας Αναλήψεως του Σωτήρος Πρωτοπρεσβύτερος. Ζαχαρίας Μπατζακάκης οποίος μίλησε για την σημασία και το συμβολισμό της Βασιλόπιτας, αλλά και ο Γεν Γραμματέας της Πανηπειρωτικής Ομοσπονδίας Ευρώπης Πρεσβύτερος Δημήτριος Κατσάνος, οποίος μετέφερε τους χαιρετισμούς του Προέδρου της Πανηπειρωτικής Ομοσπονδίας Ευρώπης κ. Σπύρου Κωσταδήμα και στο λόγο του αναφέρθηκε στην ενότητα και αλληλεγγύη που οφείλουμε να έχουμε για την Πρόοδο του Ηπειρωτισμού και συνεχάρη τα Μέλη του Δ. Σ. για το σπουδαίο έργο που επιτελούν και ευχήθηκε να συνεχίσουμε με την ίδια θέρμη και εργατικότητα τις προσπάθειες τους.Ο Πρόεδρος της Αδελφότητας Ηπειρωτών Στουτγάρδης κ. Ιωάννης Χατζής ευχαρίστησε τους ιερείς για την ευλογία τους και ευχαρίστησε για την συμμετοχή τους όλα τα Μέλη του Συλλόγου και τους κάλεσε στην επόμενη εκδήλωση του Συλλόγου που θα γίνει στις 15 Φεβρουαρίου 2014 στη TURN UND ERSAMMLUNGS HALLE BOTNANG(Schumannstrasse 8, 70195 Stuttgart)

Τοποθέτηση Μητροπολίτη Φιλίππων για το μάθημα των Θρησκευτικών

filippon
Για το μάθημα των Θρησκευτικών τοποθετήθηκε σε Συνεδρία της Ιεράς Συνόδου, ο Σεβ. Μητροπολίτης Φιλίππων κ. Προκόπιος.

Η τοποθέτηση του κ. Προκοπίου έχει ως εξής:

Τὸ θέμα ἀπροσδοκήτως καὶ χωρίς Συνοδικήν Ἀπόφασιν περιελήφθη εἰς τὴν Ἡμερήσιαν Διάταξιν τῆς 5-11-2012 «ὑποβολή εἰσηγήσεως περί τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν» ὑπό τοῦ Συνοδικοῦ Μητροπολίτου Μεσσηνίας κ. Χρυσοστόμου.

Ἀγνοῶν τὸ γεγονός, ἐξ ἀφορμῆς μόνον τῶν ὡς κατωτέρω, ἐκτιθεμένων, εἶχον συντάξει τὸ ἀκόλουθον κείμενον, τὸ ὁποῖον, ἀφοῦ ἐζήτησα τὴν ἄδειαν, ἀνέπτυξα ἐνώπιον τῆς Συνόδου μετά τὴν Εἰσήγησιν.

Πολλαί καί ἐκ πολλῶν ἀφετηριῶν αἱ ἀφορμαί διά νά ἐπικεντρωθῇ τό ἐνδιαφέρον ὅλων εἰς ὅσα «πιλοτικῶς» σχεδιάζονται καί ἀνέπαισθήτως, ὡς ἐν σχεδίῳ, εἰσάγονται καί παγιώνονται εἰς τόν εὐαίσθητον χῶρον τῆς ἀγωγῆς καί παιδεύσεως τῶν ἑλληνοπαίδων διά τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν.

Ἐπισημαίνω, ὡς ἀκολούθως :

Ελεύθερο Πανεπιστήμιο από την Ι.Μ.Κερκύρας

Για τρίτη συνεχόμενη χρονιά η Ιερά Μητρόπολις Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων θα λειτουργήσει το θεσμό του Ελεύθερου Πανεπιστημίου. Πρόκειται για μια πρωτοβουλία του Μητροπολίτου Κερκύρας κ. Νεκταρίου, η οποία αποσκοπεί στην περαιτέρω πνευματική καλλιέργεια των ανθρώπων και στην δυνατότητα προβληματισμού μέσω εκλαϊκευμένων διαλέξεων, στις οποίες επιστήμονες, λόγιοι και πνευματικοί άνθρωποι απευθύνονται σε ένα ανοιχτό ακροατήριο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν φοβάται, αντιθέτως επιζητεί τον διάλογο, με σκοπό να διαφανεί η ορθόδοξη αυτοσυνειδησία, αλλά και η χριστιανική πίστη να διαλεχθεί με τον κόσμο και την επιστήμη.

Αυτό ακριβώς είναι και το κεντρικό θέμα των φετινών μαθημάτων-διαλέξεων: «Η επιστήμη και η ορθόδοξη θεολογία και παράδοση».

Πρώτος ομιλητής θα είναι ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος Βλάχος, εκτός των άλλων, διακεκριμένος συγγραφέας, λόγιος και επιστήμονας, ο οποίος θα αναπτύξει το θέμα: «Από την Αλ-χημεία στην Αλ-γονεία και την Θεολογία». Το μάθημα θα περιλαμβάνει αναφορές σε ζητήματα σύγχρονης βιοηθικής και ορθόδοξης ηθικής.Μετά την εισήγηση ακολουθεί διάλογος.

Το πρώτο μάθημα θα γίνει την Δευτέρα 17 Φεβρουαρίου 2014 και ώρα 7 το απόγευμα στο Πνευματικό Κέντρο της Ιεράς Μητροπόλεως Κερκύρας (Ακαδημίας 2). Η είσοδος είναι ελεύθερη, ενώ το Ελεύθερο Πανεπιστήμιο γίνεται με την συνεργασία της Ενώσεως Χριστιανών Επιστημόνων Ν. Κερκύρας.

Τετάρτη, 12 Φεβρουαρίου 2014

Βραβευτηκε η εφημερίδα «Το Τρελοβάπορο», του 7ου Γυμνασίου Ιωαννίνων και του Γυμνασίου Κατσικά


Η εφημερίδα «Το Τρελοβάπορο», η συνεργατική δραστηριότητα του 7ου Γυμνασίου Ιωαννίνων και του Γυμνασίου Κατσικά, τιμήθηκε το Σάββατο, 8 Φεβρουαρίου 2014, στο Ίδρυμα Μιχάλης Κακογιάννης, με το βραβείο της «Καλύτερης Ηλεκτρονικής Εφημερίδας Γυμνασίου» στον 20ο Πανελλήνιο Διαγωνισμό Μαθητικών Εντύπων, που διοργάνωσε η εφημερίδα ΤΑ ΝΕΑ.Οι μαθητές και οι μαθήτριες των σχολείων μας εξέδωσαν το 1ο φύλλο του Τρελοβάπορου το Δεκέμβριο του 2012, με την πρωτοβουλία και την επιμέλεια των φιλολόγων τους, Σταματίας Σταμάτη και Δήμητρας Κωστανάσιου. Από τότε, ο προβληματισμός, η ωριμότητα και η ευαισθησία τους σε ποικίλα θέματα κοινωνικού, πολιτιστικού και περιβαλλοντικού ενδιαφέροντος, έδειξαν ότι το Τρελοβάπορο προσφέρει ευελιξία νου και δημιουργίες καρδιάς. Η τελετή απονομής βραβείων ήταν ιδιαίτερα λιτή και ουσιαστική. Παρουσίασε ο Μηνάς Βιντιάδης και παρευρέθηκαν αρκετοί εκπρόσωποι των γραμμάτων και 
των τεχνών, όπως ο Υπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων Κωνσταντίνος Αρβανιτόπουλος, η διευθύντρια της Εθνικής Πινακοθήκης Μαρία Πλάκα-Λαμπράκη, ο διευθυντής των Νέων Χρήστος

Τρίτη, 11 Φεβρουαρίου 2014

ΚΕΡΚΥΡΑΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ: "H ΑΓΙΑ ΘΕΟΔΩΡΑ ΜΑΣ ΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΑΝΑΓΥΡΙΣΟΥΜΕ ΣΤΑ ΠΑΤΡΟΠΑΡΑΔΟΤΑ"

1
Πλήθη χριστιανών, για μία ακόμη χρονιά, τίμησαν την συμπολιούχο της Κέρκυρας Αγία Θεοδώρα την Αυγούστα, της οποίας το ιερό σκήνωμα βρίσκεται τεθησαυρισμένο στον Μητροπολιτικό Ναό Υπεραγίας Θεοτόκου Σπηλαιωτίσσης.

Το πρωί της Τρίτης 11 Φεβρουαρίου 2014 τελέστηκε ο Όρθρος και η Αρχιερατική Θεία Λειτουργία, ιερουργούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκταρίου, ο οποίος ευλόγησε κατά το ειθισμένον της παραδόσεως την λεγόμενη «χειμωνική οπώρα», σε ανάμνηση θαύματος που τέλεσε ο Άγιος Βλάσιος, του οποίου τεμάχιο ιερού λειψάνου βρίσκεται τεθησαυρισμένο στον Ιερό Ναό και του οποίου η μνήμη συνεορτάζεται με την Αγία Θεοδώρα. 

Στο κήρυγμά του ο Σεβασμιώτατος επεσήμανε το κύριο χαρακτηριστικό της ζωής της Αγίας που ήταν ο σεβασμός της στην πατροπαράδοτη πίστη, αυτή που μας παραδόθηκε από τους πατέρες μας ως πίστη στον Χριστό που γίνεται άνθρωπος για να σώσει τον άνθρωπο.

Ότι δεν είμαστε μόνοι μας σ’ αυτόν τον κόσμο, ότι δεν ήρθαμε αυθύπαρκτοι, αλλά πιστεύουμε στο Θεό που ενανθρωπίζει για να θεωθούμε κατά χάριν.

Η πατροπαράδοτη πίστη εκδηλώνεται  ως αγάπη προς τον συνάνθρωπο, τον πλησίον μας που είναι εικόνα Θεού και που για χάρη Του ο Χριστός σταυρώθηκε και θυσιάστηκε.

Είναι η πνευματική παιδεία, ως αξίες, ως τρόπος μεταμόρφωσης της σύνολης ζωής μας, στην οικογένεια, στην εργασία, στα αξιώματα, στη νοοτροπία.

Σήμα κινδύνου προς γονείς και εκπαιδευτικούς για το πρόβλημα του εθισμού των νέων στο διαδίκτυο


Σήμα κινδύνου προς γονείς και εκπαιδευτικούς για το σοβαρό πρόβλημα του εθισμού των νέων στο διαδίκτυο, εκπέμπουν παιδοψυχίατροι και ψυχοθεραπευτές.
Το πρόβλημα, σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, τείνει να πάρει διαστάσεις «επιδημίας» σε παγκόσμιο επίπεδο , καθώς σύμφωνα με μελέτες στην Ασία το ποσοστό εθισμού είναι πάνω από 10%, στην Αμερική 7.5% και στην Ελλάδα κοντά στο 10%.
Στην Κίνα υπολογίζονται σε πάνω από 10 εκατομμύρια οι εθισμένοι νέοι, ενώ στην Νότια Κορέα μετά από 10 θανάτους, που προκλήθηκαν από υπερβολική παρορμητική χρήση του διαδικτύου, ο εθισμός θεωρείται από τα πιο σοβαρά θέματα δημόσιας υγείας. 
«Το διαδίκτυο είναι ένα μέσο που έχει αλλάξει την ζωή μας σε μεγάλο βαθμό. Διευκολύνει την καθημερινότητα μας , δίνει απίστευτες πληροφορίες, αλλά ουδέν καλό αμιγές κακού» τονίζει η παιδοψυχίατρος κ. Μερσύνη Αρμενάκα, με την ευκαιρία της 11ης Φεβρουαρίου (Διεθνής Ημέρα Ασφαλούς πλοήγησης στο Διαδίκτυο).
Το διαδίκτυο, σύμφωνα με τους ειδικούς, αποτελεί πλέον στοιχείο της ζωής μας αλλά ο τρόπος που χρησιμοποιείται σχετίζεται κατά πολύ με τις ανάγκες των ατόμων .Κρύβει δε κινδύνους και παγίδες για τους νέους που μόνο με τη επικοινωνία και την υποστήριξη της οικογένειες μπορούν να αντιμετωπισθούν.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...