” Όλα είναι μέσα στο σχέδιο του Θεού ” – ¨¨¨¨ Ό +π. Σεραφείμ Ρόουζ ΣΕ ΝΌΗΜΑΤΑ ΠΙΣΤΗΣ

ΜΑΘΗΤΗΣ : Σχετικά με την έχθρα μεταξύ του Αδάμ και του φιδιού : Είπατε ότι ο διάβολος φθονούσε τον Αδάμ πριν από την πτώση του , εξαιτίας της εύνοιας που του είχε δοθεί . Είπατε επίσης ότι ο Αδάμ ήταν κατώτερος από το φίδι.

Π. ΣΕΡΑΦΕΙΜ : Ο διάβολος είναι ανώτερος επειδή είναι ένα νοητικό ον. Δεν υπόκειται στο σώμα . Το σώμα είναι ένα κατώτερο στοιχείο , επομένως είναι ανώτερος. Αλλά ο άνθρωπος πρόκειται να λάβει αυτό που ο διάβολος έχασε , δηλαδή τον Παράδεισο και τον ουρανό. Και γι’ αυτό, μέχρι και σήμερα, ο διάβολος είναι εξοργισμένος .

Ακόμη και σύμφωνα με την ανθρώπινη ψυχολογία , μπορείς να καταλάβεις τον διάβολο . Σκέψου: είχες την αθανασία [ ο διάβολος ) και ήξερες ότι ήσουν καταδικασμένος στην κόλαση . Μετά υπάρχει αυτό το άλλο ον [ο άνθρωπος ) , που είναι κατώτερο από εσένα , που δεν αξίζει καν να το φτύσεις , και πρόκειται να λάβει αυτό που εσύ έχασες . Φυσικά , θα είσαι φοβερά ζηλόφθονος , γιατί δεν υπάρχει μετάνοια για σένα . Θα προσπαθείς με κάθε δυνατό τρόπο να τον φέρεις στην ίδια κατάσταση που βρίσκεσαι εσύ .

Αββάς Ισίδωρος ο Πηλουσιώτης. Από το Γεροντικό

Αββάς Ισίδωρος ο Πηλουσιώτης

Από το Γεροντικό 

Έλεγε ο αββάς Ισίδωρος ο Πηλουσιώτης: «Βίος χωρίς λόγο ωφελεί περισσότερο από λόγο χωρίς βίο. Γιατί ο πρώτος και χωρίς να μιλά ωφελεί, ενώ ο δεύτερος καθώς φωνάζει ενοχλεί. Αν όμως λόγος και βίος συνυπάρχουν, αποτελούν ένα άγαλμα όλης της πνευματικής φιλοσοφίας».

Ο ίδιος έλεγε: «Να τιμάς τις αρετές και να μη φροντίζεις για τις απολαύσεις. Γιατί οι πρώτες είναι αθάνατο απόκτημα, ενώ οι άλλες σβήνουν εύκολα».

Επίσης είπε: «Πολλοί άνθρωποι επιθυμούν την αρετή, αλλά τον δρόμο που οδηγεί σε αυτήν διστάζουν να τον βαδίσουν· άλλοι πάλι θεωρούν ότι ούτε υπάρχει η αρετή. Τους πρώτους λοιπόν πρέπει να τους πείσουμε να πάψουν να διστάζουν, και τους άλλους να τους διδάξουμε ότι η αρετή είναι πραγματικά αρετή».

Η ανεξικακία και η πραότητα ενός γέροντα, Από τον Ευεργετινό

Η ανεξικακία και η πραότητα ενός γέροντα

Από τον Ευεργετινό 

Ο μακάριος Ζωσιμάς διηγήθηκε για κάποιον γέροντα τα εξής: «Όταν ήμουν ακόμη στο μοναστήρι στην Τύρο μας επισκέφτηκε ένας γέροντας ενάρετος. Κάποια ώρα που διαβάζαμε τα Αποφθέγματα των Γερόντων – γιατί αυτά συνηθίζαμε να διαβάζουμε σχεδόν πάντοτε – φτάσαμε και στη διήγηση για τον γέροντα εκείνον, στον οποίο πήγαν ληστές, πήραν όλα του τα πράγματα και έφυγαν, αφήνοντας ένα ταγάρι. Και ο γέροντας, λέει, το πήρε και έτρεξε από πίσω τους φωνάζοντας· “Παιδιά, πάρτε και αυτό που ξεχάσατε στο κελλί μου”. Εκείνοι, κατάπληκτοι από την ανεξικακία του γέροντα, έβαλαν πάλι στο κελλί του όλα όσα πήραν από αυτό.

Νέα περιφρόνηση της Παράδοσης στο Περιστέρι!

Με αφορμή την τέλεση εγκαινίων στην Ι. Μ. Αγ. Γρηγορίου του Θεολόγου στο Περιστέρι

Σε αφίσα της Ι. Μ. Αγ. Γρηγορίου του Θεολόγου της Ι. Μ. Περιστερίου που αναγγέλλει την επιτέλεση των ιερών Εγκαινίων του Ναού (9 Φεβρουαρίου 2025) εικονίζεται ιερό Αντιμήνσιο.

Με έκπληξη είδαμε ότι το εν λόγω Αντιμήνσιο εικονίζει τον Μυστικό Δείπνο αντί για την παράσταση του Επιταφίου που εικονίζεται σε όλα τα Αντιμήνσια μέσα στους αιώνες και σε όλες τις Ορθόδοξες χώρες! Αν υπήρξε κάπου, κάποτε, κάποια εξαίρεση απλώς επιβεβαιώνει τον κανόνα…

Διερωτόμαστε και ρωτάμε με όλο μας τον σεβασμό τους αρμοδίους της Ι. Μ. Περιστερίου:

Ὀρθοδοξία ἔξω ἀπό τήν ἡσυχαστική παράδοση εἶναι ἀδιανόητη καί ἀνύπαρκτη. (π. Γεώργιος Μεταλληνός)

Ὀρθοδοξία ἔξω ἀπό τήν ἡσυχαστική παράδοση εἶναι ἀδιανόητη καί ἀνύπαρκτη. 

(π. Γεώργιος Μεταλληνός) 

Ὁ Ἡσυχασμός συνιστᾶ τήν πεμπτουσία τῆς ρωμαίικης (ὀρθοδόξου) παραδόσεως. Ὀρθοδοξία ἔξω ἀπό τήν ἡσυχαστική παράδοση εἶναι ἀδιανόητη καί ἀνύπαρκτη.

Πρέπει δέ νά ἀποσαφηνιστεῖ, ὅτι ὁ Ἡσυχασμός νοεῖται κυρίως ὡς πορεία πρός τή θέωση καί ἐμπειρία θεώσεως καί δευτερυόντως ὡς (θεολογική) καταγραφή αὐτῆς τῆς μεθόδου ἐμπειρίας. Οἱ «διάδοχοι» τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ δέν βρίσκονται στήν ἀκαδημαϊκή θεολογία, ἀλλά στήν ἀσκητική συνέχειά του.

Ἁπόλυτο κέντρο τῆς Ρωμηοσύνης παρέμεινε ὁ θεούμενος, ὁ ὁποῖος μπορεῖ νά φθάσει στή θέωση «εἰς ὁποιανδήποτε ἐποχήν ἤ κατάστασιν, κρατικήν ἤ πολιτικήν» (π.Ἰ. Ρωμανίδης).

Αὐτός ὁ ἡσυχαστικός τρόπος ζωῆς κράτησε τό Γένος μέ τήν ἐθνική καί ὀρθόδοξη συνείδηση καί ἀνέδειξε τούς μάρτυρας καί ὁμολογητάς τῆς πίστεως, δημιούργησε τίς ὀργανωμένες κοινότητες καί τούς συναιτερισμούς, διεφύλαξε τήν ἐσωτερική ψυχική ἐλευθερία καί δημιούργησε τήν Ἐπανάσταση τοῦ 1821. 

Τὸν διδάξαντα κατωτερότητα τῆς Θείας Χάριτος ἔναντι τοῦ νοός, ἁγιογραφοῦν εἰς Κύπρον;

Τοῦ κ. Β. Χαραλάμπους, Θεολόγου

   Στὴν Κύπρο ἄρχισαν νὰ ἁγιογραφοῦν τὸν μ. γέροντα Ἰωσὴφ τὸν Βατοπαιδινό, χωρὶς νὰ ἔχει ἁγιοκαταταχθεῖ ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο. Ἡ ἁγιογράφηση ἔγινε σὲ παρεκκλήσιο ἀνδρώας Ἱερᾶς Μονῆς καὶ σὲ γυναικεία Ἱερὰ Μονὴ (φυσικὰ ἀπὸ ὅσα περιέπεσαν στὴν ἀντίληψή μας) στὴν Κύπρο. Σὲ παρεκκλήσιο ἀνδρώας Ἱερᾶς Μονῆς ἔχει ἁγιογραφηθεῖ σὲ τοιχογραφία καὶ σὲ γυναικεία Ἱερὰ Μονὴ σὲ φορητὴ εἰκόνα, μαζὶ μὲ τὴ συνοδεία τοῦ Ὁσίου Ἰωσὴφ τοῦ Σπηλαιώτη, φέρων φωτοστέφανο.

   Εἶναι ἀλήθεια ὅτι κάποιες φορὲς κατὰ καιροὺς πανθομολογούμενοι Ἅγιοι, ἁγιογραφοῦνται εἴτε σὲ τοιχογραφίες, εἴτε σὲ φορητὲς εἰκόνες, πρὶν τὴν ἁγιοκατάταξή τους. Τὸ ὀρθὸ εἶναι ἡ εἰκονογράφηση νὰ ἕπεται τῆς ἁγιοκατάταξής τους.

ΑΣΤΕΡΟΜΑΤΑ: Η ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΚΑΙ Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΧΟΛΕΒΑΣ

Εύγε στους δημιουργούς, εύγε και στο κοινό που ψήφισε ένα μελωδικό παραδοσιακό τραγούδι! Η Αστερομάτα με τραγουδίστρια την Κλαυδία θα μάς εκπροσωπήσει στον διαγωνισμό τραγουδιού της EUROVISION τον Μάιο στην Ελβετία.

Οι δημιουργοί και η τραγουδίστρια πήγαν αντίθετα προς το ρεύμα και δεν διάλεξαν ένα τραγούδι με αγγλικό στίχο και με μουσική δήθεν «εμπορική» και πανομοιότυπη με άλλα τραγούδια που διαγωνίζονται στον ευρωπαϊκό διαγωνισμό. Αντί να επιδείξουν μιμητισμό προτίμησαν να σεβασθούν την ελληνική παράδοση και να διαφημίσουν ότι αυτός ο λαός έχει τις δικές του μουσικές ρίζες που αντλούν από το μακρινό παρελθόν. Το τραγούδι είναι πράγματι σύγχρονο, διότι ανταποκρίνεται στο επίκαιρο αίτημα για αναστροφή της ισοπεδωτικής παγκοσμιοποίησης και για προβολή της πολιτιστικής ταυτότητας κάθε λαού.

ΕΠΜ ΗΜΕΡΙΔΑ 01.02.25 - ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ: ΟΡΟΣ ΑΜΕΤΑΚΙΝΗΤΟΣ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΊΑΣ

ΒΙΝΤΕΟ ΗΜΕΡΙΔΑΣ ΕΣΤΙΑΣ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ ΠΕΡΙ ΠΑΣΧΑΛΙΟΥ ΚΑΝΟΝΑ

ΟΛΟ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΑΣ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΣΕ ΚΕΦΑΛΑΙΑ
ΘΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΟΥΝ ΣΥΝΤΟΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου (Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς)

Ένας άνθρωπος βάδιζε στο δάσος. Ήθελε να διαλέξει ένα καλό δέντρο, απ’ όπου θα έβγαζε δοκάρια για τη σκεπή του σπιτιού του. Εκεί είδε δύο δέντρα, το ένα δίπλα στο άλλο. Το ένα ήταν ίσιο, λείο και ψηλό, αλλά το εσωτερικό του, ο πυρήνας του, ήταν σάπιο. Το άλλο είχε ανώμαλη επιφάνεια κι ο κορμός του έδειχνε άσχημος. Το εσωτερικό του όμως ήταν γερό. Ο άνθρωπος αναστέναξε και είπε: «Σε τι μπορεί να μου χρησιμέψει το ψηλό και ίσιο αυτό δέντρο, αφού το μέσα του είναι σάπιο κι ακατάλληλο για δοκάρια; Το άλλο μοιάζει ανώμαλο, άσχημο, αλλά τουλάχιστο το μέσα του είναι γερό. Έτσι, αν καταβάλω λίγο μεγαλύτερη προσπάθεια, μπορώ να το διαμορφώσω και να το χρησιμοποιήσω για δοκάρια στο σπίτι μου». Και χωρίς να το σκεφτεί περισσότερο, διάλεξε το δέντρο εκείνο, το γερό. Το ίδιο θα κάνει κι ο Θεός για να ξεχωρίσει δύο ανθρώπους που βρίσκονται μέσα στο ναό Του. Δε θα διαλέξει εκείνον που φαίνεται επιφανειακά δίκαιος, αλλά τον άλλον, εκείνον που η καρδιά του είναι γεμάτη με την αληθινή δικαιοσύνη του Θεού.

Οι υπερήφανοι έχουν τα μάτια τους διαρκώς υψωμένα προς το Θεό. Οι καρδιές τους όμως είναι κολλημένες στη γη. Αυτοί δεν ευαρεστούν στο Θεό. Ευάρεστοι στο Θεό είναι οι ταπεινοί άνθρωποι, οι πράοι, που έχουν τα μάτια τους χαμηλωμένα στη γη, μα οι καρδιές τους είναι γεμάτες ουρανό. Ο Δημιουργός προτιμά τους ανθρώπους που ομολογούν στο Θεό τις αμαρτίες τους, όχι τα καλά τους έργα.

ΤΑ ΔΥΟ ΒΗΜΑΤΑ (Κυριακή ΙΣΤ΄ Λουκά) Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου

π. Δημητρίου Μπόκου 

Η προφωνήσιμη εβδομάδα, που αναγγέλλει την είσοδο στο Τριώδιο και τη Μεγάλη Σαρακοστή, ξεκίνησε. Με την Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου που έχουμε σήμερα (Κυριακή ΙΣΤ΄ Λουκά), αρχίζει ο μεγάλος ευλογημένος πασχάλιος λειτουργικός κύκλος, που θα φτάσει μέχρι την Κυριακή των Αγίων Πάντων. 

Αλλά στην πραγματικότητα δεν θα κλείσει ούτε τότε, αφού κάθε Κυριακή, όλο το εκκλησιαστικό έτος, υμνούμε την Ανάσταση και το Πάσχα. Αλλά και κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, όλο τον χρόνο, ψάλλουμε τα άγια Πάθη και τη Σταύρωση του Χριστού, νηστεύοντας (και μάλιστα αυστηρά, κατά τον τύπο της Σαρακοστής) για τα γεγονότα αυτά. 

«Τῆς μετανοίας», «Τῆς σωτηρίας», «Τὰ πλήθη τῶν πεπραγμένων» | Στανίτσας & Δανιηλίδης 3.03.1963

Πεντηκοστάρια Ιδιόμελα Τριωδίου Δόξα… Ἦχος πλ. δ’ Τῆς μετανοίας ἄνοιξόν μοὶ πύλας Ζωοδότα, ὀρθρίζει γὰρ τὸ πνεύμά μου, πρὸς ναὸν τὸν ἅγιόν σου, ναὸν φέρον τοῦ σώματος, ὅλον ἐσπιλωμένον, ἀλλ\’ ὡς οἰκτίρμων κάθαρον, εὐσπλάγχνω σου ἐλέει. Καὶ νύν… Θεοτοκίοv. Ἦχος ὁ αὐτὸς Τῆς σωτηρίας εὔθυνόν μοὶ τρίβους, Θεοτόκε, αἰσχραῖς γὰρ κατερρύπωσα, τὴν ψυχὴν ἁμαρτίαις, ὡς ῥαθύμως τὸν βίον μου, ὅλον ἐκδαπανήσας, ταὶς σαὶς πρεσβείαις ῥύσαί με, πάσης ἀκαθαρσίας. Στίχ. Ἐλέησόν με ὁ Θεὸς κατὰ τὸ μέγα ἐλεός σου καὶ κατὰ τὸ πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου, ἐξάλειψον τὸ ἀνόμημα μου. Ἦχος πλ. β’ Τὰ πλήθη τῶν πεπραγμένων μοὶ δεινῶν, ἐννοῶν ὁ τάλας, τρέμω τὴν φοβερὰν ἡμέραν τῆς κρίσεως, ἀλλὰ θαρρῶν εἰς τὸ ἔλεος τῆς εὐσπλαγχνίας σου, ὡς ὁ Δαυὶδ βοῶ σοί. Ἐλέησόν με ὁ Θεός, κατὰ τὸ μέγα σου ἔλεος.

Ψάλλουν οι Άρχοντες της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας, Θρασύβουλος Στανίτσας και Νικόλαος Δανιηλίδης. Ζωντανή ηχογράφηση από τον Πατριαρχικό Ναό του Αγίου Γεωργίου στο Φανάρι, Κωνσταντινούπολη. Κυριακή Ορθοδοξίας - 3.03.1963

Από τη Βυζαντινή και Ορθόδοξη Μουσική Συλλογή της Αμερικανίδας Εθνομουσικολόγου Laura Boulton - Online Audio Library του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ.

«Ανοίγει» το Τριώδιο

Το Τριώδιο αποτελεί εκείνο το τμήμα του εκκλησιαστικού έτους που περιλαμβάνει τις «κινητές» εορτές πριν το Πάσχα και προπαρασκευάζει για τον άξιο εορτασμό των Παθών και της Αναστάσεως. Πρόκειται επίσης για το λειτουργικό βιβλίο της Εκκλησίας μας που περιέχει ύμνους οι οποίοι προετοιμάζουν τους πιστούς για τον εορτασμό αυτό με ανάλογα βιώματα, μετάνοιας, προσευχής και νηστείας.

Περιλαμβάνει δέκα Κυριακές, οι οποίες ξεκινούν από την Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου μέχρι τον Εσπερινό του Μ. Σαββάτου.

Διαιρείται σε δύο τμήματα:

1) Το προ της Νηστείας που περιλαμβάνει την Κυριακή Τελώνου και Φαρισαίου, του Ασώτου, της Απόκρεω και της Τυροφάγου και

2) της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και της Μ. Εβδομάδας δηλαδή έξι εβδομάδες και η Μ. Εβδομάδα δηλαδή την Α΄ Κυριακή των Νηστειών της Ορθοδοξίας, την Β΄ Κυριακή των Νηστειών του Αγ. Γρηγορίου Παλαμά, την Γ΄ Κυριακή των Νηστειών της Σταυροπροσκυνήσεως, την Δ΄ Κυριακή των Νηστειών του Αγίου Ιωάννου της Κλίμακος, την Ε΄ Κυριακή των Νηστειών της Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας, την Στ΄ Κυριακή των Νηστειών που είναι των Βαΐων και την Μεγάλη Εβδομάδα.

ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ… ΕΙΝΑΙ “ΠΑΠΑ-ΘΡΟΝΟΣ”… «αρχαιολογικό ΛΕΙΨΑΝΟ»

ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ…

ΕΙΝΑΙ “ΠΑΠΑ-ΘΡΟΝΟΣ”… «αρχαιολογικό ΛΕΙΨΑΝΟ»

Αρχές Φθινοπώρου έξω από ιερό ναό που µοιράζαµε την εφηµερίδα “ΑΓΩΝΑΣ”, εκκλησιαζόµενος µας πλησίασε, να πάρει εφηµερίδα και συγχρόνως µας ρώτησε: «καταλάβατε, γιατί ο µητροπολίτης µας ξήλωσε το Τέµπλο και τοποθέτησε το παπακάγκελο»; Μας ξάφνιασε… κάτι του είπα! Όχι-όχι, µας λέει. Τον παρακάλεσα, να µας ενηµερώσει µετά το τέλος της διανοµής της εφηµερίδος. Αλλά δικαιολογήθηκε και έφυγε.

Τον επόµενο µήνα (Οκτώβριο) ξανά ο ίδιος, το ίδιο σκηνικό. “Το καταλάβατε, γιατί το έκανε ο δεσπότης”, µας ξαναρώτησε! Έδειχνε βιαστικός, πήρε τον “ΑΓΩΝΑ” και έφυγε, υποθέσαµε ότι ο άνθρωπος, ήθελε να µας πειράξει και να µας βάλει σκανδαλιές κατά κάποιο τρόπο.

Ο άγιος Πορφύριος για τον άγιο Ιωάννη της Κλίμακος

Ο άγιος Πορφύριος για τον άγιο Ιωάννη της Κλίμακος

Σε μία από τις επισκέψεις μου στην Ελλάδα – διηγείται ο Αρχιεπίσκοπος Σιναίου κ. Δαμιανός – που πήγα να εξομολογηθώ στον γέροντα Πορφύριο, κρατούσε το βιβλίο του αγίου Ιωάννου της Κλίμακος – τότε είχε βγη η έκδοση του βιβλίου από την Ι. Μ. Παρακλήτου που είχε την ερμηνεία και το κείμενο – και μου λέει:

– Βρε, παιδί μου, αυτό δεν μπορεί… εγώ το έχω δει ποιος άγγελος είχε πιάσει το χέρι του και έγραφε.

– Τι έγραφε, Γέροντα;

Και προσπαθούσε να βρη ο Γέροντας ένα κομμάτι που τον είχε ιδιαίτερα εντυπωσιάσει, αλλά κάτι εκείνη την στιγμή μας διέκοψε και δυστυχώς δεν το επισημάναμε εκείνο το σημείο και μας διέφυγε εκείνη η λεπτομέρεια. Μετά καταλάβαμε ότι αυτό το σημείο της “Κλίμακος” τον είχε εντυπωσιάσει, διότι είχε δει ότι Άγγελος Κυρίου κατεύθυνε το χέρι του αγίου Ιωάννου.

Η ώρα του θανάτου Όσιος Εφραίμ ο Σύρος

Η ώρα του θανάτου

Όσιος Εφραίμ ο Σύρος 

Μείνε άγρυπνος, αγαπητέ, μείνε άγρυπνος, γιατί σαν παγίδα θα έρθει σ’ εσένα εκείνη η ώρα (του θανάτου). Και τότε τρόμος θα κυριεύσει τη σκέψη σου, καθώς θα λες· «Πώς ενώ μετεωριζόμουν πέρασαν οι μέρες της ζωής μου; Και πώς μέσα στους άσκοπους λογισμούς πέρασαν τα χρόνια μου;». Και ποιο το όφελος να σκέφτεσαι αυτά τον καιρό του θανάτου, εφόσον δε σου επιτρέπουν να παραμείνεις άλλο σ’ αυτή τη ζωή;

Πρόσεξε λοιπόν τα λεγόμενα. Ας φθάσουν στ’ αυτιά σου τα λόγια του Κυρίου, αν βέβαια πιστεύεις σ’ αυτόν· διότι είπε, ότι και για την αργολογία θα δώσουμε λόγο εκείνη την ημέρα (Ματθ. 12:36). Είναι μάλιστα πραγματοποιήσιμος αυτός ο λόγος, αν προσέχει άγρυπνα ο νους μας. Αυτός όμως που δεν καταλαβαίνει εκείνα που έχουν γραφεί, δεν ακούει πράγματι ούτε τη διδασκαλία· ένας τέτοιος άνθρωπος μοιάζει με σωλήνα που δέχεται νερό, αλλά δεν αισθάνεται ότι μέσα απ’ αυτόν περνάει νερό.

Αγίου Θεοφάνους του Ερημίτη - Πώς να σώσω την ψυχή μου;

Τι να πει κάποιος σε έναν άνθρωπο που ρωτάει: "Πώς μπορώ να σώσω την ψυχή μου;"

Αυτό: Μετανόει, και ενισχυμένος με τη δύναμη της χάριτος των αγίων Μυστηρίων, προχώρα την οδό των εντολών του Θεού, υπό την καθοδήγηση που η Άγια Εκκλησία σού δίνει μέσω της θεόσδοτης ιερωσύνης। Όλο αυτό πρέπει να γίνει μέσα σε ένα πνεύμα ειλικρινούς πίστης που δεν κρατά καμία επιφύλαξη.

Έπειτα, τι είναι πίστη; Η πίστη είναι η ειλικρινής ομολογία ότι ο Θεός, ο οποίος λατρεύεται, η Αγία Τριάδα, που δημιούργησε όλα τα πράγματα και προνοεί για όλα, σώζει εμάς τους πεσμένους, μέσω της δύναμης του σταυρικού θανάτου του ενσαρκωμένου Υιού του Θεού, με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος μέσα στην Αγία Εκκλησία Του.

Η αρχή της ανακαίνισης, που ξεκινάει σε αυτή τη ζωή, θα εμφανιστεί σε όλη της τη δόξα στο μέλλοντα αιώνα, με έναν τρόπο που το μυαλό δεν μπορεί να κατανοήσει, ούτε η γλώσσα να εκφράσει. Ω, Θεέ μας, πόσο μεγάλες είναι οι υποσχέσεις σου!

Και μετά πώς περπατάει κάποιος απαρέγκλιτα στην οδό των εντoλών στην πορεία των εντολών; Αυτό δεν μπορεί να απαντηθεί με μία λέξη, γιατί η ζωή είναι σύνθετο πράγμα.

Ο ΘΕΙΟΣ ΛΟΓΟΣ (π. Ιωάννης Ρωμανίδης)

Από απομαγνητοφωνημένη ομιλία του μακαριστού πατρός Ιωάννη Ρωμανίδη

Θέλω … να σας βεβαιώσω …. Ό,τι θ`ακούσουμε φέτος σ`αυτή την αίθουσα , δεν θα είναι τίποτε δικό μου. Θα προσπαθήσω ό,τι πω, όλα να είναι λόγια από το Ευαγγέλιο κι από τους αγίους Πατέρες. Η δική μου φιλοδοξία είναι, να είμαι ένα ταπεινό μεγάφωνο, από το οποίο θ`ακούγεται η φωνή των Πατέρων. Παρακαλώ λοιπόν, όλους σας να ικετεύσετε τον Κύριό μας να δώσει και σ`εμένα τη Χάρη του, ώστε να ομιλήσω τα ωφέλιμα για τη σωτηρία της ψυχής μας.

Θα ρωτήσουμε, λοιπόν, τους προφήτες, θα ρωτήσουμε τους αποστόλους, θα ρωτήσουμε τους Πατέρες και τους αγίους της εκκλησίας μας, να μας πούν τον τρόπο, με τον οποίο θα οδηγηθούμε στη σωτηρία μας. Και να πρώτος, μας δίνει την απάντηση ο απόστολος Παύλος. Μας λέει:”πάς γάρ ός αν επικαλέσηται το όνομα Κυρίου σωθήσεται”. Δηλ. όποιος θα επικαλεσθή το όνομα του Κυρίου, θα σωθεί. Ο Κύριος όμως μας είπε, πως:”ου πάς ο λέγων μοι, Κύριε, Κύριε, εισελεύσεται εις την βασιλείαν των ουρανών, αλλ`ο ποιών το θέλημα του Πατρός μου του εν ουρανοίς”. Αυτό σημαίνει ότι όποιος επικαλείται το όνομα του Κυρίου, μόνο με τα χείλη του, δεν θα εισέλθη στην βασιλεία των ουρανών. Έτσι, έκαναν οι Φαρισαίοι, για τους οποίους είπε ο Κύριος τα λόγια του προφήτη Ησαία: ”Εγγίζει μοι ο λαός ούτος τω στόματι αυτών και τοις χείλεσι με τιμά, η δε καρδία αυτών πόρρω απέχει απ`εμού’ μάτην δε σέβονταί με, διδάσκοντες διδασκαλίας εντάλματα ανθρώπων”. Δηλ. Ο λαός αυτός με πλησιάζει μόνο με το στόμα του. Μόνο με τα χείλη του με τιμάει, μόνο στα λόγια. Η καρδιά του όμως είναι μακριά από εμένα. Ψεύτικα με λατρεύουν αυτοί οι άνθρωποι, γιατί διδάσκουν κηρύγματα, που είναι εντολές ανθρώπων, κι όχι δικές μου.

Ἡ πείρα δὲν ἀγοράζεται. Άγιος Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής

Λέγεις διὰ τὸν Γέροντα ὅτι θέλει νὰ ἔλθη νὰ προσκυνήση εἰς τὸ Ἅγιον Ὅρος. Καλὸν καὶ ἅγιον ἔργον θὰ κάμη. Πλὴν ἐμένα μόνον ἂς μὴν λάβη ὑπ’ ὄψιν του ὅτι γνωρίζει ἢ ὅτι ὑπάρχω εἰς αὐτὴν τὴν ζωήν. Καθότι ζῶ εἰς ἀπόλυτον ἡσυχίαν· μὲ τάξιν ἑτέραν τῆς συνηθισμένης, ὅπου δύσκολον νὰ μὲ συναντήση. Καθότι ἡ θύρα εἶναι κλειστὴ καὶ ὡρισμένες μόνον ὧρες ἀνοίγει.

Ὅ,τι μὲν θέλει, συνεργείᾳ τῶν ἀδελφῶν, δύναμαι νὰ τὸν βοηθήσω. Τὸ δὲ πέραν τῆς τάξεως ὅπου ἔχω, νὰ ἀνοίξω τὴν θύραν, νὰ ὁμιλήσω, νὰ χάσω τὴν προσευχήν μου καὶ ἡσυχίαν, αὐτὸ οὐδαμῶς. Ἐκτὸς ἐξ ἀνάγκης τὴν ὥραν ποὺ ὁρίζω ἐγώ. Διότι αἱ ὧρες μου εἶναι μὲ μέτρον. Καὶ πρέπει νὰ παραδράμω ὀλίγον, νὰ χάσω, διὰ νὰ ὁμιλήσω τὴν νύκτα μίαν ὥραν ἢ δύο.

Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΧΟΛΕΒΑΣ

Ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Τιράνων, Δυρραχίου και πάσης Αλβανίας Αναστάσιος (Γιαννουλάτος) κατόρθωσε το ακατόρθωτο! Με προσευχή, με ευρυτάτη μόρφωση, με υπομονή και επιμονή αναστήλωσε την Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αλβανία κυριολεκτικά εκ του μηδενός.

Από το 1991 ως Τοποτηρητής και από το 1992 ως Αρχιεπίσκοπος, μετά από ορθή επιλογή του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ο Αναστάσιος οικοδόμησε πνευματικά και υλικά την Εκκλησία μέσα σε μία ιδιόμορφη κατάσταση. Θυμίζω τα κυριώτερα προβλήματα που αντιμετώπισε:Από το 1967 μέχρι το 1990 το κομμουνιστικό καθεστώς της Αλβανίας είχε καταργήσει κάθε θρησκευτική εκδήλωση και επέβαλε την αθεϊστική προπαγάνδα. Ιδιαιτέρως καταπιεστική ήταν η κατάσταση για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Ναοί έγιναν σταύλοι και κινηματογράφοι, ιερείς φυλακίσθηκαν, οι οικογένειες έκρυβαν τις εικόνες για να μην συλληφθούν από τη μυστική αστυνομία.

Τί εἶναι Ὀρθοδοξία; Γέρων Ἐφραίμ Φιλοθεΐτης Προηγούμενος Ἱ. Μ. Φιλοθέου

 

Ὁμιλία ΛΒ΄. Ὀρθοδοξία• ἡ βασιλικὴ ὁδὸς τοῦ Εὐαγγελίου, σέλ. 468 (ἀποσπάσματα).

Εἴμαστε Ὀρθόδοξοι καὶ οὐσιαστικὰ δὲ γνωρίζουμε τὸ ὕψος, τὸ βάθος, τὸ πλάτος τῆς Ὀρθοδοξίας. Θὰ πρέπει νὰ τὴ δοῦμε σὲ ὅλη τὴν ἁγιότητά της.

Τί εἶναι Ὀρθοδοξία; Ὀρθοδοξία εἶναι ἡ ἀλήθεια, τὸ ὀρθὸ δόγμα περὶ τοῦ Θεοῦ, περὶ τοῦ ἀνθρώπου καὶ περὶ τοῦ κόσμου, ὅπως μᾶς τὴν ἔδωσε ὁ Ἴδιος ὁ ἐνανθρωπήσας Θεὸς μὲ τὴν ὑπέροχη διδασκαλία Του, μὲ τὴν ἁγία ζωή Του καὶ μὲ τὴν λυτρωτικὴ θυσία Του, ὅπως τὴ διετύπωσε κατόπιν ἡ θεόπνευστη διάνοια καὶ καρδιὰ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, ὅπως τὴ «ζωντάνεψε» ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπης καὶ οἱ ἄλλοι Εὐαγγελιστὲς καὶ Ἀπόστολοι μὲ τὸ οὐράνιο φῶς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ὅπως τὴν παρέδωσαν καὶ σέ μᾶς οἱ πνευματοκίνητοι Πατέρες τῆς Ἀλεξάνδρειας, τῆς Κωνσταντινούπολης, τῆς Καππαδοκίας, τῆς Συρίας, τῆς Παλαιστίνης καὶ τοῦ Ἁγίου Ὅρους ἀργότερα.