Παρασκευή 16 Οκτωβρίου 2026

Ἡ μετάνοια. Ἅγιος Κύριλλος Ἱεροσολύμων

Φοβερό κακό καί ἐπικίνδυνη ἀρρώστια τῆς ψυχῆς εἶναι ἡ ἁμαρτία. Τήν ἀπονευρώνει μέ δολιότητα καί τήν παραδίνει παράλυτη στήν αἰώνια κόλαση. Εἶναι ὅμως κακό πού ἐξαρτᾶται ἀπό τή δική μας θέληση. Εἶναι καρπός τῆς δικῆς μας προαιρέσεως.

Φοβερό κακό εἶναι ἡ ἁμαρτία, ἀλλά ὄχι καί ἀθεράπευτο. Τό θεραπεύει εὔκολα ἡ μετάνοια. Ὅση ὥρα κρατάει κανείς στό χέρι του τή φωτιά, ὁπωσδήποτε καίγεται. Μόλις ὅμως τήν τινάξει, παύει νά καίγεται. Τό ἴδιο συμβαίνει καί μέ τήν ἁμαρτία• γιατί εἶναι κι αὐτή μία φωτιά πού κατακαίει τόν ἄνθρωπο. Γιά ὅσους μάλιστα δέν αἰσθάνονται αὐτό τό κάψιμο, λέει ἡ Γραφή: «μπορεῖ κανείς νά βάλει φωτιά μέσα στόν κόρφο του, δίχως τά ροῦχα του νά κάψει;» (Παροιμ. 6:27).

Ἡ ἁμαρτία δέν εἶναι κανένας ἐχθρός πού σέ πολεμάει ἀπ’ ἔξω, ἀλλά κακό πού φυτρώνει καί ἀναπτύσσεται μέσα σου. «Βλέπε μέ σωφροσύνη» (Παρ. 4:25), καί δέν θά νιώσεις αἰσχρή ἐπιθυμία. Νά θυμᾶσαι τή μέλλουσα κρίση, καί οὔτε πορνεία οὔτε μοιχεία οὔτε φόνος οὔτε ἄλλη παρανομία θά σέ κυριέψει ποτέ. Ὅταν ὅμως ξεχάσεις τόν Θεό, τότε θ\’ ἀρχίσεις νά σκέφτεσαι πονηρά καί νά ἐνεργεῖς παράνομα.

Ἀπὸ τὴν «ὀντολογία τοῦ προσώπου» εἰς τὸ ἐκκλησιολογικὸν πρωτεῖον

Τοῦ κ. Γρηγορίου Ψελλοῦ, καθ. Χημείας

Τὶς τελευταῖες δεκαετίες ἔχει ἀναπτυχθεῖ στὸν χῶρο τῆς Ὀρθοδόξου θεολογίας μία ἰδιαίτερη θεολογικὴ γλώσσα γύρω ἀπὸ τὶς ἔννοιες τοῦ προσώπου, τῆς ἐλευθερίας, τῆς ἀγάπης καὶ τῆς σχέσεως. Κεντρικοὶ ἐκπρόσωποι αὐτῆς τῆς θεολογικῆς κατευθύνσεως ὑπῆρξαν ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτης Περγάμου Ἰωάννης Ζηζιούλας καὶ ὁ Χρῆστος Γιανναρᾶς. Ἡ σκέψη τους ἄσκησε μεγάλη ἐπιρροὴ στὴ σύγχρονη ὀρθόδοξη θεολογία καὶ ἰδίως στὴν ἐκκλησιολογία. Ἀκριβῶς γι᾿ αὐτὸν τὸν λόγο εἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἐξετασθοῦν προσεκτικὰ οἱ θεολογικὲς προϋποθέσεις, πάνω στὶς ὁποῖες στηρίζεται ἡ συγκεκριμένη θεολογία καὶ κυρίως οἱ συνέπειες ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχει ἡ μεταφορά της ἀπὸ τὴν Τριαδολογία στὴν Ἐκκλησιολογία.

Ὁ Θεὸς ὑπάρχει,  ἐπειδὴ θέλει νὰ ὑπάρχη;

Ἕνα ἀπὸ τὰ κεντρικότερα σημεῖα τῆς θεολογίας τοῦ Ἰωάννου Ζηζιούλα εἶναι ἡ προσπάθειά του νὰ συνδέσει τὴν ὕπαρξη τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν ἐλευθερία. Στὸ Lectures in Christian Dogmatics γράφει χαρακτηριστικὰ ὅτι τὸ ἄκτιστο εἶναι αὐτὸ ποὺ ὑπάρχει, ἐπειδὴ τὸ ἴδιο «ἀποφασίζει» νὰ ὑπάρχει. Δὲν ὑπάρχει, κατὰ τὴ διατύπωσή του, ἐπειδὴ ἡ φύση τὸ ὑποχρεώνει νὰ ὑπάρχει, ἀλλὰ ἐπειδὴ τὸ ἴδιο θέλει νὰ ὑπάρχει. Μάλιστα, ἐπιμένει ὅτι ὁ Θεὸς ὑπάρχει ἐλεύθερα, μόνο καὶ μόνο διότι ὁ ἴδιος θέλει νὰ ὑπάρχει. Πρόκειται γιὰ μία ἰδιαίτερα σημαντικὴ διατύπωση, διότι μεταφέρει τὸ ζήτημα τῆς θείας ὑπάρξεως στὸ πεδίο τῆς θελήσεως.

ΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΣ ΛΟΓΓΙΝΟΣ Ο ΕΚΑΤΟΝΤΑΡΧΟΣ

ΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΣ ΛΟΓΓΙΝΟΣ Ο ΕΚΑΤΟΝΤΑΡΧΟΣ


ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού


      Ένα από τα κύρια πρόσωπα της Σταυρώσεως του Κυρίου ήταν και ο επικεφαλής του ρωμαϊκού στρατιωτικού αποσπάσματος Εκατόνταρχος, ο οποίος είχε διαταχθεί από τον Ρωμαίο επίτροπο Πόντιο Πιλάτο να επιστατήσει στην σταύρωση του Ιησού.         

      Τα ιερά Ευαγγέλια αναφέρονται στον Ρωμαίο αξιωματικό, Εκατόνταρχο – Κεντυρίωνα, τον επονομαζόμενο Λογγίνο, του οποίου το όνομα διέσωσε  το απόκρυφο «Ευαγγέλιο του Νικοδήμου». Το όνομά του ίσως προέρχεται από την ελληνική λέξη «λόγχη». Πρόκειται για μία συμπαθή και εμβληματική μορφή, ο οποίος αν και συνέβαλλε στο μαρτύριο του Χριστού εκ καθήκοντος, μπόρεσε να κατανοήσει το άδικο πάθος Του και να διακηρύξει, κάτω από το Σταυρό, την θεότητά Του

      Σύμφωνα με πανάρχαια εκκλησιαστική παράδοση γεννήθηκε στις αρχές του 1ου μ. Χ. αιώνα στην Καππαδοκία, στην κώμη Σανδιάλη. Ήταν ιουδαϊκής καταγωγής και έκανε επαγγελματική καριέρα τον ρωμαϊκό στρατό. Μάλιστα, για την ανδρεία του και την σωφροσύνη του, έφτασε στο αξίωμα πού εκατόνταρχου, δηλαδή να διοικεί ομάδα εκατό στρατιωτών. Την εποχή εκείνη έτυχε να υπηρετεί στην Παλαιστίνη, υπό τις διαταγές του Ρωμαίου διοικητή Πόντιου Πιλάτου.  

ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ – ΠΑΙΔΟΜΑΡΤΥΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΟΥΡΚΟΛΕΚΑΣ (Αδελφός του αγωνιστή Νικηταρά)

ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ – ΠΑΙΔΟΜΑΡΤΥΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΟΥΡΚΟΛΕΚΑΣ

(Αδελφός του αγωνιστή Νικηταρά)


ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού 

 

       Μεταξύ των πολυπληθών Νεομαρτύρων στα μαύρα χρόνια της τουρκοκρατίας υπάρχουν και πολλοί Παιδομάρτυρες, δηλαδή ανήλικα παιδιά, τα οποία ομολόγησαν την πίστη τους στο Χριστό και έδωσαν τη ζωή τους γι’ αυτή τη μαρτυρία τους. Το άωρο της ηλικίας τους δεν τους εμπόδισε να δείξουν ηρωισμό και να καταφρονήσουν τις φοβέρες και τα βασανιστήρια των ανελέητων αλλόθρησκων τυράννων. Ένας από αυτούς είναι και ο άγιος Νεομάρτυρας – Παιδομάρτυρας Ιωάννης Τουρκολέκας, αδελφός του γνωστού οπλαρχηγού και αγωνιστή Νικηταρά. 

       Γεννήθηκε στα 1805 στο χωριό Τουρκολέκα της Αρκαδίας. Πατέρας του ήταν ο Σταματέλος Σταματελόπουλος – Τουρκολέκας, περίφημος και ονομαστός για την ανδρεία του, αγωνιστής της περιοχής Λεονταρίου Αρκαδίας, ο οποίος ήταν ο φόβος και ο τρόμος των τούρκων . Μητέρα του ήταν η ευσεβής και γενναία Σοφία, αδελφή της συζύγου (κουνιάδα) του Θεοδώρου Κολοκοτρώνη. Καταγόταν από ευσεβή οικογένεια, την οποία διέκρινε η πίστη και η ευλάβεια στο Θεό, η τιμιότητα και η φλογερή φιλοπατρία. Είχε άλλα τρία αδέλφια, μεταξύ αυτών, τον γνωστό οπλαρχηγό Νικήτα, ή Νικηταρά και τον Νικόλαο, μια ιδιοφυία στην πολεμική τέχνη, την οποία είχε έμφυτη και αργότερα ονομάστηκε λοχαγός. 

Πέμπτη 15 Οκτωβρίου 2026

15 αιώνες Ελληνισμού στο «σφυρί»; Αξίζει ένα μεγάλο «Οχι»

Στο φώς όλες οι λεπτομέρειες της συμφωνίας για το Σινά που η κυβέρνηση της Ελλάδος επιχειρεί να «φορτώσει» στους μοναχούς

Μανώλης Κοττάκης

Εδώ και δύο εβδομάδες το ελληνικό υπουργείο Εξωτερικών ακολουθεί στρατηγική Πρεσπών για τη Μονή του Σινά. Στρατηγική ΣΥΡΙΖΑ! Και μάλιστα σε απόλυτη συνεννόηση και συντονισμό με το μουσουλμανικό υπουργείο Εξωτερικών της Αιγύπτου.

 Όπως οι σύμμαχοί μας ήθελαν διακαώς να υπογράψει η «συριζαϊκή» Ελλάς τη συμφωνία με το όνομα «Βόρειος Μακεδονία» και να παραδώσει τον όρο «μακεδονικό έθνος» στους Σκοπιανούς (υπό τον εκβιασμό ότι, άλλως, θα «πέσουν» βροχή οι αναγνωρίσεις του κρατιδίου ως «Μακεδονία» από τη διεθνή κοινότητα), έτσι κι εδώ! Δύο εβδομάδες τώρα εκβιάζεται ωμά η Σιναϊτική Αδελφότητα να υπογράψει τη συμφωνία υπό τον εκβιασμό πως, άλλως, θα εκδοθεί η απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου και θα τα «χάσουμε όλα».

Κριτική εἰς τὴν «ὀντολογία τῆς σχέσεως» τοῦ Χρήστου Γιανναρᾶ

Τοῦ κ. Παύλου Κλιματσάκη, διδάκτορος Φιλοσοφίας

   Ἡ σκέψη τοῦ Χρήστου Γιανναρᾶ ἄσκησε σημαντικὴ ἐπίδραση στὴ νεώτερη ἑλληνικὴ θεολογικὴ καὶ φιλοσοφικὴ γραμματεία. Ἕνας ἀπὸ τοὺς κεντρικοὺς ἄξονες τῆς σκέψεώς του εἶναι ἡ λεγόμενη «κριτικὴ ὀντολογία», ἡ ὁποία συνδέεται στενὰ μὲ τὴν ἔννοια τῆς σχέσεως, τῆς ἐμπειρίας, τοῦ προσώπου καὶ τῆς ἐλευθερίας.

   Ὁ Παῦλος Κλιματσάκης, στὸ δεύτερο μέρος τῆς κριτικῆς παρουσιάσεως τῆς σκέψεως τοῦ Χρήστου Γιανναρᾶ στὸ κανάλι «Ὑπερούσιο», ἐπιχειρεῖ μία ριζικὴ κριτικὴ αὐτῶν τῶν θέσεων. Κατὰ τὴν ἀνάγνωσή του, ἡ γιανναρικὴ ὀντολογία ἀπομακρύνεται τόσο ἀπὸ τὴν κλασικὴ φιλοσοφικὴ ἔννοια τῆς ὀντολογίας ὅσο καὶ ἀπὸ βασικὲς κατηγορίες τῆς πατερικῆς θεολογίας.

Ἡ «κριτικὴ ὀντολογία»

  Ὁ Γιανναρᾶς ὁρίζει τὴν ὀντολογία ὡς λόγο περὶ τοῦ ὄντος, δηλαδὴ ὡς προσπάθεια ἑρμηνείας τοῦ νοήματος, τῆς αἰτίας καὶ τοῦ σκοποῦ τῆς ὑπάρξεως. Ἡ ὀντολογία δὲν ἐξετάζει τὰ ὄντα ἁπλῶς ὡς πρὸς τὰ φυσικὰ χαρακτηριστικά τους –τὸ σχῆμα, τὸ βάρος ἢ τὴ λειτουργία τους– ἀλλὰ ὡς πρὸς τὸ γεγονὸς ὅτι ὑπάρχουν.

Ζωή στήν Εκκλησία. Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κροστάνδης

Ζωὴ σὲ ἀδιάλειπτη ἕνωση μὲ τὴν Ἐκκλησία.Πόσο ἀπαραίτητο εἶναι ν’ ἀνήκει ὁ ἄνθρωπος στὴ Μία, Ἁγία, Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία.

Πρέπει ὁπωσδήποτε ν’ ἀνήκουμε στὴν ἀληθινὴ Ἐκκλησία, Κεφαλὴ τῆς ὁποίας εἶναι ὁ παντοδύναμος Κύριος, ὁ ἄρχοντας τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου, ὁ Ἰησοῦς Χριστός.

Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ βασιλεία Του, πού μάχεται μὲ τὶς ἀρχές, μὲ τὶς ἐξουσίες καὶ τοὺς κοσμοκράτορες τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου, μὲ τὰ πνεύματα τῆς πονηρίας «ἐν τοῖς ἐπουρανίοις». Συνθέτουν κι αὐτὰ ἕνα ὀργανωμένο βασίλειο καὶ πολεμοῦν τὸν ἄνθρωπο μ’ ἕναν ἰδιαίτερα ἒμπειρο, πανοῦργο, καλογυμνασμένο καὶ πανίσχυρο στρατό, ἀφοῦ πρῶτα μελετήσουν ὅλα τὰ πάθη καὶ τὶς ροπές του.

Στὸν πόλεμο αὐτὸν κανένας ἄνθρωπος δὲν μπορεῖ ν’ ἀγωνιστεῖ ἀπὸ μόνος του. Οἱ μεγάλες, μὴ ὀρθόδοξες κοινότητες, δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτα χωρὶς τὴν Κεφαλὴ -τὸν Χριστό. Δὲν μποροῦν νὰ νικήσουν αὐτοὺς τοὺς παμπόνηρους καὶ ἄγρυπνους ἐχθροὺς πού εἶναι πανεπιστήμονες στὸν πόλεμο αὐτόν.

Για τη Δύση και την παρακμή της (Σωτήρης Γουνελάς)

Φρονώ ότι τις περισσότερες φορές η κριτική που γίνεται στη Δύση ή στον δυτικό πολιτισμό μένει μέσα στα πλαίσια εκείνου. Δεν μπορούμε οι περισσότεροι να απεμπλακούμε από τον εναγκαλισμό μαζί του. Αυτό έχει πολλές εξηγήσεις. Μία και κύρια είναι οι σπουδές που έχουμε κάνει οι Έλληνες στις διάφορες σχολές του εξωτερικού, οπότε μπολιαστήκαμε ανάλογα με τις δικές τους νοοτροπίες θεωρίες και κοινωνίες και συστήματα. Το γεγονός ότι υπήρξε ένας Σπένγκλερ που έγραψε την Παρακμή της Δύσης δεν αλλάζει πολύ την όλη πραγματικότητα. Πόσοι άραγε στην ίδια την Δύση έλαβαν υπόψη τους αυτό το σύγγραμμα;

Ωστόσο, υπήρξαν νόες σπουδαίοι, μέσα στην Ευρώπη, οι οποίοι μπορεί να μην εκφράστηκαν με αυτή την διατύπωση («παρακμή της Δύσης») εντόπισαν ωστόσο τα σημάδια μιας γενικής έκπτωσης. Ο Νίτσε μίλησε για «αποβαρβάρωση». Ο Έλιοτ είπε ότι ο πολιτισμός αυτός αυτοκτονεί, η Σιμόνη Βέιλ (όχι αυτή του ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου) υπέβαλε την δυτικοευρωπαϊκή θεώρηση της ζωής και της κοινωνίας σε τρομερή κριτική (περιλαμβανομένου και του Μαρξισμού), ενώ ο Έλληνας Κ. Παπαϊωάννου (μέγας μαρξολόγος μεταξύ άλλων), έγραψε ότι «υψώθηκε ένας ουμανισμός ο οποίος ήθελε να είναι η συνέχεια του ελληνικού ουμανισμού αλλά που υπήρξε ακριβώς το αντίθετό του. Για τους Έλληνες η φύση ήταν το μέτρο των πάντων και η επιστήμη προσέφερε την αρετή. Στο εξής η φύση θα είναι αντικείμενο και η επιστήμη θα προσφέρει την εξουσία».

Τετάρτη 14 Οκτωβρίου 2026

ΠΟΛΥΘΕΜΑΤΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΑ 250 ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ

ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΕΧΝΗΣ (EUARCE) ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

 

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΤΥΠΟΥ / 14.10.2026

 

ΠΟΛΥΘΕΜΑΤΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ

ΣΤΑ 250 ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗΣ

ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ

·      Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΣΚΕΨΗΣ

·      Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΩΣ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΣΤΑΘΕΡΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΓΕΦΥΡΑ ΣΤΗ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑ-ΟΘΩΜΑΝΙΚΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ

 

Με θέμα «Αμερική 250 - Το Τόξο του Αιγαίου» ξεκίνησε και θα ολοκληρωθεί στις 24 Οκτωβρίου ευρύ οπτικοακουστικό διαδικτυακό αφιέρωμα στη 250ή Επέτειο της Διακήρυξης της Αμερικανικής Ανεξαρτησίας, που διοργανώνουν το Αμερικανο-Ελληνικό Ίδρυμα Δυτικής Πενσυλβάνια (AHFWP) και το Ευρωπαϊκό Κέντρο Τέχνης (EUARCE) της Ελλάδος με την παρουσίαση αποκαλυπτικών ιστορικών αναφορών σχετικά με τη συμβολή των Ελλήνων στην Αμερικανική Επανάσταση και του ρόλου τους στην ξηρά και στη θάλασσα ακόμη και πριν από το 1776. 

Οι κίνδυνοι επιβίωσης της Ελληνικής γλώσσας. Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Οι κίνδυνοι επιβίωσης της Ελληνικής γλώσσας. Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

 

         Η ελληνική γλώσσα, η γλώσσα μας, φθείρεται ημέρα με την ημέρα εδώ που γεννήθηκε και μιλιέται για περίπου 3500 χρόνια, όμως εσχάτως υπήρξαν γεγονότα που η αρχαία ελληνική γραμματεία προβλήθηκε στην παγκόσμια κοινή γνώμη. Το τελευταίο γεγονός είναι η βράβευση με το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας  της ελληνίστριας καναδής συγγραφέως και καθηγήτριας Αν Κάρσον, που από ετών ζει στο Ρέικιαβικ και είναι πολίτις της Ισλανδίας. Αμέσως μετά την βράβευσή της ρωτήθηκε από δημοσιογράφο ποιος – ποια είναι η πηγή της έμπνευσής της και απάντησε ότι είναι ο Όμηρος. Η βραβευθείσα συγγραφέας έχει μεταφράσει έργα των Ομήρου, Ευριπίδη και άλλων αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων. Η βράβευση της Κάρσον έρχεται ως συνέχεια της φετινής παγκοσμίως πετυχημένης πορείας της ταινίας «Οδύσσεια», που πάλι ήταν μια έμμεση διαφήμιση της Ελλάδος. 

Πάντα επίκαιρες η ιστορική γνώση και η κλασική παιδεία, Κωνσταντίνος Χολέβας

Η κλασική παιδεία και η ιστορική γνώση είναι αναγκαία εφόδια ώστε να έχουν οι νέοι μας και οι νέες μας επίγνωση της κληρονομιάς μας και να δημιουργήσουν όραμα για το μέλλον

Έχω την εντύπωση ότι εμείς οι Έλληνες υποτιμούμε την ιστορία μας και τα κείμενα των αρχαίων και βυζαντινών προγόνων μας, ενώ πολιτικοί και επιστήμονες άλλων χωρών δίνουν μεγαλύτερη σημασία.

Θυμίζω ορισμένα γεγονότα:

Ήλθε προ ολίγων ετών στη χώρα μας ο πρόεδρος των ΗΠΑ Ομπάμα και ανέγνωσε αποσπάσματα από τον «Επιτάφιο του Περικλέους», τον οποίο κατέγραψε ο Θουκυδίδης. Κι όμως την εποχή εκείνη οι υπουργοί Παιδείας του κ. Τσίπρα είχαν αφαιρέσει τον «Επιτάφιο» από την ύλη του λυκείου.

Η εμπεριστατωμένη διάλεξη του Ευάγγελου Βενιζέλου για το εμπερίστατο Φανάρι

Το Γραφείο Εκπροσωπήσεως του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Αθήνα σε συνεργασία με επιστημονική επιτροπή καθηγητών του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΕΚΠΑ (Δημήτριος Μόσχος, Καθηγητής, Σταύρος Γιαγκάζογλου, Αν. Καθηγητής και Επίσκοπος Ανδίδων π. Ισίδωρος (Κάτσος), Επ. Καθηγητής) οργάνωσε στο Χριστιανικό και Βυζαντινό Μουσείο Αθηνών τη 2η εκδήλωση της σειράς των διαλέξεων με θέμα «Το Οικουμενικό Πατριαρχείο στην Ορθόδοξη Εκκλησία και στον σύγχρονο κόσμο».

Η 2η διάλεξη πραγματοποιήθηκε τη Δευτέρα 12 Οκτωβρίου 2026, από τον κ. Ευάγγελο Βενιζέλο, πρώην Αντιπρόεδρο της Κυβέρνησης και Υπουργό Εξωτερικών, Ομ. Καθηγητή Συνταγματικού Δικαίου ΑΠΘ και Επίτιμο Διδάκτορα του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας και Θρησκειολογίας με θέμα «Το Οικουμενικό Πατριαρχείο και το πρωτείο του λόγου μέσα σε έναν εμπερίστατο κόσμο».

Νὰ ἐπιδιώκεις τὴν ταπεινοφροσύνη, σὰν νὰ τὴν ἔχεις ἐρωτευθεῖ! Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας

Πῶς, λοιπόν, ἀφοῦ ἁπαλλαγοῦμεν ἀπὸ τὸν καταστρεπτικὸν ὄγκον τῆς ὑπερηφανείας, θὰ φθάσωμεν εἰς τὴν σωτήριον ταπεινοφροσύνη;

Ἐὰν ἀσκούμεθα εἰς αὐτὴν μὲ ὅλα τὰ μέσα καὶ δὲν παραμελοῦμεν τίποτε μὲ τὴν ἰδέαν ὅτι παρὰ ταῦτα δὲν θὰ βλαβοῦμεν.

Διότι ἡ ψυχὴ ὁμοιώνεται πρὸς αὐτὰ ποὺ σπουδάζει καὶ λαμβάνει τὸν τύπον αὐτῶν ποὺ πράττει καὶ συμμορφώνεται πρὸς αὐτά.

Ἂς εἶναι εἰς σὲ καὶ ἡ ἐμφάνισις καὶ τὸ ἔνδυμα καὶ τὸ περπάτημα καὶ τὸ κάθισμα καὶ ἡ δίαιτα καὶ ἡ ἑτοιμασία τοῦ κρεβατιοῦ καὶ τὸ σπίτι καὶ τὰ οἰκιακὰ σκεύη ὅλα ἐξησκημένα πρὸς τὴν ταπείνωσιν.

Ἀκόμη καὶ ὁ λόγος καὶ τὸ ἄσμα καὶ ἡ συναστροφὴ μὲ τὸν πλησίον καὶ αὐτὰ νὰ ἀποβλέπουν πρὸς τὴν ταπεινοφροσύνην μᾶλλον, παρὰ πρὸς τὴν ὑπερηφάνειαν.

Να τα αφήσουμε όλα στα χέρια του Θεού. Γερόντισσα Φιλοθέη

Να τα αφήσουμε όλα στα χέρια του Θεού
Γερόντισσα Φιλοθέη 

Όταν κανείς έχει το κουράγιο να τα αφήνει όλα στον αγαθό Θεό, τότε και σ’ αυτή τη ζωή είναι άνετος, χαρούμενος. Δεν κερδίζει δηλαδή ο σωστός χριστιανός απλώς την άλλη ζωή, αλλά κερδίζει ταυτόχρονα και αυτήν. Δεν φοβάται τίποτε. Γλιτώνει από όλα τα ψυχολογικά ζορίσματα και μπλοκαρίσματα, ξεφεύγει από όλες τις καταστάσεις δυστυχίας, γιατί ξέρει ότι ερήμην του Θεού δεν γίνεται τίποτε. Ο Θεός είναι παρών πάντοτε και ο Θεός είναι αγαθός, δεν είναι κακός. Ζητάει το καλό μας. Επομένως, ό,τι και να οικονομήσει, ό,τι και να επιτρέψει, για τη σωτηρία μας είναι.

AI worms: Δραματική προειδοποίηση Anthropic για τις έξυπνες οικιακές συσκευές

Η εταιρεία ανάπτυξης του Claude προειδοποιεί ότι «σκώληκες τεχνητής νοημοσύνης» θα εξαπλώνονται ανεξέλεγκτα σε έξυπνες συσκευές. Πώς λειτουργούν και γιατί είναι επικίνδυνοι. 

Η Anthropic προειδοποίησε ότι οι ανεξέλεγκτοι «σκώληκες τεχνητής νοημοσύνης» (AI worms) θα είναι σύντομα σε θέση να καταλαμβάνουν έξυπνες οικιακές συσκευές, όπως φούρνους και τηλεοράσεις, δημιουργώντας μια νέα απειλή για την κυβερνοασφάλεια, η οποία θα είναι δύσκολο να περιοριστεί.

Η εταιρεία ανάπτυξης του Claude ανέφερε σε ανάρτηση ιστολογίου τη Δευτέρα ότι ενδέχεται να απέχουμε μόλις λίγους μήνες από τη στιγμή που οι πράκτορες τεχνητής νοημοσύνης θα μπορούν να «αυτοαναπαράγονται» σε καθημερινές οικιακές συσκευές, δημιουργώντας δυνητικά ανεξέλεγκτα δίκτυα πρακτόρων AI.

Τρίτη 13 Οκτωβρίου 2026

Παύλος Μελάς: "Τον Σταυρό μου να τον δώσεις στην γυναίκα μου, και το όπλο μου στον γιό μου, και να τους πεις ότι το καθήκον μου το έκανα...'' (Παύλος Μελάς, 13 Οκτωβρίου 1904)

ΑΘΑΝΑΤΟΣ!!!!

Γράφει ο Στυλιανός Καβάζης

« Ο Μελάς… με τη σπίθα που άναψε στον καθένα, πολλοί που ήταν τυφλοί ως τότε, είδαν». ~Ίων Δραγούμης~

Σαν σήμερα, πριν 122 χρόνια,στις 13 Οκτωβρίου 1904, ο Παύλος Μελάς, το σύμβολο του Μακεδονικού Αγώνα, έπεφτε νεκρός από τουρκικό βόλι στη Στάτιστα Καστοριάς, το σημερινό Μελά.

Ο Παύλος Μελάς γεννήθηκε το 1870 στη Μασσαλία, από γονείς ηπειρωτικής καταγωγής. Υπηρέτησε ως Αξιωματικός του Πυροβολικού και ήταν γαμπρός του Ίωνος Δραγούμη. Μετά τη συμμετοχή του στον ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1897, μπήκε για πρώτη φορά στη Μακεδονία τον Φεβρουάριο του 1904, μαζί με τους Κοντούλη, Παππούλα και Κολοκοτρώνη. Τον Ιούλιο επέστρεψε ως δήθεν ζωέμπορος, με το όνομα Πέτρος Δέδες. Την τρίτη και τελευταία φορά, πέρασε τα σύνορα κοντά στην Κοζάνη στις 28 Αυγούστου 1904, με σώμα 35 ανδρών, ως καπετάν Μίκης Ζέζας σύνθεση των ονομάτων των παιδιών του.

Θα μπορούσε να παραμείνει κοντά στη σύζυγο και τα παιδιά του, να ζήσει ήσυχα και να ακολουθήσει μια λαμπρή στρατιωτική καριέρα. Δεν το έκανε. Το επέλεξε γιατί είχε ιδανικά. Το επέλεξε γιατί ήθελε να αγωνισθεί για αυτά. Το επέλεξε γιατί αγαπούσε τη ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ!! Το επέλεξε γιατί ήταν ΕΛΛΗΝΑΣ!!!

Πιστοί θα προσκυνήσουν τα Ιερά Λείψανα της Αγίας Χρυσής – Ιερά Πανήγυρις στην Χρυσή Αλμωπία

Μια ιδιαίτερα σημαντική στιγμή για την Ορθοδοξία και τους πιστούς της Αλμωπίας αποτελεί η ανακοίνωση για την εύρεση των Ιερών Λειψάνων της Αγίας Νεομάρτυρος Χρυσής, της νεαρής Αγίας που προτίμησε τον μαρτυρικό θάνατο από την άρνηση της πίστεώς της στον Χριστό.

Περισσότερο από δύο αιώνες μετά το μαρτύριό της, τα λείψανα που αποδίδονται στην Αγία έρχονται ξανά στο φως στον τόπο όπου γεννήθηκε, έζησε και ομολόγησε με το ίδιο της το αίμα την πίστη της.

Τα Ιερά Λείψανα επέστρεψαν στον τόπο της Αγίας

Τα άγια Λείψανα είχαν εντοπιστεί κοντά στα ερείπια του παλαιού Ιερού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στο Κάστρο της Χρυσής Αλμωπίας, σε έναν τόπο στενά συνδεδεμένο με τη Νεομάρτυρα.

Ακολούθησε επιστημονική διερεύνηση σε εξειδικευμένα εργαστήρια στη Γερμανία. Σύμφωνα με όσα έχουν δημοσιοποιηθεί στο orthodoxianewsagency.gr, τα αποτελέσματα έδειξαν ότι τα οστά ανήκουν σε νεαρή γυναίκα περίπου 17 ετών, ενώ η χρονολόγησή τους τοποθετεί τον θάνατό της περί το 1795. Τα δεδομένα αυτά παρουσιάζονται από τις εκκλησιαστικές πηγές ως συμβατά με όσα παραδίδει η Εκκλησία για τη Νεομάρτυρα Χρυσή.

Τί κακὸ προξενεῖ ἡ λύπη στὴν ψυχή μας. Ἅγιος Κασσιανὸς ὁ Ρωμαῖος

Ὁ πέμπτος ἀγῶνας μας ἑστιάζεται στὴν ἀντίσταση ποὺ πρέπει νὰ προβάλλουμε ἐναντίον τοῦ πάθους τῆς λύπης. Γιατί, ἂν ἀφήσουμε τὴ λύπη νὰ κυριεύει λίγο-λίγο τὴν ψυχή μας, αὐτὴ ἀμέσως, μόλις θὰ δίδεται κάποια ἀφορμή, θὰ μᾶς ἀποσπᾷ ἀπὸ τὴ Θεία Θεωρία καὶ θὰ καταθλίβει τὸ πνεῦμα μας. Ὅταν ἡ λύπη καταλάβει τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου, δὲν τοῦ ἐπιτρέπει νὰ προσεύχεται μὲ τὴν ἴδια χαρά, οὔτε νὰ καταφεύγει στὴ μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς, ὥστε νὰ βρεῖ σ’ αὐτὴ φάρμακο καὶ νὰ θεραπευθεῖ.

Ἡ λύπη μᾶς ἐμποδίζει ἐπίσης ἀπὸ τὸ νὰ εἴμαστε εἰρηνικοὶ καὶ πρᾶοι πρὸς τοὺς ἀδελφούς μας. Μᾶς κάνει ἀνυπόμονους καὶ σκληρούς, μᾶς δυσκολεύει καὶ δρᾷ ἀνασταλτικὰ στὴν προσπάθειά μας γιὰ τὴν ἐκτέλεση τῶν πνευματικῶν καθηκόντων καὶ ὑποχρεώσεων μας.

Ἂν ἀφήσει ὁ μοναχὸς τὴν ψυχή του νὰ παραδοθεί στὴ λύπη, αὐτὴ τὸν κάνει σιγά-σιγά ἀνίκανο νὰ ἀντιδρᾷ πνευματικὰ καὶ νὰ ἀντιστέκεται στὶς ἐπιθέσεις της. Γιατί αὐτὸς θὰ ἔχει πλέον στερηθεῖ τὴν εἰρήνη τῆς καρδιᾶς του καὶ θὰ καταντήσει σὰν τὸν τρελλὸ ἢ σὰν τὸν μεθυσμένο. Καὶ τελικά, αὐτὴ θὰ τὸν συνθλίψει καὶ θὰ τὸν ρίξει σὲ ὀδυνηρὴ ἀπελπισία.

Γιατί υπάρχει τόσος πόνος στον κόσμο; Γέροντας Κλεόπας Ηλίε

Γιατί υπάρχει τόσος πόνος στον κόσμο;
Γέροντας Κλεόπας Ηλίε 

Λέγει ο δίκαιος Ιώβ: «Ο άνθρωπος γεννάται κόπω» (Ιώβ 5:7). Ο Απόστολος Παύλος λέγει ότι όλα τα έργα γίνονται με κόπο και πόνο (Ρωμ. 8:21). Ο πόνος στον κόσμο είναι καρπός της πτώσεως του ανθρώπου από τον παράδεισο (Πράξ. 3:16). Είναι καρπός της αμαρτίας (Ψαλ. 7:14-16). Αλλ’ όμως, εάν δεχόμαστε κάθε πόνο με υπομονή και ευχαρίστηση, λαμβάνουμε μεγάλη πνευματική ωφέλεια, πολύτιμη για την σωτηρία της ψυχής μας.

Γενικά βλέπουμε ότι, όσο πολλαπλασιάζεται η αμαρτία και η πλάνη στον κόσμο, τόσο αυξάνεται και ο πόνος, δηλαδή η πείνα, η σύγχυση, οι πόλεμοι, οι παντός είδους ασθένειες και ο θάνατος. Η φροντίδα ημών των χριστιανών είναι να εγκαταλείψουμε την αμαρτία, να συμφιλιωθούμε με τον Θεό, να αποκτήσουμε τον φόβο του Θεού, την ταπείνωση, την υπομονή και τότε όλα τα βάσανά μας θα λιγοστέψουν και θα έλθει μεγάλη ωφέλεια στις ψυχές μας.

ΑΡΩΜΑΤΟΘΕΡΑΠΕΙΑ: ΦΥΣΙΚΗ ΕΥΕΡΓΕΣΙΑ Ή ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΠΛΑΝΗ;

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 12η Οκτωβρίου 2026 

 

ΑΡΩΜΑΤΟΘΕΡΑΠΕΙΑ: ΦΥΣΙΚΗ ΕΥΕΡΓΕΣΙΑ Ή ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΠΛΑΝΗ;

(Μια ορθόδοξη απολογητική προσέγγιση στα όρια μεταξύ φυσικής θεραπείας και αποκρυφιστικών αντιλήψεων)

 

        Σε συνέχεια της σειράς ανακοινώσεων του Γραφείου μας, για τις σύγχρονες ανορθόδοξες πρακτικές «θεραπείας», «υγείας» και «ευεξίας», οι οποίες έχουν στενή σχέση με τον σύγχρονο αποκρυφισμό και προωθούνται από τους ιθύνοντες του «πνεύματος» της «Νέας Εποχής του Υδροχόου», θα ασχοληθούμε στην παρούσα ανακοίνωσή μας με μια ακόμη ανορθόδοξη  «θεραπευτική», την «Αρωματοθεραπεία», η οποία, όπως θα αποδείξουμε, δεν αρκείται στις όποιες  «θεραπευτικές της ιδιότητες και δυνατότητες», αλλά αποτελεί έναν ακόμη δίαυλο διοχέτευσης αποκρυφιστικών στοιχείων στις σύγχρονες κοινωνίες.