ΤΟ ΠΑΠΙΚΟ ΔΟΓΜΑ ΠΕΡΙ ΤΗΣ «ΑΣΠΙΛΟΥ ΣΥΛΛΗΨΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ» ΥΠΟ ΤΟ ΠΡΙΣΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 7^η Σεπτεμβρίου 2026

ΤΟ ΠΑΠΙΚΟ ΔΟΓΜΑ ΠΕΡΙ ΤΗΣ «ΑΣΠΙΛΟΥ ΣΥΛΛΗΨΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ» ΥΠΟ ΤΟ ΠΡΙΣΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

(Απολογητική και θεολογική προσέγγιση)

    

      Στις 8 Σεπτεμβρίου η Εκκλησία μας εορτάζει με ιδιαίτερη λαμπρότητα την θεομητορική εορτή του Γεννεσίου της Θεοτόκου, η οποία αποτελεί και την απαρχή όλων των εορτών του ενιαυτού. 

    Σύμφωνα με την διδασκαλία της Εκκλησίας μας, η θαυματουργική σύλληψη, λόγω προχωρημένης ηλικίας των γονέων της της Θεοτόκου και η Γέννησή Της, αποτελούν και την απαρχή της υλοποιήσεως του θείου σχεδίου για την απολύτρωση του ανθρωπίνου γένους από την αιχμαλωσία του Σατανά, την δουλεία της αμαρτίας, την φθορά και το θάνατο. Η Θεοτόκος αποτελεί, από ανθρωπίνης πλευράς, το κύριο πρόσωπο, συμβάλλοντας καθοριστικά στο σχέδιο της Θείας Οικονομίας,  για την υλοποίηση του θείου σχεδίου, να δεχτεί να γίνει η κατά σάρκα μητέρα του Υιού και Λόγου του Θεού, γενόμενη έτσι η νοητή γέφυρα, η οποία ένωσε το κτιστό με το άκτιστο, την γη με τον ουρανό, τον άνθρωπο με το Θεό.

Στην Αίγυπτο ο Κ. Μητσοτάκης με το ζήτημα της Μονής Σινά στην ατζέντα

Στην Αίγυπτο μεταβαίνει αύριο, Τρίτη 8 Σεπτεμβρίου 2026, ο Πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης όπου θα έχει συνάντηση με τον Αιγύπτιο Πρόεδρο, Αμπντέλ Φατάχ Αλ Σίσι, με τη συνάντηση να έχει και έντονο εκκλησιαστικό ενδιαφέρον καθώς στην ατζέντα θα βρεθεί και το ζήτημα της Μονής Σινά. 

Γραφείο ρεπορτάζ ope.gr

Μπορεί η Κυβέρνηση το προηγούμενο διάστημα να κρατούσε κλειστά τα χαρτιά της στο προσκήνιο για το συγκεκριμένο θέμα, ωστόσο, στο παρασκήνιο υπήρχε τακτική επικοινωνία με την Αιγυπτιακή πλευρά η οποία επιδιώκει άμεσα να κλείσει το θέμα με την υπογραφή συμφωνίας με την πλευρά της Μονής αποφεύγοντας περαιτέρω καθυστερήσεις που θα επιφέρουν νέο κύμα αντιδράσεων.

Σύμφωνα με την πληροφορίες που έρχονται από το Κάιρο η αιγυπτιακή πλευρά – μέσω των Υπουργείων Εξωτερικών και Δικαιοσύνης – φαίνεται να έχει καταθέσει την πρόταση της προς την Σιναϊτική Αδελφότητα η οποία πλέον καλείται να λάβει και την τελική απόφαση για το αν συναινεί στους όρους του Καϊρου ή εάν θα ζητήσει κάποια τροποποίηση. Παρά το κλίμα συνεργασίας που υπάρχει μεταξύ Ελλάδας και Αιγύπτου, μόνο η Αδελφότητα είναι αυτή που μπορεί να αποφασίσει τους τελικούς όρους της συμφωνίας.

Ο Βαρθολομαίος καλεί τους Πατριάρχες Αλεξανδρείας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων σε Σύναξη

Η ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΑΦΟΡΑ ΤΙΣ 30 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ, ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΘΡΟΝΙΚΗΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

Μιλώντας στη Βουδαπέστη, στο πλαίσιο του 27ου Διεθνούς Συνεδρίου της Εταιρείας για το Δίκαιο των Ανατολικών Εκκλησιών, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος ανέφερε ότι έχει καλέσει τους Πατριάρχες Αλεξανδρείας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων σε αδελφική Σύναξη, με στόχο την από κοινού εξέταση των μεγάλων και επειγόντων προκλήσεων που αντιμετωπίζει ο λαός του Θεού.

Η συνάντηση προορίζεται να πραγματοποιηθεί στις 30 Νοεμβρίου, κατά τη θρονική εορτή της Εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως. Η πρωτοβουλία, όπως εξήγησε, συνδέεται με την αυξημένη ποιμαντική ευθύνη των τεσσάρων Πατριαρχείων για τη συνέχεια της αποστολικής πίστης και τη μαρτυρία της Ορθοδοξίας, όσο δεν έχει αποκατασταθεί η πλήρης κοινωνία με τη Ρώμη.

Για το πρωτείο του Επισκόπου Ρώμης, ο Βαρθολομαίος επικαλέστηκε τη θέση που είχε διατυπώσει ο Γιόζεφ Ράτσινγκερ, πριν γίνει Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄, σύμφωνα με την οποία η Ρώμη δεν μπορεί να ζητεί από την Ανατολή μια αντίληψη περί πρωτείου πέρα από εκείνη που είχε διαμορφωθεί και βιωθεί κατά την πρώτη χιλιετία. 

Οικουμενικός Πατριάρχης: «Το Πρωτείο της Ρώμης είναι διακονία αγάπης εντός της Εκκλησίας»

Γραφείο ρεπορτάζ: Romfea.gr

Με μια ομιλία υψηλού θεολογικού και κανονικού βάρους ολοκληρώθηκαν στην πρωτεύουσα της Ουγγαρίας οι εργασίες του 27ου Διεθνούς Συνεδρίου της Εταιρείας Δικαίου των Ανατολικών Εκκλησιών (Society for the Law of the Eastern Churches).

Η παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου συνδυάστηκε με τα εγκαίνια του νέου Ορθόδοξου Χριστιανικού Κέντρου Διαλόγου «Φανάριον», σηματοδοτώντας μια νέα εποχή για τις διαχριστιανικές και διαθρησκειακές σχέσεις στην καρδιά της Ευρώπης.

Στον χαιρετισμό του προς τους συνέδρους, ο Προκαθήμενος της Ορθοδοξίας εξέφρασε τη βαθιά συγκίνησή του, υπενθυμίζοντας ότι συνδέεται οργανικά με την Εταιρεία από την ίδρυσή της το 1969, όταν ως νεαρός Αρχιμανδρίτης υπήρξε ιδρυτικό της μέλος και ο πρώτος Αντιπρόεδρός της.

«Χτυπούν» ξανά τον Βαρθολομαίο στην Τουρκία: Βαριές κατηγορίες και το μεγάλο παιχνίδι για τη Χάλκη

Νέα τουρκικά «πυρά» κατά του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου, με το Φανάρι και τη Χάλκη στο στόχαστρο εθνικιστικών κύκλων, την ώρα που στο παρασκήνιο εντείνονται οι διεργασίες για την ιστορική επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής

Νέο κύμα επιθέσεων εναντίον του Οικουμενικού Πατριαρχείου και προσωπικά του Πατριάρχη Βαρθολομαίου καταγράφεται στην Τουρκία, την ώρα που το ζήτημα της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης βρίσκεται ξανά στο επίκεντρο διεθνών διπλωματικών διεργασιών. Η σκληρή ρητορική προέρχεται αυτή τη φορά από την εθνικιστική εφημερίδα «Aydınlık», η οποία επιχειρεί να συνδέσει το Φανάρι με αμερικανικούς γεωπολιτικούς σχεδιασμούς, επαναφέροντας κατηγορίες που εδώ και δεκαετίες αποτελούν μέρος της τουρκικής εθνικιστικής επιχειρηματολογίας.

Αφορμή ένα νέο ορθόδοξο παρεκκλήσι

Η νέα αντιπαράθεση ξέσπασε με αφορμή τα θυρανοίξια του νεόδμητου παρεκκλησίου των Παμμεγίστων Ταξιαρχών στο φιλανθρωπικό ίδρυμα Νταρουλάτζεζέ, στην περιοχή του Μεγάλου Ρεύματος της Κωνσταντινούπολης. Στην τελετή παρέστη ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ενώ στον χώρο υπήρχε πινακίδα με την ελληνική επιγραφή «Οικουμενικό Πατριαρχείο».

Επαναδιατύπωση της Ορθόδοξης διδασκαλίας υπό το πρίσμα της Κολυμπάρειας θεολογίας και του Οικουμενισμού

Άρθρο της Ελένης Παπασταματάκη

Κοινά σημεία μεταξύ Ορθοδόξων και παπικών ως προς το κοινωνιολογικό κομμάτι, εντοπίζει η συνεργάτης της Αρχιεπισκοπής Αμερικής

Στην Ιστοσελίδα «Orthodox Observer» της Αρχιεπισκοπής Αμερικής δημοσιεύθηκε ένα άρθρο που επιγράφεται «Τα σημεία σύγκλισης της Καθολικής και της Ορθόδοξης προσέγγισης στην τεχνητή νοημοσύνη». [1]

Η συγγραφέας αυτού του κειμένου, Δρ Claire Koen, υποστηρίζει ότι υπάρχουν σημεία σύγκλισης μεταξύ των Καθολικών και Ορθοδόξων σχετικά με κοινωνικά θέματα και το επίκαιρο θέμα της τεχνητής νοημοσύνης. Η εργασία της στηρίζεται στην εγκύκλιο του πάπα Λέοντα Magnifica Humanitas, όπου εξετάζονται οι πρόσφατες τεχνολογικές εξελίξεις υπό το πρίσμα της παπικής κοινωνικής διδασκαλίας και πιο συγκεκριμένα της αξιοπρέπειας του ανθρωπίνου προσώπου, του προορισμού των αγαθών, της προτεραιότητας της μέριμνας των φτωχών, της φροντίδας του κοινού τους οίκου και της ειρήνης.

Μη σας μπαίνουν ιδέες Σεβασμιώτατοι, για σύσταση μητρώου παρακολούθησης πιστών!

Γράφει ο Mandatoras

Μητρώο Παρακολούθησης Ιδιωτικού Χρέους και το Σύστημα Πιστοληπτικής Αξιολόγησης. Για το καλό μας…

Ο ρυθμός με τον οποίο επιβεβαιώνονται πλέον όλες οι δήθεν θεωρίες συνωμοσίας της περασμένης δεκαετίας είναι καταιγιστικός.

Μαχητικοί αρθρογράφοι και εκλεκτοί επαγγελματίες (ακαδημαϊκοί, νομικοί, μηχανικοί υπολογιστών κ.α.) αρθρογραφούν τακτικά για να τεκμηριώσουν την μεταβολή της ζωής μας σε ανάποδο κόσμο.

Πρωταγωνιστής είναι η ίδια η κυβέρνηση και τελευταίο χτύπημα η δημιουργία ενός Μητρώου παρακολούθησης με βάση τα χρέη των πολιτών.

Πολιτικά σχήματα πνιγμένα στα χρέη αναλαμβάνουν τη διακυβέρνηση της χώρας και στοχοποιούν τον πολίτη.

Ο Περιστερίου Γρηγόριος θέτει το Πρωτείο του Επισκόπου Ρώμης μέσα στη συνοδικότητα

ΑΡΧΙΣΕ ΣΤΗ ΒΟΥΔΑΠΕΣΤΗ ΤΟ 27ο ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ SLEC

Το ερώτημα με ποια από τις δύο εκκλησιολογικές παραδόσεις θα συνδεθεί ο Επίσκοπος Ρώμης του μέλλοντος έθεσε ο Μητροπολίτης Περιστερίου Γρηγόριος Παπαθωμάς στην εισαγωγική ομιλία του κατά την έναρξη του 27ου Διεθνούς Συνεδρίου της Εταιρείας Δικαίου των Ανατολικών Εκκλησιών (SLEC), στη Βουδαπέστη.

Με θέμα «Ο Επίσκοπος Ρώμης. Διαχρονικές Συγκλίσεις και Αποκλίσεις στο Εκκλησιο-κανονικό στερέωμα του μέλλοντος», ο Πρόεδρος της SLEC υποστήριξε ότι το Πρωτείο του Επισκόπου Ρώμης γίνεται απολύτως δεκτό από την ορθόδοξη πλευρά ως Συνοδικό Πρωτείο και όχι ως αυτονομημένο μέγεθος.

π. Αθανάσιος Μυτιληναίος: Αρχή της Ινδίκτου – Ο Δεκτός Ενιαυτός του Κυρίου

ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΙΝΔΙΚΤΟΥ[: Λουκά 4,16-30]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:

«Ο ΔΕΚΤΟΣ ΕΝΙΑΥΤΟΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ»

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 1-9-1996]   [Β΄έκδοσις]

      Σήμερα, αγαπητοί μου, η Εκκλησία μας γιορτάζει την πρωτοχρονιά της. Δηλαδή το ξεκίνημα του χρόνου για κάποιο σπουδαίο έργο. Και κάθε πρωτοχρονιά μπορεί βεβαίως να είναι συμβατική, κατά συμφωνίαν, αλλά όμως το θέλημα του Θεού βρίσκεται στην μέτρηση του χρόνου. Και είναι αναγκαία αυτή η μέτρησις του χρόνου, τόσο για τα έργα του ανθρώπου, όσο και για την σωτηρία του. Γι'αυτό γράφει ο Μωυσής εις το πρώτο κεφάλαιο της Γενέσεως: «Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· γενηθήτωσαν –δηλαδή να γίνουν- φωστῆρες ἐν τῷ στερεώματι τοῦ οὐρανοῦ- δηλαδή ο ήλιος και η σελήνη-  εἰς φαῦσιν ἐπὶ τῆς γῆς- για να φωτίζουν την γη-, τοῦ διαχωρίζειν ἀνὰ μέσον τῆς ἡμέρας καὶ ἀνὰ μέσον τῆς νυκτός· καὶ ἔστωσαν εἰς σημεῖα καὶ εἰς καιροὺς καὶ εἰς ἡμέρας καὶ εἰς ἐνιαυτούς». Βλέπετε εδώ, ο χωρισμός του χρόνου. Και μέσα σ’ αυτήν την αίσθηση, θα λέγαμε, του χρόνου, θα αποδοθεί εκείνο το θεόπνευστον «Καιρός παντί πράγματι», που λέγει ο Εκκλησιαστής, «Το κάθε πράγμα είναι στον καιρό του». «Καιρός παντί πράγματι».

Στην τελική ευθεία η συμφωνία για το Σινά

Είναι κοινή εκτίμηση σε Σινά, Κάιρο και Αθήνα, πως οι διαβουλεύσεις για την επίτευξη συμφωνίας, που θα περιγράφει τη νέα νομική πραγματικότητα σχετικά με το μέλλον της Μονής Αγίας Αικατερίνης στο Σινά, πλησιάζουν στο κρίσιμο τελικό στάδιο, όπου θα ρυθμιστούν οι λεπτομέρειες εφαρμογής.

«Είμαστε στο σημείο, δηλαδή, που η σιναϊτική αδελφότητα θα απαντήσει στις τελευταίες απόψεις-θέσεις που τις απέστειλε το αιγυπτιακό δημόσιο στις αρχές του τρέχοντος Αυγούστου και όλα πλέον θα πάρουν την οδό των τελικών υπογραφών», τόνισε χαρακτηριστικά πηγή που ενημερώνεται για την πορεία των διαπραγματεύσεων. «Λόγω της εορτής του Δεκαπενταύγουστου, τόσο με το νέο όσο και με το παλαιό ημερολόγιο, υπήρξε μια καθυστέρηση για την οποία Κάιρο και Αθήνα δείχνουν την προσήκουσα κατανόηση» πρόσθεσε σχετικά.

Ἡ ἀπομάκρυνση τῆς δυτικῆς Θεολογίας ἀπό τήν Ὀρθοδοξία

Ἡ ἀπομάκρυνση τῆς δυτικῆς Θεολογίας ἀπό τήν Ὀρθοδοξία

Ἀναστασίου Φιλιππίδη

Τό Ἱστορικό Ὑπόβαθρο (787 μ.Χ.-1014 μ.Χ.) 

Οἱ πρωτοποριακὲς μελέτες τοῦ π. Ἰ. Ρωμανίδη ἔχουν ἀναδείξει τὸ ἱστορικὸ ὑπόβαθρο τῆς ἀπομάκρυνσης τῆς Δύσης ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία κατὰ τοὺς τρεῖς κρίσιμους αἰῶνες πρὶν ἀπὸ τὸ λεγόμενο Σχίσμα τοῦ 1054. Ἕνα βασικὸ συμπέρασμά του εἶναι ὅτι ἡ μεγάλη τομὴ στὴν ἱστορία τῆς Θεολογίας προῆλθε ἀπὸ τὴν ἄνοδο τοῦ Καρλομάγνου καὶ τὴν ἐπέκταση τοῦ φραγκικοῦ βασιλείου στὴν Ἰταλία, καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν ἀπομάκρυνση τοῦ Πάπα ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία, τοὐλάχιστον ὡς τὸ 1009. Οἱ Πάπες τῆς Ρώμης παρέμειναν στὴν μεγάλη πλειοψηφία τους Ὀρθόδοξοι καὶ ἀντιστάθηκαν μὲ κάθε μέσο στὴν καταθλιπτικὴ φραγκικὴ πίεση, τὴν ἐποχὴ ποὺ οἱ Φράγκοι εἰσήγαγαν αἱρετικὲς καινοτομίες στὴ χριστιανικὴ θεολογία. Στὴν παροῦσα μελέτη θὰ ἐξετάσουμε πιὸ ἀναλυτικὰ τὶς ἐξελίξεις στὸν παπικὸ θρόνο κατὰ τὶς δεκαετίες ποὺ ἀκολούθησαν τὴν ἐμφάνιση τοῦ φραγκικοῦ στρατοῦ στὴ Ρώμη.

Όταν η Μόσχα γίνεται «μέτρο Ορθοδοξίας»

Η ελληνική Ορθοδοξία απέναντι στη γοητεία της Μόσχας – Από την αδελφοσύνη των λαών στη γεωπολιτική ταύτιση

 

 

Υπάρχει μια λέξη που χρησιμοποιείται πολύ εύκολα στον σύγχρονο εκκλησιαστικό λόγο: «Ορθοδοξία».

Και υπάρχει ένας ακόμη ευκολότερος τρόπος να χρησιμοποιηθεί: να τοποθετηθεί δίπλα σε μια εθνική, πολιτική ή γεωπολιτική ταυτότητα και να παρουσιαστεί ως φυσική προέκτασή της.

Έτσι δημιουργούνται σχήματα που ακούγονται ελκυστικά, αλλά είναι θεολογικά επικίνδυνα: «Ρωσία και Ορθοδοξία». «Ρωσικός λαός και Ορθόδοξη πίστη». «Μόσχα και υπεράσπιση της παραδόσεως». «Δύση και αποστασία». «Ουκρανία και δυτική επιβολή». «Κωνσταντινούπολη και αμερικανική επιρροή».

Το πρόβλημα δεν είναι ότι κάποιος αγαπά τη Ρωσία. Το πρόβλημα αρχίζει όταν η αγάπη προς τη Ρωσία μετατρέπεται σε εκκλησιολογικό κριτήριο.

Ιερουσαλήμ: Ευρήματα που «δείχνουν» τον τόπο ταφής του Ιησού Χριστού

Νέα αρχαιολογικά ευρήματα κάτω από τον Ναό της Αναστάσεως στην Ιερουσαλήμ παρουσιάζουν εντυπωσιακές ομοιότητες με τις περιγραφές της Καινής Διαθήκης για τον τόπο όπου, σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, ενταφιάστηκε ο Ιησούς Χριστός.

Ιταλοί αρχαιολόγοι εντόπισαν ίχνη ενός αρχαίου ταφικού τοπίου, με λαξευμένους στον βράχο τάφους, καλλιεργήσιμες εκτάσεις και έναν κήπο, χωρίς ωστόσο τα στοιχεία να αποδεικνύουν ότι πρόκειται πράγματι για τον τάφο του Ιησού.

Τα προκαταρκτικά αποτελέσματα της έρευνας δημοσιεύθηκαν στο αρχαιολογικό περιοδικό της Ιερουσαλήμ «Liber Annuus».

«Έχουμε βρει στοιχεία ενός ταφικού τοπίου», δήλωσε η επικεφαλής της ανασκαφής, Φραντσέσκα Ρομάνα Στασόλα, από το Πανεπιστήμιο «La Sapienza» της Ρώμης, μιλώντας στην Daily Mail.

Έβαλε το χέρι του ο Άγιος Σπυρίδωνας

Αναλυση του Θεοδωρου Καλμουκου

Αν υπάρχει ένα βαθύτερο και ουσιωδέστερο μήνυμα που εκπέμπει η πρόσφατη μετάβαση του μητροπολίτη Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκταρίου στη Ρωσία κομίζοντας την δεξιά χείρα του Αγίου Σπυρίδωνος, του οποίου το ιερό σκήνωμα είναι αποθησαυρισμένο στην Κέρκυρα, είναι η πιθανότητα, ισχνή έστω, καταλλαγής και επαναπόκτησης της ενότητας της Ορθόδοξης υπό τον ουρανό Εκκλησίας.

Η πικρή και απαράδεκτη πραγματικότητα είναι πως η ενότητα της Εκκλησίας δεν έχει απλώς διασαλευθεί, αλλά έχει καταντήσει ένα θλιβερό σκορποχώρι σήμερα που οι καιροί μας βοούν. Αφορμή, ως γνωστό, τούτη τη φορά στάθηκε η χορήγηση Αυτοκεφαλίας από το Οικουμενικό Πατριαρχείο σε μία εκκλησιαστική φράξια της Ουκρανίας με όλα τα γνωστά της συγκεκριμένης φράξιας, τα οποία δεν είναι του παρόντος για να μη θεωρηθεί τούτη η γραφή ως «αιτιάσεις και απηχήσεις του παρελθόντος».

Απολογισμός του συνεχιζόμενου ιερού προσκυνήματος της Δεξιάς Χειρός του Αγίου Σπυρίδωνος στη Ρωσία

Του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκταρίου

 Καθώς επιστρέψαμε στην Ελλάδα, έχοντας μεταφέρει στη Ρωσία το σεπτό λείψανο της δεξιάς χειρός του Αγίου και θαυματουργού Σπυρίδωνος προς προσκύνηση υπό του ευλαβούς ρωσικού λαού, θεωρούμε απαραίτητο να καταγράψουμε, εν είδει πρώτου απολογισμού, κάποιες σκέψεις και εντυπώσεις μας, αλλά και να δώσουμε κάποιες αναγκαίες, κατά την κρίση μας, διευκρινίσεις στα όσα πληροφορηθήκαμε ότι διημείφθησαν τις προηγούμενες ημέρες και δημοσιεύθηκαν, άλλοτε από καλή προαίρεση, άλλοτε από άγνοια, άλλοτε από κακοπιστία και εμπαθή διάθεση, την οποία ως Επίσκοπος της Ορθοδόξου Εκκλησίας και συγχωρούμε και προσπερνούμε.

 1. Η πρόσκληση που λάβαμε από την Εκκλησία της Ρωσίας την 10η Ιανουαρίου 2026 ήτο αρχικά για προσκυνηματική μεταφορά του ιερού λειψάνου για την Μητρόπολη Αστάνας και Καζακστάν από 14ης έως 30ής Σεπτεμβρίου 2026. Για τον λόγο αυτό αποστείλαμε σχετικό έγγραφο προς την προϊσταμένη μας αρχή, την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, στις 24 Μαρτίου 2026. Η μεταφορά εγκρίθηκε δι’ εγγράφου της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος την 5η Μαΐου 2026.

Ο Μητροπολίτης Κερκύρας Νεκτάριος αποκλειστικά στον «Ε.Κ.» για την επίσκεψή του στην Εκκλησία της Ρωσίας

ΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΚΑΛΜΟΥΚΟΥ

ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ

ΒΟΣΤΩΝΗ. Ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος, αμέσως μετά την επιστροφή στην Αθήνα από την Ρωσία όπου κόμισε στις 18 Αυγούστου την δεξιά χείρα του Αγίου Σπυρίδωνος προς ασπασμό και ευλογία από τον Ρωσικό λαό, παραχώρησε αποκλειστική συνέντευξη στον «Εθνικό Κήρυκα», στην οποία διευκρίνισε ότι δεν πήγε αυτονομημένα από μόνος του, αλλά με την κανονική άδεια και έγκριση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος και του Προκαθημένου της Μακαριοτάτου Αρχιεπισκόπου κ. Ιερωνύμου.

Όπως είναι γνωστό, ο Πατριάρχης Μόσχας κ. Κύριλλος έχει διακόψει την Ευχαριστιακή Κοινωνία τόσο με τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο, όσο και  με τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο, λόγω της ανακήρυξης της Αυτοκεφαλίας στην Εκκλησία της Ουκρανίας το 2019, δηλαδή τους έχει θέσει εκτός Δίπτυχων.

Αυτό σημαίνει πως όταν ιερουργεί ο Πατριάρχης κ. Κύριλλος δεν τους μνημονεύει ανάμεσα στους υπόλοιπους Προκαθημένους.

Ισπανία. Ένα γκροτέσκο θέαμα που μεταδόθηκε ζωντανά στην τηλεόραση: αιρετικό κήρυγμα και χορός στην Αγία Τράπεζα.

InfoVaticana

Στη Μεγάλη Λειτουργία της Παναγίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου , που μεταδόθηκε ζωντανά από την Cantabria Televisión , ο εφημέριος της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Τορελαβέγκα σχετικοποίησε το δόγμα που όρισε ο Πίος ΙΒ΄, απέδωσε τους τίτλους της Μαρίας στη «μυθολογία» και εισήγαγε έναν «στοχαστικό χορό» γύρω από την Αγία Τράπεζα με χρωματιστές φούστες -συμπεριλαμβανομένων και ανδρών- ανάμεσα στο Ευαγγέλιο και το κήρυγμα, καθώς και γιότες και περικότες κατά τη διάρκεια της προσφοράς.

Η ενορία της Παναγίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Τορελαβέγκα -την εκκλησία που οι πιστοί αποκαλούν «καθεδρικό μας ναό» και για την οποία ο Επίσκοπος του Σανταντέρ ζητά τον τίτλο της Ενοριακής Βασιλικής από τη Ρώμη- γιόρτασε μια σημαντική ημερομηνία φέτος: την 125η επέτειο των εγκαινίων της στις 15 Αυγούστου 1901.

Η δικαστική αναβολή για τη Μονή Σινά δείχνει εξελίξεις

Ως ένα ακόμη «νέο παράθυρο στις διαπραγματεύσεις» χαρακτηρίζεται από εκκλησιαστικές και διπλωματικές πηγές η χθεσινή αναβολή της ανακοίνωσης της απόφασης του αιγυπτιακού Ανώτατου Δικαστηρίου, μετά τις προσφυγές που έχουν κατατεθεί επί της προηγούμενης απόφασης του Εφετείου της Ισμαηλίας για το ιδιοκτησιακό καθεστώς της Μονής Αγίας Αικατερίνης στο Σινά. Πρόκειται για την τρίτη αναβολή που έχει δοθεί, εικάζεται ότι είναι και η τελευταία και εκτιμάται ότι δεν θα υπερβεί τον έναν μήνα. Γεγονός που προϊδεάζει για την ανακοίνωση συμφωνίας εντός των προσεχών εβδομάδων. Οι συζητήσεις μεταξύ του ηγουμένου, Αρχιεπισκόπου Σινά, Συμεών και του αιγυπτιακού Δημοσίου για την επίτευξη μιας κοινά αποδεκτής συμφωνίας για το μέλλον της Μονής εξελίσσονται αθόρυβα στο παρασκήνιο μετά την ανάληψη των καθηκόντων από τον Συμεών πριν από έναν χρόνο.

Ορθοδοξία: Η Μεγαλομάρτυς του Χριστού (Φ. Κόντογλου)

Του Φώτη Κόντογλου

“Η Εκκλησία είναι το σώμα του Χριστού κι απαρτίζεται από όσους ανθρώπους πιστεύουνε σ’ Αυτόν ορθά κι αληθινά όπως εδίδαξε Εκείνος”

Η Ορθόδοξος Εκκλησία είναι «η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία», όπως λέγει το Σύμβολον της Πίστεως. Λέγει «Μία», που θα πη πως δεν υπάρχουν άλλες Εκκλησίες. Κι αυτή η Μία Εκκλησία είναι η Ορθόδοξος. Οι άλλες που παρουσιάζονται σαν Εκκλησίες δεν είναι εκκλησίες, αλλά είναι αιρέσεις. 

Η Ορθόδοξος Εκκλησία είναι η μόνη που κράτησε έως σήμερα όσα παρέλαβε από τους Αποστόλους κι από τους διαδόχους των, τους αγίους Πατέρας. Η Παπική, η Προτεσταντική κι οι άλλες, μικρότερες, λεγόμενες Εκκλησίες, δεν κρατήσαμε ανάλλαχτα όσα παραλάβανε από καταβολής της Χριστιανικής Εκκλησίας, αλλά τα αλλάξανε, κατά τις γνώμες και κατά τα θελήματα των ανθρώπων, και γι’ αυτό σήμερα είναι παραμορφωμένες, σε πολλά μάλιστα σε τέτοιο σημείο που να αναρωτιέται κανείς τι σχέση έχουνε με τη διδασκαλία του Χριστού ορισμένα πράγματα που διδάσκουνε και κάνουνε.

Το θέμα της Μονής Σινά εξακολουθεί να μας απασχολεί γιατί εξακολουθεί να παραμένει άλυτο. Αν οι εξελίξεις γύρω από την Ι. Μονή Αγίας Αικατερίνης στο Σινά είχαν ληφθεί υπόψη πριν από τη συνέχιση της ευρωπαϊκής χρηματοδότησης προς την Αίγυπτο καλείται να απαντήσει η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, μετά την κοινή τους παρέμβαση.

Οι Ευρωβουλευτές Γιάννης Μανιάτης, Νίκος Παπανδρέου, Σάκης Αρναούτογλου και Νικόλας Φαραντούρης κατέθεσαν στις 19 Αυγούστου κοινή γραπτή ερώτηση, τέσσερις ημέρες πριν από την εκδίκαση, στις 23 Αυγούστου, της υπόθεσης για το ιδιοκτησιακό καθεστώς της Μονής ενώπιον του Αιγυπτιακού Ακυρωτικού Δικαστηρίου.

Στο κείμενό τους θέτουν το ζήτημα της νομικής προσωπικότητας της Μονής, της πολιτειακής αναγνώρισης του κανονικώς εκλεγμένου Αρχιεπισκόπου και Ηγουμένου της Συμεών, αλλά και της δυνατότητάς του να εκπροσωπεί τη Μονή αποτελεσματικά ενώπιον των δικαστηρίων για την προστασία των περιουσιακών της δικαιωμάτων αλλά και όλων των υφιστάμενων εκκρεμοτήτων.

Επικαλούμενοι την Απόφαση (ΕΕ) 2025/1267 για τη μακροοικονομική χρηματοδοτική συνδρομή προς την Αίγυπτο, οι τέσσερις ευρωβουλευτές θέτουν στην Κομισιόν και το ζήτημα της πρόσφατης θετικής αξιολόγησης της χώρας.