Αλλά εμείς εδώ θα ασχοληθούμε με τα θεολογικά. Ήταν όντως μεγάλος ο Γιανναράς ή ένας ακόμη αιρετίζων θεολόγος του συρμού που απλά θεοποιήθηκε λόγω της άγνοιας των πολλών και της πληθωρικής και εντυπωσιακής του προσωπικότητας; Ο γράφων δεν είναι, σημειωθήτω, ένας απροϋπόθετος φαν του Γιανναρά. Πολλάκις στο παρελθόν στιγμάτισα θεολογικά του ατοπήματα και όχι μόνο. Μπορούμε, όμως, να κρίνουμε τόσο απλά και ακυρωτικά ένα τέτοιο μέγεθος, όπως είθισται από φονταμενταλιστές χριστιανούς; Φυσικά και όχι. Ανεπίτρεπτο από πολλές απόψεις.
Θα καταγράψω στη συνέχεια τα κατά τη γνώμη μου σημαντικά στοιχεία της θεολογικής προσφοράς του Γιανναρά στην εποχή μας και ειδικότερα στους Νεοέλληνες:
1. Κατέγραψε τις επιρροές του δυτικού χριστιανισμού στην Ορθοδοξία και ειδικότερα στο νεοϊδρυθέν νεοελληνικό κρατίδιο. Βέβαια, έφτασε και σε υπερβολές στην κρίση του (βλ. άγιος Νικόδημος), αλλά η συνεισφορά του στην αποκάθαρση της Ορθοδοξίας από τα δυτικά θρησκευτικά μικρόβια παραμένει ιστορική. Καλό θα ήταν σε κάθε βιβλιοθήκη να υπάρχει το βιβλίο του “Ορθοδοξία και Δύση στη Νεώτερη Ελλάδα”.
2. Κατέρριψε τον δυτικότροπο ευσεβισμό των χριστιανικών εν Ελλάδι αδελφοτήτων και οργανώσεων. Δέχτηκε εξ αυτού του γεγονότος άπειρη λάσπη και αμείλικτη επίθεση, αλλά δεν μπορούν αυτά να ακυρώσουν την προσφορά του στο “άνοιγμα” των πνευματικών οφθαλμών μας.
3. Επεσήμανε και καταδίκασε τη θρησκειοποίηση και ιδεολογικοποίηση του εκκλησιαστικού γεγονότος. Η Εκκλησία, το μοναστήρι και η ενορία ήταν για αυτόν η πεμπτουσία της Ορθοδοξίας. Δεν ανεχόταν καμία υπονόμευση της εκκλησιαστικής σύναξης.
4. Η οντολογία της σχέσης και ο εκστατικός έρωτας vs θάνατος: σε αυτόν τον άξονα με κεντρικό το πρόσωπο του Χριστού και του θείου έρωτα προς Αυτόν ο μεγάλος αυτός Έλληνας θεολόγος και φιλόσοφος επανέφερε την προσοχή μας στην ουσία, στην οντολογική πεμπτουσία: ο θάνατος – πνευματικός και σωματικός – υπερβαίνεται μονάχα μέσα από τη σχέση του προσώπου με τον Θεό και τους συνανθρώπους. Το αποτέλεσμα ήταν να κατηγορηθεί και συκοφαντηθεί σφόδρα, παρεξηγούμενος προφανώς σε τεράστιο βαθμό από ζηλωτές και οργανωσιακούς της εποχής του, για Νεονικολαϊτισμό και απενοχοποίηση των σαρκικών αμαρτημάτων. Όμως δεν υπάρχει ούτε μια γραμμή στο ογκώδες συγγραφικό του έργο που να προωθεί τις προγαμιαίες και άλλες σαρκικές αμαρτίες. Το γεγονός ότι άγιοι της εποχής (Παΐσιος και Πορφύριος) φέρονται επικρίνοντες τις θέσεις του, πέρα από το γεγονός της αοριστίας των μαρτυριών και του πλαισίου της τοποθέτησης των ερωτώντων, εξηγείται καθαρά για λόγους ποιμαντικής προστασίας του ποιμνίου από παρερμηνείες και σκανδαλισμούς – προερχομένους κυρίως από παρεξηγήσεις και αφελείς προσεγγίσεις των κειμένων του. Τα ασκητικά, βιβλικά και λειτουργικά κείμενα, άλλωστε, βρίθουν από ανθρώπινες ερωτικές εικόνες παραπεμπτικές και συμβολικές του θείου έρωτος. Ο μοναχός Θεόκλητος ο Διονυσιάτης εν προκειμένω τον αδίκησε με τη σκληρή πολεμική του. Ήταν λίαν υπερβολικός. Και παρέσυρε και άλλους στην αυστηρότητά του αυτή… Δεν μπορώ άλλωστε να φανταστώ για τον μακαριστό Γιανναρά πως ένα τόσο κοφτερό μυαλό και μελετητής των θεολογικών γραμμάτων θα έφτανε στο αστείο σημείο να εξισώσει τον ανθρώπινο έρωτα με τον θεϊκό.
5. Ο Γιανναράς ήταν περσοναλιστής και υπαρξιστής. Μπορεί να μην πέτυχε σε ικανό βαθμό το πάντρεμα θεολογίας και σύγχρονης φιλοσοφίας στο εν λόγω επίπεδο, αλλά πολέμησε – έστω και άκων – την ουσιοκρατία και προώθησε τον περσοναλισμό. Ας μην ξεχνάμε πως η Ορθοδοξία είναι κατά βάση περσοναλιστική, ενώ η Λατινική εκκλησία και θεολογία ουσιοκρατική.
6. Λέγεται πως έπεσε σε άστοχες δογματικές διατυπώσεις. Ίσως, αν τον κρίνουμε με την αυστηρότητα της Ορθόδοξης Δογματικής. Πρέπει όμως να δούμε το πνεύμα του. Ό,τι έκαμε το έκανε για να τονίσει την αξία και την ουσία του ορθόδοξου βιώματος και της αληθινής σχέσης και εμπειρίας σε αντιπαράθεση με μια εκλογικευμένη και θρησκειοποιημένη χριστιανοσύνη, όπως προέβησαν διαστρέφοντες τα πράγματα οι εκ δυσμών αδελφοί μας, ρωμαιοκαθολικοί και προτεστάντες.
Με αυτές τις λίγες, πλην όμως περιεκτικές, παρατηρήσεις θα πρέπει να συνειδητοποιήσουμε πως έχουμε ελάχιστο χρέος να πάψουμε να αδικούμε μια τόσο σπάνια για τις μέρες μας μορφή. Ο λόγιος αυτός θεολόγος πρόβαλε μέχρι την τελευταία του πνοή την Ορθοδοξία και εκτός συνόρων και έθρεψε με τα γραπτά του γενεές και γενεές θεολόγων. Πώς λοιπόν να τον ακυρώσεις, παρεκτός αν τον αδικήσεις ων προκατειλημμένος;
Κ. Νούσης
Λάρισα, 18/9/2024
Επιτέλους, η αλήθεια στην πληρότητά της...για τον μέγα Γιανναρά.
ΑπάντησηΔιαγραφήΛάθος το παρόν άρθρο του Κ. Νούση και πολλά άλλα άρθρα του στο παρελθόν περιέχουν τραγικά λάθη, για να μιλήσω επιεικώς. Σε πολλά σημεία έχει λάθη τραγικά και ανατριχιαστικά και το παρόν άρθρο και είναι άξιο πολλών θρήνων όπως θα δούμε πιο κάτω!
ΑπάντησηΔιαγραφήα. Οι Ορθόδοξες Χριστιανικές Αδελφότητες μπορεί κάποιες -όχι όλες- και κάπου, στην αρχή να είχαν κάποια λάθη και λίγες δυτικές επιρροές, αλλά δεν αξίζουν σε καμία περίπτωση της ολικής απαξίωσης και της λάσπης που δέχτηκαν από τον Γιανναρά και τους φονταμενταλιστές Γιανναριστές!
Δεν μπορούμε να τις κατακρίνουμε τόσο απλά και ακυρωτικά όπως κάνουν οι Γιανναράδες και οι Γιανναριστές λάτρεις του, κρυφοί ή φανεροί.
Οι λάσπες που δέχτηκαν οι Ορθόδοξες Χριστιανικές Αδελφότητες είναι ανυπόφορες!
β. Η κριτική που δέχτηκε ο Γιανναράς από τις Ορθόδοξες Χριστιανικές Αδελφότητες ήταν ήπια, σε σχέση με την άμετρη επίθεση που δέχτηκαν από τον Γιανναρά. Η κριτική ήταν και ήπια και Ορθόδοξη και θεολογική.
Η προσφορά των Ορθόδοξων Χριστιανικών Αδελφοτήτων ήταν και είναι μεγάλη και πελώρια σε διαστάσεις.
γ. Δεν θα συμφωνήσουμε με την λατρεία και με την υπερεξύψωση του Γιανναρά όπως κάνουν οι φονταμενταλιστές του Γιανναρισμού και άλλοι κακώς επηρεασμένοι από τον Γιανναρά. Οι νεονικολαϊτικες δοξασίες του Γιανναρά φθάνουν, για να καταλάβουμε ότι θεολογικά ο Γιανναράς δεν μπορεί να υπάρξει ως πρότυπο προς μίμηση, αλλά μόνο προς αποφυγή!
δ. Ο Γιανναράς απορρίφθηκε θεολογικά και πνευματικά και από τους συγχρόνους αγίους της επόχης και αυτό δεν μπορούμε να το κρύψουμε και να το "ρίξουμε στα μαλακά" όπως θα ήθελαν οι θαυμαστές του και οι φονταμενταλιστές του Γιανναρισμού! Οι άγιοι Παΐσιος και Πορφύριος ήταν καταπέλτες! Οι άγιοι αυτοί είχαν και το διορατικό χάρισμα και δεν μπορεί κανείς Γιανναριστής να τους κατηγορήσει, για παραπλάνηση, συκοφαντία ή όποια άλλη κατηγορία εκτοξεύουν για τους Ορθόδοξους κληρικούς, θεολόγους και πιστούν που κρίνουν ορθόδοξα τον Γιανναρά!
ε. Ο Γιανναράς δέχτηκε σωστή θεολογικά κριτική από τον αείμνηστο και λόγιο Γέροντα Θεόκλητο Διονυσιάτη και δεν τον αδικήθηκε καθόλου. Υπάρχουν σε βιβλία του, αναλυτική η σωστή κριτική του, θεολογική και ορθόδοξη που ισοπεδώνουν τις γιανναρικές νεονικολαϊτικες δοξασίες.
στ. Δεν μπορούμε να περάσουμε στα αψήφιστα, τις ασέβειες του στον άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη. Όσοι και να πασχίζουν οι θαυμαστές του Γιανναρά, οι ασέβειες του δείχνουν στο βαθμό που βρισκόταν πνευματικά.
ζ. Δεν μπορούμε να περάσουμε στα αψήφιστα, τις ασέβειες του απέναντι στους Θείους και Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας.
η. Δεν μπορούμε να περάσουμε στα αψήφιστα, τις ασέβειες του απέναντι στη ορθή ανύμνηση της αειπαρθενίας της Θεοτόκου από την Εκκλησία.
θ. Το πόσο αδικήθηκε δήθεν ο Γιανναράς για τις νεονικολαϊτικες κακοδοξίες του, φαίνεται και από τον θαυμαστή του Γιανναρά, τον Ζουμπουλάκη που έγραψε πρόσφατα ότι "Συνάμα απενοχοποίησε τον έρωτα και τη σεξουαλική ζωή". Ας διαβάσουν καλύτεροι οι αμνηστεύοντες τον Γιανναρά τα βιβλία του για να δουν τις μεγάλες ασέβειες και κακοδοξίες τους.
ι. Για τον νεονικολαϊτισμό του και άλλες ασέβειες του Γιανναρά, αρκετοί έχουν αναφερθεί, με μεγάλο κύρος στην Ορθοδοξία και την Θεολογία όπως ο αείμνηστος Μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστίνος, οι Άγιοι Πορφύριος και Παΐσιος, ο Θεολόγος Νικόλαος Σωτηρόπουλος, ο Γέροντας Θεόκλητος Διονυσιάτης. Και ακολουθούν και άλλοι που παραλείπω.
ια. Όποιος θέλει πραγματικά να δει το πνεύμα πλάνης που έχει ο Γιανναράς και αυτό εκδηλώνεται όχι σε ένα ή δύο σημεία , μπορεί να διαβάσει την Ορθόδοξη Κριτική στο βιβλίο του κ. Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής. Αλλά και τα βιβλία του αείμνηστου Γέροντα Θεόκλητου Διονυσιάτη.
Η προσπάθεια αμνήστευση και εγκωμιασμού του θεολογικού έργου Γιανναρά που γίνεται με το παρόν άρθρο είναι άξια πολλών θρήνων και δεν πείθει καθόλου... Το μαύρο δεν γίνεται άσπρο! Και οι αιρέσεις και οι δυσσέβειες δεν γίνονται Ορθοδοξία!
Το πόσο "μεγάλος" είναι ο Γιανναράς και ποιά η αξία της θεολογίας του, δεν θα το μάθουμε από τον Κ. Νούση και τους άλλους θαυμαστές του Γιανναρά!
ΑπάντησηΔιαγραφήΘα το μάθουμε από τους αγίους και από τους παραδοσιακούς Ορθόδοξους ιερείς με τα ανοιχτά τα μάτια της ψυχής και με τα ορθόδοξα αισθητήρια να λειτουργούν σωστά.
Οι παρακάτω αναρτήσεις κυριολεκτικά μας ανοίγουν τα μάτια. Και δεν είναι οι μοναδικές, ευτυχώς.
π. Σταύρος Τρικαλιώτης για το "Ενάντια στη θρησκεία" (Χρήστος Γιανναράς)
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Ο Άγιος Παΐσιος για τον Χρήστο Γιανναρά – Νεονικολαΐτικες δοξασίες.
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html
Πολύ ωραία τα γράφετε, κύριε Νουση!...Πραγματικά όσοι έχουν μελετήσει το έργο του δεν βρίσκουν ούτε μια αραδα, όπου να έχουμε προτεραιότητα του σαρκικού έρωτα....Ο αείμνηστος Χρ. Γιανναράς αναφέρεται πρωτίστως στον θείο έρωτα... Οι παραναγνωσεις του έργου του και οι εμπαθείς στρεβλώσεις του έγιναν και γίνονται κυρίως από ανθρώπους που δεν κατανοούν τη φιλοσοφικο- θεολογική του γλώσσα και βέβαια από θρησκευόμενους που δεν αντέχουν τις αλήθειες που τόλμησε να καταγράψει ο Γιανναράς, με τις όποιες συναισθηματικές του υπερβολές... Αυτά έζησε, αυτά και καταγράφει...Η αναφορά μου για το πολυσυζητημένο και πολυδιαβασμένο "Καταφύγιο των Ιδεών"...Οι Αλήθειες πρέπει να λέγονται κι ας πονάνε, ενίοτε...αλλά να λέγονται!...
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι επικριτές του Γιανναρά, Επαμεινώνδα Μανδηλα και Κώστα Νούση, δεν είπαν ότι ο Γιανναράς δίνει προτεραιότητα στον σαρκικό έρωτα.
ΔιαγραφήΜην αυθαιρετείτε και μην στρεβλώνετε αυτά που γράφουν οι δίκαιοι επικριτές του.
Για άλλα τον κατηγορούν.
Οι ορθόδοξες κριτικές της αιρετικής γιανναρικής θεολογίας δεν είναι παραγνώσεις του έργου του και δεν είναι εμπαθείς στρεβλώσεις. Είναι σωστές και αντικειμενικές κριτικές.
Όσο για το "Καταφύγιο των Ιδεών" και αυτό είναι στρεβλωτικό της αλήθειας σε πολλά σημεία και άξιο "τέκνο" ενός "πνευματικού πατέρα" που περιέπεσε σε νεονικολαϊτικες δοξασίες και καταδικάστηκαν από αγίους ...
π.χ. βλέπε Ο Άγιος Παΐσιος για τον Χρήστο Γιανναρά – Νεονικολαΐτικες δοξασίες.
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html
Οι κριτικές κατά του Γιανναρά από ευσεβείς Ορθόδοξους Αρχιερείς, ιερείς, Μοναχούς, θεολόγους λαϊκούς δεν είναι ούτε "παραγνώσεις" του έργου του, ούτε "εμπαθείς στρεβλώσεις" όπως θα γράφεις Επαμεινώνδα Μανδηλά, και όπως θα ήθελαν οι Γιανναριστές και οι θαυμαστές του Γιανναρά! Είναι ορθόδοξες, σοβαρές και βάσιμες σε όλα τα σημεία τους.
ΔιαγραφήΚαι μόνο το αρχικό σχόλιο του π. Σταύρου Τρικαλιώτη, φανερώνει περίτρανα πόσο άξιο κλαυθμών και γελώτων είναι το άρθρο του Κ. Νούση όπου προσπαθεί απεγνωσμένα να βγάλει "αθώα" περιστερά, στην θεολογία τον Γιανναρά!!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο μεταφέρω χωρίς καμία προσθήκη:
"Στο ως άνω βιβλίο ο κ. Γιανναράς
θέτει υπό αμφισβήτηση τους πάντες και τα πάντα. Τα βάζει με τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας μας, την Ιερά της Παράδοση, τους Πατέρες της Εκκλησίας και τα πατερικά κείμενα, τους ορθόδοξους κληρικούς, την Αγία Γραφή, το πλήρωμα της Εκκλησίας για δήθεν δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας, ακόμα και με τη Φιλοκαλία."
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Και μόνο η σοφή και σαφέστατη τοποθέτηση και του αγίου Παϊσίου του Αγιορείτου, ρίχνει κάτω σαν χάρτινο πύργο, το παρόν (ατυχέστατο ή χιουμοριστικό;;; ) άρθρο του Κ. Νούση.
ΑπάντησηΔιαγραφή1. Νεαρός ιερομόναχος διηγείται:
«Προ ετών είχα έλθει με ένα φίλο μου στο Όρος. Ήμουν ακόμη λαϊκός. Γνωρίζαμε τον π. Α., πού ήταν τότε αντιπρόσωπος της Μονής του στις Καρυές. Μας φιλοξένησε το βράδυ στο Κονάκι (αντιπροσωπεία της Μονής), και προγραμματίσαμε για την επομένη να επισκεφθούμε τον Γέροντα Παϊσιο στην Παναγούδα. Πριν πάμε για ύπνο πιάσαμε την κουβέντα για διάφορα θέματα και κάποια στιγμή θέμα συζητήσεως έγινε ο ανωτέρω συγγραφεύς. Εκεί διαφωνήσαμε. Ο ένας τον εξεθείαζε για τα συγγραφικά του τάλαντα, την πειστική επιχειρηματολογία του και την εν γένει προσφορά του ενώ ο άλλος με έντονο τρόπο υπογράμμιζε τις πλανεμένες θέσεις του και το μεγάλο κακό πού προξενεί μ’ αυτές, ιδίως μεταξύ των νέων. Διακόψαμε την συζήτηση με την συμφωνία να ρωτήσουμε και να πεισθούμε σε ο, τι θα μας απαντούσε σχετικά ο πατήρ Παίσιος.
Όταν την επομένη πήγαμε στην Παναγούδα αφού ο Γέροντας μας κέρασε, πριν προλάβουμε να τον ρωτήσουμε τίποτε, τον ακούσαμε έκπληκτοι από μόνος του να μας λέει:
-Μου ήρθαν δυο χθες και άρχισαν τη συζήτηση για τον προαναφερθέντα συγγραφέα. Ό ένας τον επαινούσε και ο άλλος τον κατηγορούσε. Τότε εγώ τους είπα: “Βρε παιδιά, τι λέει ο Χριστός στο Ευαγγέλιο; Δεν λέει: «και ναι και όχι» Λέει: «ή ναι, ναι» ή «ου, ου». Έ, και εγώ σας λέω: «τον συγγραφέα αυτόν, ου, ου»
Έτσι μ’ αυτό τον θαυμαστό τρόπο πήραμε την πειστικότερη απάντηση, περισσότερο πειστική από του να ακούγαμε πλήθος λογικών και θεολογικών επιχειρημάτων».
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html
1. Αναμφιβόλως στα κείμενα του συγγραφέως αυτού υπάρχουν και αρκετά θετικά στοιχεία: (πατερικές θέσεις, ορθόδοξες τοποθετήσεις κ.λ.π.). άλλ’ αυτά τα καθιστούν έτι περισσότερο επικίνδυνα, διότι λειτουργούν ως δόλωμα. Δόλωμα το οποίον ελκύει και καλοπροαίρετους ακόμη ανυποψίαστους αναγνώστες ή -το και χειρότερο- παραπλανά ακόμη και πνευματικούς ανθρώπους και καθοδηγούς. Ώστε να τα συνιστούν (!) ή τουλάχιστον, να τα ανέχονται δικαιολογώντας τα με «καλό λογισμό». Νομίζουμε ότι δι’ αυτά ισχύει η φράση του μακαριστού Γέροντος σε παρόμοια περίπτωσιν: Είναι σαν τα τηγανητά αυγά πού έχει πέσει πάνω τους κουτσουλιά και πού θέλουν πέταγμα μαζί με το τηγάνι”.
ΑπάντησηΔιαγραφή“Γέροντας Παϊσιος ο Αγιορείτης, Μαρτυρίες προσκυνητών”, – Β’ Έκδοση, Εκδόσεις “Αγιοτόκος Καππαδοκία”, 2005, σελ 111-113
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html
Οι επιθέσεις που δέχτηκαν οι σφόδρα συκοφαντημένες Ορθόδοξες Χριστιανικές Οργανώσεις και Αδελφότητες, απο εκσυγχρονιστές και Γιανναριστές, από άπιστους, νεοεποχίτες και εκκλησιομάχους, δεν μπορούν να ακυρώσουν ότι μας άνοιξαν τα μάτια μπροστά στον ηθικό κατήφορο της αμνήστευσης των βρωμερών σαρκικών παθών και αλλά στις δογματικές αλλοτριώσεις της Πίστης μας από τις διάφορες αιρετικές διδασκαλίες, όπως και από το σκοτάδι της άγνοιας της θείας διδασκαλίας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΝικόδημος
Ποιοί καλούσαν τον Γιανναρά να ομιλεί;
ΑπάντησηΔιαγραφήΈνας από αυτούς ήταν ο Δημητριάδος Ιγνάτιος και η ονομαζόμενη "Θεολογική Ακαδημία Βόλου" που πάσχει βαρύτατα από Ορθόδοξης άποψης.
Το άρθρο ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ, του Θεολόγου Ιωάννου Ν. Μαρκά
ΕΙΣΑΓΩΓΗ-ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ
είναι πολύ διαφωτιστικό για την ποιότητα της ονομαζόμενης "Θεολογική Ακαδημία Βόλου" που προσκαλούσε τον Γιανναρά να ομιλεί.
https://paterikos.blogspot.com/2012/02/blog-post_1954.html#more
Όποιος νομίζει ότι οι Ορθόδοξες Χριστιανικές Οργανώσεις τάχα μου-τάχα μου παρεξήγησαν τον καημένο Γιανναρά, ενώ αυτός τα έγραψε όλα μέσα στην γραμμή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεν έχει παρά να διαβάσει τα ορθόδοξα βιβλία του Γέροντα Θεόκλητου Διονυσιάτη, Αγιορείτη Μοναχού, που σχολιάζει και εξαφανίζεις τις γιανναρικές νεονικολαϊτικες δοξασίες.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕκεί θα δει κανείς την πραγματικότητα για την θεολογία του "μεγάλου Γιαννάρα" ...
Από όπου και να το πιάσεις το αρθράκι του Κώστα Νούση, βλέπεις πόσο ασθενή είναι τα "επιχειρήματα" του και πόσο μετέωρη είναι η προσπάθεια του να παρουσιάσει τον Γιανναρά ως μεγάλο, ως παρεξηγημένο και αδικημένο...
ΑπάντησηΔιαγραφήΑξίζει να ασχοληθεί κανείς με τέτοιου είδους αρθράκια της κακιάς ώρας;;;
Αποτυχημένες οι πολλές προσπάθειες υποβιβασμού της ενοχής του Γιανναρά στα της κακής θεολογίας του, που γίνονται και στο παρόν άρθρο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜεταφέρω σχόλιο από άλλη ανάρτηση του παρόντος μπλογκ που κρίνει φράση του Κ. Νούση:
"
Άλλη μια αποτυχημένη προσπάθεια υποβιβασμού της ενοχής Γιανναρά σε όσα έλεγε:
"Ίσως το έκανε χωρίς να το διαισθανθεί ο ίδιος. "
Και όμως! Αν διαβάσει κανείς τί έλεγε ο Άγιος Παϊσιος, θα καταλάβει πόσο έωλη είναι η προσπάθεια να πείσουμε ότι ο Γιανναράς δεν διαισθανόταν, δεν ήξερε πού οδηγούν οι λόγοι του.
Εδώ φαίνεται πόσο ήξερε ή όχι ο Γιανναράς τί έγραφε και τί συνέπειες είχε.
Ο Άγιος Παΐσιος για τον Χρήστο Γιανναρά – Νεονικολαΐτικες δοξασίες.
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html "
Από το https://paterikos.blogspot.com/2024/09/blog-post.html#comment-form
Ὁ Αείμνηστος Αγιορείτης Μοναχός Γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης γιὰ τὸν σήμερα τιμηθέντα μὲ πατριαρχικὸ ὀφφίκιο Χρῆστο Γιανναρᾶ
ΑπάντησηΔιαγραφήΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ από 2-9-2019
https://agonasax.blogspot.com/2019/09/blog-post_1.html
Σε ορισμένα σημεία βρήκα εκφραστικές ασάφειες και σφάλματα, γι΄ αυτό το στέλνω ξανά το σωστά χθεσινό σχόλιο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΛάθος το παρόν άρθρο του Κ. Νούση και πολλά άλλα άρθρα του στο παρελθόν περιέχουν τραγικά λάθη, για να μιλήσω επιεικώς. Σε πολλά σημεία έχει λάθη τραγικά και ανατριχιαστικά και το παρόν άρθρο και είναι άξιο πολλών θρήνων όπως θα δούμε πιο κάτω!
α. Οι Ορθόδοξες Χριστιανικές Αδελφότητες μπορεί κάποιες -όχι όλες- και κάπου, στην αρχή να είχαν κάποια λάθη και λίγες δυτικές επιρροές, αλλά δεν αξίζουν σε καμία περίπτωση της ολικής απαξίωσης και της λάσπης που δέχτηκαν από τον Γιανναρά και τους φονταμενταλιστές Γιανναριστές!
Δεν μπορούμε να τις κατακρίνουμε τόσο απλά και ακυρωτικά όπως κάνουν οι Γιανναράδες και οι Γιανναριστές λάτρεις του, κρυφοί ή φανεροί.
Οι λάσπες που δέχτηκαν οι Ορθόδοξες Χριστιανικές Αδελφότητες είναι ανυπόφορες!
β. Η κριτική που δέχτηκε ο Γιανναράς από τις Ορθόδοξες Χριστιανικές Αδελφότητες ήταν ήπια, σε σχέση με την άμετρη επίθεση που δέχτηκαν από τον Γιανναρά. Η κριτική ήταν και ήπια και Ορθόδοξη και θεολογική.
Η προσφορά των Ορθόδοξων Χριστιανικών Αδελφοτήτων ήταν και είναι μεγάλη και πελώρια σε διαστάσεις.
γ. Δεν θα συμφωνήσουμε με την λατρεία και με την υπερεξύψωση του Γιανναρά όπως κάνουν οι φονταμενταλιστές του Γιανναρισμού και άλλοι κακώς επηρεασμένοι από τον Γιανναρά. Οι νεονικολαϊτικες δοξασίες του Γιανναρά φθάνουν, για να καταλάβουμε ότι θεολογικά ο Γιανναράς δεν μπορεί να υπάρξει ως πρότυπο προς μίμηση, αλλά μόνο προς αποφυγή!
δ. Ο Γιανναράς απορρίφθηκε θεολογικά και πνευματικά και από τους συγχρόνους αγίους της επόχης και αυτό δεν μπορούμε να το κρύψουμε και να το "ρίξουμε στα μαλακά" όπως θα ήθελαν οι θαυμαστές του και οι φονταμενταλιστές του Γιανναρισμού! Οι άγιοι Παΐσιος και Πορφύριος ήταν καταπέλτες! Οι άγιοι αυτοί είχαν και το διορατικό χάρισμα και δεν μπορεί κανείς Γιανναριστής να τους κατηγορήσει, για παραπλάνηση, συκοφαντία ή όποια άλλη κατηγορία εκτοξεύουν για τους Ορθόδοξους κληρικούς, θεολόγους και πιστούς που κρίνουν ορθόδοξα τον Γιανναρά!
ε. Ο Γιανναράς δέχτηκε σωστή θεολογικά κριτική από τον αείμνηστο και λόγιο Γέροντα Θεόκλητο Διονυσιάτη και δεν αδικήθηκε καθόλου. Υπάρχουν σε βιβλία του Γέροντα Θεόκλητου Διονυσιάτη, αναλυτική η σωστή κριτική του στις δοξασίες Γιανναρά, θεολογική και ορθόδοξη που ισοπεδώνουν τις γιανναρικές νεονικολαϊτικες και άλλες δοξασίες. Και είναι μόνο προς τιμή του Γέροντα Θεόκλητου.
στ. Δεν μπορούμε να περάσουμε στα αψήφιστα, τις ασέβειες του στον άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη. Όσο και να πασχίζουν οι θαυμαστές του Γιανναρά, οι ασέβειες του δείχνουν το βαθμό που βρισκόταν πνευματικά.
ζ. Δεν μπορούμε να περάσουμε στα αψήφιστα, τις ασέβειες του απέναντι στους Θείους και Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας.
η. Δεν μπορούμε να περάσουμε στα αψήφιστα, τις ασέβειες του απέναντι στη ορθή ανύμνηση της αειπαρθενίας της Θεοτόκου από την Εκκλησία.
(Συνεχίζεται)
(Συνέχεια από το προηγούμενο)
ΑπάντησηΔιαγραφήθ. Το πόσο αδικήθηκε δήθεν ο Γιανναράς για τις νεονικολαϊτικες κακοδοξίες του, φαίνεται και από τον θαυμαστή του Γιανναρά, τον Ζουμπουλάκη που έγραψε πρόσφατα ότι "Συνάμα απενοχοποίησε τον έρωτα και τη σεξουαλική ζωή". Ας διαβάσουν καλύτερα οι αμνηστεύοντες τον Γιανναρά τα βιβλία του για να δουν τις μεγάλες ασέβειες και κακοδοξίες του.
ι. Για τον νεονικολαϊτισμό του και άλλες ασέβειες του Γιανναρά, αρκετοί έχουν αναφερθεί, με μεγάλο κύρος στην Ορθοδοξία και την Θεολογία όπως ο αείμνηστος Μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστίνος, οι Άγιοι Πορφύριος και Παΐσιος, ο Θεολόγος Νικόλαος Σωτηρόπουλος, ο Γέροντας Θεόκλητος Διονυσιάτης. Και ακολουθούν και άλλοι που παραλείπω.
ια. Όποιος θέλει πραγματικά να δει το πνεύμα πλάνης που έχει ο Γιανναράς και αυτό εκδηλώνεται όχι σε ένα ή δύο σημεία , μπορεί να διαβάσει την Ορθόδοξη Κριτική στο βιβλίο του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής. Αλλά και τα σχετικά ορθόδοξα βιβλία του αείμνηστου Γέροντα Θεόκλητου Διονυσιάτη.
Η προσπάθεια αμνήστευσης και εγκωμιασμού του θεολογικού έργου Γιανναρά που γίνεται με το παρόν άρθρο είναι άξια πολλών θρήνων και δεν πείθει καθόλου... Το μαύρο δεν γίνεται άσπρο! Και οι αιρέσεις και οι δυσσέβειες δεν γίνονται Ορθοδοξία!
Το χώρισα σε δύο μέρη το σχόλιο, διότι δεν το έπαιρνε μονοκόμματο ως "πολύ μεγάλο" όπως έγραψε σε μήνυμα που έβγαλε.
ΑπάντησηΔιαγραφήοποιος διαβασει τα σχολια των αντιγιανναρικων, θα καταληξει αβιαστα και φυσικα σε μια απλη και συντομη κατηγοριοποιηση: φονταμενταλιστες και ευσεβιστες (οργανωσιακοι). επειδη επικαλουνται τους συγχρονους αγιους εναντιον του γιανναρα, να επισημανω πως ηταν σφοδροι πολεμιοι και αυτων των ιδιων.
ΑπάντησηΔιαγραφήΌποιος διαβάσει τις διάφορες έξαλλες και συκοφαντικές επιθέσεις των συκοφαντών των Ορθόδοξων Χριστιανικών Αδελφοτήτων θα καταλήξει αβίαστα και φυσικά σε μια απλή και σύντομη κατηγοριοποίηση: φονταμενταλιστές του Γιανναρισμού και φιλο-νικολαΐτες!
ΔιαγραφήΑδιαφορούν ότι οι άγιοι δεν ήταν πολέμιοι των Ορθόδοξων Χριστιανικών Αδελφοτήτων, αλλά φίλοι τους και σφοδροί πολέμιοι των νεονικολαϊτικών αιρέσεων!!!
Έχω την εντύπωση πως ο ανώνυμος σχολιαστής είναι ο ίδιος σε όλα τα σχολια, τον προδίδουν οι κουραστικές του επαναλήψεις...Μπορει και να λαθευω, όμως... Λοιπόν, αγαπητε μου, έχουμε μελετήσει όλες τις σχετικές κριτικες για τον εν λόγω στοχαστή. Προσωπικά δεν με καλύπτουν...Τις θεωρώ αδύναμες, άστοχες και δίχως σοβαρή επιχειρηματολογία....Ειδικα του αείμνηστου μοναχού Διονυσιατη έχει σοβαροτατα θεματα.Του ζητούσε ο Γιανναράς να προσκομίσει σημεία των έργων του που να διατυπώνουν θέσεις του για την προτεραιότητα του σαρκικού έρωτα και ο μοναχός εξαντλούσε την κριτική του σε απαξιωτικούς χαρακτηρισμούς και ποτέ δεν έκανε αναφορά για συγκεκριμένα παραθέματα....Αφήνω την περίπτωση όπου η κριτική έφτασε στο επίπεδο της φυσικής απαξίωσης όταν ο μοναχός Διονυσιατης χαρακτηριζε τον Γιανναρά " σεξοθεολογο"...
ΑπάντησηΔιαγραφήΌσο για την άποψη των αγίων, εδώ δεν έχουμε κριτική, αφού προφανώς δεν μελέτησαν το έργο του. θα συμφωνήσω με τον κύριο Νουση, ότι διατύπωσαν αυτήν την άποψη για λόγους ποιμαντικής φροντίδας ώστε άνθρωποι που δεν είχαν- έχουν - ιδιαίτερη μόρφωση , να μην οδηγηθούν στην οδό της παρερμηνείας, αφού το έργο του Γιανναρά είναι δυσνόητο.Ενταξει, σε κάθε περίπτωση ο αείμνηστος Γιανναράς ήταν μια πολύ σημαντική προσωπικότητα , φυσικά με τις αστοχίες και τις υπερβολές της και δη στο "Καταφύγιο Ιδεών".... Αυτά, όμως έζησε και αυτά καταγράφει...εμείς δεν μπορούμε να έχουμε άποψη για τα προσωπικά του βιώματα...Κι εμένα μ' ενόχλησαν κάποια πράγματα που γράφει για τις χριστιανικές αδελφότητες, αλλά είναι η υποκειμενικη του προσέγγιση....Ας πάρουμε από τον αείμνηστο Γιανναρά τα θετικά του και νομίζω πως δεν είναι και λίγα... Όσο για την κριτική του π. Τρικαλιώτη, σε κάποια σημεία είναι καλή, Φιλοκαλία, Κανονες Παναγιά, και σε πολλά δίχως σοβαρή επιχειρηματολογία, συνεπώς, αδύναμη και μη πειστική... Αιώνια η μνήμη του...
Οι Ορθόδοξες κριτικές απέναντι στον Γιανναρά, Επαμεινώνδα, δεν είναι καθόλου αδύναμες, άστοχες, αλλά πολύ δυνατές και πολύ καλά στοχευμένες και με ισχυρή επιχειρηματολογία.
ΔιαγραφήΤα βιβλία του αείμνηστου μοναχού Θεόκλητου Διονυσιατη και αυτά αποπνέουν το άρωμα του ορθόδοξου πνεύματος και δίκαια κατακρίνουν την νεονικολαϊτικη ερωτο-θεολογία του Γιανναρά. Οι Ορθόδοξοι Μοναχοί δεν είναι δυνατόν να ανεχθούν καμία υπονόμευση της Ορθόδοξης Χριστιανικής Ηθικής και των ευαγγελικών εντολών.
Αν πραγματικά τον αδίκησε ο μοναχός Θεόκλητος Διονυσιάτης, τον Γιανναρά, τότε γιατί δεν έβγαλε βιβλίο ή έστω άρθρο ή έστω μια δήλωση να καταδικάσει με κάθε σαφήνεια τις προγαμιαίες σχέσεις και τις σαρκικές αμαρτίες;
Τί πάλι όλα αυτά που αποκαλύπτει ο π. Σταύρος Τρικαλιώτης, μέσα από ένα και μόνο βιβλίο του Γιανναρά, για τις δυσσεβέστατες απόψεις του για τους Ιερούς Κανόνες και για την δήθεν δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας; Δεν απλά επιβεβαίωση εξώφθαλμη όλων όσων γράφει ο π. Θεόκλητος Διονυσιάτης;
Είναι δυνατόν να πείσετε κανένα ενημερωμένο τουλάχιστον στα βασικά, με τις κωμικοτραγικές προσπάθειες δικαιολόγησης των αδικαιολόγητων και της θεολογίας του Γιανναρά;
στο αμεσως προηγουμενο σχολιο δευκρινιζω επειδη δεν το διετυπωσα σαφως πως οι ιδιοι αγιοι (Παισιος και Πορφυριος) ηταν σφοδροι πολεμιοι των ευσεβιστων και ζηλωτων. οσων δηλαδη απεχθανονται τον Γιανναρα και οποιονδηποτε δεν ταιριαζει με τις αποψεις τους, βαφτιζοντας τον γιανναρικο ή ο,τι αλλο συναφες...
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι άγιοι Πορφύριος και Παΐσιος δεν ήταν καθόλου σφοδροί πολέμιοι των Ορθοδόξων και όσων κρατούσαν ορθόδοξη αντιγιανναρική στάση, αφού και οι ίδιοι οι άγιοι ήταν απορριπτικοί και πολέμιοι των κακοθεωριών και δοξασιών του Γιανναρά.
ΔιαγραφήΕίναι μεγάλο ψεύδος ότι δήθεν οι σύγχρονοι άγιοι ήταν εναντίον των Ορθόδοξων Χριστιανικών Αδελφοτήτων! Το αντίθετο μάλιστα! Συνδέονταν με ανθρώπους των Ορθόδοξων Χριστιανικών Αδελφοτήτων και είχαν πλέξει και εγκώμιο οι σύγχρονοι άγιοι για ανθρώπους των Ορθόδοξων Χριστιανικών Αδελφοτήτων. Είναι γνωστά τα μεγάλα κόμπλεξ και τα απωθημένα που έχουν οι γιανναριστές και φιλο-γιανναριστές με τις Ορθόδοξες Χριστιανικές Αδελφότητες που μας ανοίξαν και μας ανοίγουν τα μάτια σε πολλά θέματα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑλλά δεν μπορεί να γίνουν αποδεκτά το όξος και η χολή που έχουν εναντίον των Ορθόδοξων Χριστιανικών Αδελφοτήτων και να παραγνωρίσουμε την μεγάλη προσφορά τους, εκτός και αν θέλουμε να είμαστε άδικοι όντες προκατειλλειμένοι!!!
Τα σχόλια δεν είναι αντιγιανναρικών, είναι απλά ευσεβών Ορθοδόξων Χριστιανών με γνώση ορθόδοξη, που δεν θέλουν να μένουν τυφλοί στις νεονικολαϊτικες δοξασίες και ποικίλες δυσσέβειες του Γιανναρά, αλλά ανοίγουν τα μάτια τους και στις εξώφθαλμες νεονικολαϊτικες δοξασίες και ποικίλες δυσσέβειες και στα λόγια συγχρόνων αγίων και στα λόγια λογίων Αγιορειτών Μοναχών και ευλαβών κληρικών που δρούν στον κόσμο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤόσοι και τόσοι αναφέρθηκαν, άνθρωποι πνευματικοί και αξιόλογοι που δεν ανήκαν στις Ορθόδοξες Οργανώσεις και ήταν ενάντιοι στον Γιανναρά και τις θεολογικές θέσεις του.
ΑπάντησηΔιαγραφήΘα αναφέρω μία ακόμα. Πελώρια προσωπικότητα της Θεολογίας που δεν ανήκει και αυτός στις Ορθόδοξες Οργανώσεις . Χωρίς να θέλω να πω, πώς πρέπει να περιφρονήσουμε, έστω και στο παραμικρό τις κριτικές από τους ανθρώπους των Ορθόδοξων Οργανώσεων, αφού και αυτοί είναι εξίσου σεβαστοί.
Είναι ο καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ.
Ας τον ακούσουμε με προσοχή:
«Ο π. Θεόδωρος Ζήσης στην εισήγηση υπό τον τίτλο «Γένεση και εξέλιξη της πατρομαχικής μεταπατερικότητας» που έκανε στην Θεολογική Ημερίδα, που πραγματοποιήθηκε στον Πειραιά στις 14-02-2012 με θέμα : «Πατερική Θεολογία και μεταπατερική αίρεση», γράφει για τον Χρ. Γιανναρά : «Διαφορετική είναι η αντιπατερική μεταπατερικότητα του καθηγητού Χρήστου Γιανναρά, γιατί δεν εμπλέκεται πολύ στα οικουμενιστικά δρώμενα, όπως σχεδόν στο σύνολό τους οι άλλοι μεταπατερικοί, μολονότι σε παλαιά δημοσιεύματά του υιοθετεί τις αθηναγόρειες θέσεις εναντίον της αντιρρητικής θεολογίας των Πατέρων και ομιλεί για «τη ματαιοπονία των ασχολουμένων με την έρευνα του Filioque», επαινεθείς μάλιστα για τις προοδευτικές του θέσεις υπό των Ουνιτών. Ο βαρύς φιλοσοφικός εξοπλισμός του και η στοχαστική του διάθεση δεν τον άφησαν να θέσει εν ταπεινώσει τα αναμφισβήτητα χαρίσματά του στην προβολή και ερμηνεία της διά των αιώνων εκφαινομένης συμφωνίας των Πατέρων της Εκκλησίας, να ακολουθήσει τους Αγίους Πατέρες, όπως πολλοί εξ αυτών φιλόσοφοι, πανεπιστήμο Δυστυχώς ο καθηγητής Γιανναράς υπερέβη τους Πατέρες, δεν ακολουθεί τους Πατέρες· διατυπώνει διδασκαλίες αντιπατερικές και ηθικά επικίνδυνες, όπως η διδασκαλία του για τον ανθρώπινο έρωτα ως οδό θεογνωσίας, για την οποία ελέγχθηκε με δυνατή και ακαταμάχητη επιχειρηματολογία από τον αείμνηστο Γέροντα Θεόκλητο Διονυσιάτη, με σειρά δημοσιευμάτων, στα οποία αυτή η διδασκαλία χαρακτηρίζεται ως επανεμφάνιση της αιρέσεως του Νικολαιτισμού, ως Νεονικολαιτισμός. "
Ακούς Επαμεινώνδα Μανδηλα και Κώστα Νούση, τί λέει ο μεγάλος καθηγητής Θεολογίας Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης , για την κριτική του Γέροντα Θεόκλητου Διονυσιάτη προς τον θαυμαζόμενος απο εσάς Γιανναρά;
ΔιαγραφήΔεν λέει ότι τον αδικεί, ούτε ότι είναι δήθεν αδύνατη η επιχειρηματολογία του.
Αλλά ότι άσκησε ο Μοναχός Θεόκλητος κριτική στον Γιανναρά "με δυνατή και ακαταμάχητη επιχειρηματολογία ....με σειρά δημοσιευμάτων, στα οποία αυτή η διδασκαλία χαρακτηρίζεται ως επανεμφάνιση της αιρέσεως του Νικολαιτισμού, ως Νεονικολαιτισμός. "
Αυτή είναι η αλήθεια. Η επιχειρηματολογία του Μοναχού Θεόκλητου είναι και δυνατή και ακαταμάχητη.
Γράφεται στο άρθρο ότι " Όμως δεν υπάρχει ούτε μια γραμμή στο ογκώδες συγγραφικό του έργο που να προωθεί τις προγαμιαίες και άλλες σαρκικές αμαρτίες".
ΑπάντησηΔιαγραφήΠοιόν προσπαθεί να πείσει ο αρθρογράφος με αυτά που γράφει; Ο Γιανναράς δηλαδή έχει καταδικάσει ποτέ τις προγαμιαίες σχέσεις και τις σαρκικές αμαρτίες; Απορώ αν τον ίδιο τον εαυτό του τον έχει πείσει ο αρθρογράφος με αυτά που γράφει!
Ιδού τί υπάρχει μόνο στο βιβλίο του Γιανναρά "Εναντία στη Θρησκεία" και που ταιριάζει απόλυτα με τις νεονικολαϊτικες δοξασίες που του προσάπτουν οι αξιόλογοι Ορθόδοξοι επικριτές του.
Μεταφέρω από το άρθρο του π. Σταύρου Τρικαλιώτη, την κριτική και τα σχόλια του στο βιβλίο του Γιανναρά "Εναντία στη Θρησκεία":
ΕΜΜΟΝΗ ΣΤΗ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΤΗΤΑ
"Το θέμα «σεξουαλικότητα» καλύπτει ένα μεγάλο μέρος του βιβλίου του κ. Γ. Το ανάγει σε θέμα υψίστης σημασίας. Μας ομιλεί για «γενιές ολόκληρες παγιδευμένες αθέλητα στον βασανισμό του νομικισμού, στην αναπηρία του ανέραστου βίου», για «γενιές που ταύτισαν τον ερώτα με τον τρόμο της αμαρτίας, την αρετή με την απέχθεια για το ίδιο τους το σώμα,…» (σ. 117, 118). Αφιερώνει ολόκληρο κεφάλαιο με τίτλο: «Δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας». Κάνει στατιστικές και οι μετρήσεις του δείχνουν: «μεγάλο αριθμό εγγάμων ορθοδόξων Χριστιανών που, ενώ θέλουν και αγωνίζονται να ζήσουν με τον τρόπο της εκκλησιαστικής άθλησης, βασανίζονται σαδιστικά και απάνθρωπα από "ποιμένες" εξομολόγους συνεπείς στη δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας» (σ. 197, 198). Στη συνέχεια, μας λέει ότι αυτοί οι ποιμένες – εξομολόγοι, που φορτώνουν εκβιαστικά τον ψυχισμό των εξομολογουμένων με «τρομακτικές ενοχές», επιδίδονται σε ερωτήσεις του τύπου: «Πόσα χρόνια διαρκεί ο γάμος σας και ποσά παιδιά έχει αποφέρει»(!). Και καταλήγει: «οι "ένοχοι" αποκλείονται από την εκκλησιαστική μετοχή στο εκκλησιαστικό σώμα» (σ. 198). Φαίνεται ότι ο κ. Γ, διαθέτει εκπληκτικές ικανότητες εκκλησιαστικού ντεντέκτιβ, που παρακολουθεί και καταγράφει τις «απόρρητες εξομολογήσεις» μεγάλου αριθμού εγγάμων ορθοδόξων χριστιανών. Δηλαδή έχουμε να κάνουμε με έναν σύγχρονο Καλβίνο, που ενδιαφέρεται για την απενεχοποίηση μεγάλου αριθμού εγγάμων από «σεξουαλικές δαιμονοποιήσεις».
Η σεξουαλικότητα που τόσο «απολυτοποιεί» ο κ. Γ. είναι φαινόμενο, σύμφωνα με τον ιερό Χρυσόστομο, μεταπτωτικό. «Ο Αδάμ και η Εύα, εάν από τη αρχή υπήκουον, εάν έδειχναν εγκράτεια δια την ηδονήν του ξύλου, δεν θα αδυνατούσε ο Θεός να εύρη οδόν δια της οποίας θα ηύξανε το ανθρώπινον γένος» (Ε.Π.Ε. 29, 494 – 495). Δεν θα αναφερθούμε άλλο στις περί «σεξουαλικότητας» θεωρίες του κ. Γ. γιατί το θέμα αγγίζει τα όρια του κωμικού."
Πηγή
Κριτική εις το βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Οι σύγχρονοι άγιοι, ορθόδοξοι κατά πάντα όντες, δεν θα μπορούσαν να έχουν θετική άποψη για τις προτεσταντικες ενδοχωριες οργανώσεις των ευσεβιστων. Το ότι είχαν καλές σχέσεις με οργανωσιακους και φιλοργανωσιακους δείχνει απλά το ποσο ευγενικοί ήταν και την ποιμαντική τους διακριση
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι σύγχρονοι άγιοι, ακριβώς επειδή ήταν Ορθόδοξοι σε όλα τους, δεν θα μπορούσαν να θαυμάζουν τον Γιανναρά και γι΄ αυτό ήταν απορριπτικοί και επικριτικοί δίκαια, όσο και να πασχίζουν οι φιλο-γιανναριστές και φιλο-νεονικολαϊτες να το κρύψουν ή να το υποβαθμίσουν
ΔιαγραφήΟι σύγχρονοι άγιοι, ακριβώς επειδή ήταν Ορθόδοξοι σε όλα τους, είχαν θετική άποψη για τις Ορθόδοξες Χριστιανικές Οργανώσεις, επειδή ήταν Ορθόδοξες και αντιμάχονταν τους προτεσταντισμούς και τους νικολαϊτισμούς.
Οι μεγάλοι έπαινοι των συγχρόνων αγίων σε ανθρώπους με καίρια θέση στις Ορθόδοξες Χριστιανικές Οργανώσεις μπορεί να μην συμφωνεί με τα αντιοργανωσιακά κόμπλεξ μερικών φιλο-Γιανναριστών και φονταμενταλιστών του Γιανναρισμού, αλλά αυτή είναι η πραγματικότητα που πρέπει να παραδεχθούμε αν δεν θέλουμε να τις αδικήσουμε, ενώ είμαστε προκατειλειμμένοι.
Οι Ορθόδοξος Χριστιανικές Οργανώσεις ήταν εκκλησιαστικές και πολεμούσαν και τον προτεσταντισμό. Αυτή είναι οι αλήθεια. Προτεσταντισμούς να ψάξει ο Ν.Κ. να βρεί στους αντιοργανωσιακούς οικουμενιστές, γιανναριστές και άλλους...
ΔιαγραφήΟ Γιανναράς που καταφερόταν κατακριτικά ενάντια των Ορθόδοξων Χριστιανικών Οργανώσεων, να πού έφθασε μεταξύ άλλων, και να τί γράφει για τους Θείους και Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαμαρώστε ...ορθοδοξία και ...ευσέβεια και ...αντι-νεονικολαϊτικό πνεύμα!!!
Οι Ι. Κανόνες της Εκκλησίας στο στόχαστρο. Ενοχλεί τον κ. Γ. η "ραγδαία αύξηση του αριθμού των Κανόνων που αναφέρονται σε γενικές περιπτώσεις ατομικών αμαρτημάτων» (σ. 114). Κατηγορεί τους Κανόνες ως «άσχετους με το ευαγγέλιο της Εκκλησίας, σχετικούς μάλλον με ακρότητες θρησκευτικού πουριτανισμού».
Αφού αναφερθεί ειρωνικά σε ορισμένους άσχετους κατ’ αυτόν Κανόνες, κριτικάρει αφ’ υψηλού τους Ιερούς Κανόνες και αποφθέγγεται σαρκαστικά: «Βρίθουν οι Κανόνες από τις πιο απίθανες διαστροφές, εξιδιασμένες επινοήσεις ασελγημάτων-ποικιλότροπα εφευρήματα κτηνοβασίας, αιμομιξίας, ομοφυλοφιλίας, αυνανισμού. Επεκτείνονται και σε ευρύτατο πεδίο κοινωνικών εγκλημάτων: τοκογλυφίας, επιορκίας, τυμβωρυχίας, κλοπής. Θεσμοποιούν απαιτήσεις άμεμπτης κοινωνικής διαγωγής, κυρίως των κληρικών, αντικειμενοποιούν και εκνομίζουν προϋποθέσεις εγκυρότητας μυστηρίων, ιδιαίτερα του γάμου, επιμένουν σε λεπτομερή προγραμματισμό των σεξουαλικών σχέσεων των συζύγων» (σ. 115).
Στο "Κριτική εις το βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία»"
από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Αγαπητέ φίλε ανώνυμε, Ορθοδοξε και εκκλ. Μελετητή, είμαι πλέον σίγουρος πως είσαι ο ίδιος σχολιαστής. Σε όλα όσα γράφεις έχεις το ίδιο λεκτικό ύφος και γίνεσαι ιδιαζόντως κουραστικός με το να γράφεις τα ίδια και τα ίδια:" ο π. Τρικαλιώτης, έγραψε",... "ο μοναχός Διονυσιατης έγραψε", "οι άγιοι Παισιος και Πορφύριος έγραψαν",...και προσθέτεις τώρα και τον έκπτωτο Θ. Ζήση....Καλά δεν κατανοείς πως μας έχεις κουράσει, δεν μας καλύπτουν οι επιδερμικές τους και δίχως επιχειρήματα "κριτικές" τους...Οι δήθεν κριτικοί του έργου του δεν τον έχουν μελετήσει συνολικά και επιμένουν γραφικά στον "νικολαιτισμο" του , ενώ ο αείμνηστος σε όλο του το έργο γράφει εμφατικά για τον Θείο έρωτα, χωρίς, βέβαια, να απορρίπτει και τον φυσικό. Σε άλλα ο Γιανναράς αστόχησε, σε θέματα Προσώπου και Φύσης. Εσείς έχετε παγιδευτεί στα περί σαρκικού έρωτος και γίνεστε κουραστικοί και γραφικοί.Γραψτε και κάτι καινούργιο, αυτά είναι γνωστά εδώ και δύο δεκαετίες, η έρευνα για τον θεολογο- στοχαστή Γιανναρά έχει προχωρήσει, διαβάστε και κάτι διαφορετικό. Και ένα τελευταίο, αγαπητέ μου, ...κι εγώ διαφωνώ σε αρκετά με τον αείμνηστο και κυρίως όσα έγραψε για τις χριστιανικές αδελφότητες... Πιστεύει και η αφεντια μου πως έχουν προσφέρει πολλά, γι' αυτό και πολλά χρόνια βοήθησα στο ιεραποστολικό τους έργο... Ομως, δεν παύω να αναγνωρίζω πως ο Γιανναράς τόλμησε να γράψει αλήθειες που βίωσε προσωπικά...και τα προσωπικά βιώματα κανείς μας δεν μπορεί να τα διαψεύσει, ακόμη κι αν μας πονάνε...Και ο Χρ. Γιανναράς ήταν τολμητιας και είπε και πολλές πικρές αλήθειες...Ο Κύριος να αναπαύσει την ψυχή του! Αιώνια η μνήμη του...
ΑπάντησηΔιαγραφήΑνούσια είναι τα δικά σου σχόλια.
ΔιαγραφήΤόσο τα άρθρα του π. Σταύρου Τρικαλιώτη και Γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτη, όσο και των υπολοίπων που αναφέρεις, είναι γεμάτα ουσία και ατράνταχτα επιχειρήματα.
Σου συνιστώ να διαβάσεις καλύτερα τα άρθρα τους και να αφήσεις τον Γιανναρά στην άκρη.
Από πού είναι έκπτωτος ο ομότιμος καθηγητής Πανεπιστημιακής Θεολογίας π. Θεόδωρος Ζήσης;
ΔιαγραφήΑπό τα μυαλά των οικουμενιστών και των μεταπατερικών θολολόγων;
Απο τα μυαλά των θαυμαστών του Γιανναρά; Απο τα μυαλά των νεονικολαϊτών;
Στις συνειδήσεις των πιστών όχι μόνο είναι ψηλά ο π. Θεόδωρος Ζήσης, αλλά ανέβηκε ακόμα ψηλότερα όσο περιφρονείται και διώκεται από οικουμενιστές υψηλόβαθμους κληρικούς.
Μια ματιά να ρίξει κάποιος στα ορθόδοξα ιστολόγια και στα σχόλια κάτω απο ομιλίες του π. Θεόδωρου Ζήση θα καταλάβει πολλά για πόσο ύψος στις συνειδήσεις των πιστών που φρονούν ευσεβώς βρίσκεται.
Αν σε κουράζουν τα ορθόδοξα σχόλια τα επικριτικά στον Γιανναρισμό Νώντα, μην τα διαβάζεις. Είναι γι΄ αυτούς που θέλουν να μάθουν ορθόδοξα την αλήθεια περι του Γιανναρισμού.
ΔιαγραφήΤελικά, γιατί κρύβεται, ρασοφορος μάλιστα, ο ιερομόναχος που μας αναφέρει όταν ήταν λαϊκός τι του είπε ο Άγιος Παισιος; Γιατί δε βγαίνει ευθαρσώς με το ονοματεπώνυμο του; Άλλη μια ορθόδοξη στάση κληρικού παρόμοια με του εμμονικου μακαριστού Θεόκλητου...
ΑπάντησηΔιαγραφήΠοιος είναι ο εκπαιδευτικός που κι αυτός αναφέρει τι άκουσε από τον π. Παισιο; Κρύβεται κι αυτός;
Πάντως, ο Κώστας Νούσης δεν είναι δειλός, σαν τους παραπάνω. Υπογράφει αυτά που υποστηρίζει...
Όταν άκουσα προσωπικά τον γέροντα (τότε) Παισιο να μου λέει τον Μάιο 1992 για το εκκλησιαστικό ζήτημα της Λάρισας: "ας φύγει ο Θεολόγος, ας φύγει", οι υποστηρικτές του Θεολόγου μου έλεγαν ψέμματα ότι ο Παισιος στηρίζει τον Θεολόγο. Όπως διαπιστώνουμε, οι ψεύτικες αναφορές στον Άγιο Παισιο δεν είναι τωρινό φαινόμενο...
Απάντηση στον συγχυσμένο φιλογιανναρικό ανώνυμο 11,14 πμ
Διαγραφήa. Δεν είναι εμμονικός ο μακαριστός αγιορείτης μοναχός Θεόκλητος Διονυσιάτης, είναι αναγνωρισμένος ορθόδοξος μοναχός και αποδεκτά τα όσα γράφει για τον νεονικολαϊτισμό από πλείστους ορθόδοξους κληρικούς και λαϊκούς με ορθές απόψεις.
b. Τα ονόματα των κληρικών που αναφέρεσαι, αν δεν υπάρχουν στο βιβλίο, σίγουρα θα υπάρχουν στη διαθεσιμότητα του συγγραφέα που συνέλεξε τις μαρτυρίες για τον Γέροντα Παϊσιο. Δεν μπορούμε να τις αμφισβητήσουμε καθόλου τις μαρτυρίες τους, αφού πρόκειται υπαρκτά πρόσωπα με βαρύνουσα ιδιότητα (ιερομόναχος, εκπαιδευτικός ) με τα οποία ήλθε σε επαφή ο εκδότης του βιβλίου. Μας αρκεί ότι είναι γνωστά στον αμερόληπτο εκδότη.
c. Απορρίπτουμε την φαρισαϊκή και άδικη κατάκριση τους ως δειλούς. Καθόλου δειλοί δεν είναι. Μπορεί να μην γράφουν το όνομα τους απο ταπεινοφροσύνη ή για άλλη δική τους ακατηγόρητη επιλογή.
d. Εκτός θέματος και γεμάτη σύγχυση η αναφορά σε κάποιους υποστηρικτές του Λαρίσης Θεολόγου που ίσως να έδωσαν ανακριβείς πληροφορίες για την στάση του αγίου Παϊσίου. Από πού και εως πού έχουν σχέση οι συγκεκριμένοι υποστηρικτές του Λαρίσης Θεολόγου με τους ανθρώπους που καταθέτουν τις μαρτυρίες τους για την στάση του Αγίου Παϊσίου απέναντι στον Γιανναρά;;;;;
Αρα δεν υπάρχει ούτε ένας λόγος να νομίσουμε ως ψεύτικες τις αναφορές στον Άγιο Παϊσιο επειδή δεν συμφέρει τους γιανναριστές και τους γιανναρόπληκτούς.
Όπως δειλοί δεν ήταν, αλλά ασύγκριτα πιο ανδρείοι διότι μιλούσαν αντίθετα απ΄ότι αρέσκεται ο κόσμος (π.χ. νεονικολαϊτισμός), οι αναφερθέντες που επώνυμα αποκάλυψαν την φρίκη των γιανναρικών δυσσεβειών και του νεονικολαϊτισμού και τα καταδίκασαν:
Διαγραφήπρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης, π. Σταύρος Τρικαλιώτης, π.Θεόκλητος Διονυσιάτης, μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστίνος, Άγιος Παϊσιος, Άγιος Πορφύριος, ο μεγάλος Θεολόγος Νικόλαος Σωτηρόπουλο, Κονίτσης Σεβαστιανός και άλλοι τόσοι.
Εσύ Επαμεινώνδα Μανδηλά μπορεί να είσαι σίγουρος ακόμα και για την... αγιότητα του Γιανναρά, που λέει ο λόγος. Δεν μας ενδιαφέρουν οι σιγουρότητες σου.
ΑπάντησηΔιαγραφήΓραφικά είναι αυτά που γράφεις εσύ, αυτά που γράφεις δεν είναι επιχειρήματα. Δεν μιλάς σύμφωνα με την Αγία Γραφή και τους Πατέρες. Ο λόγος σου είναι μια σκέτη αερολογία που είναι ιδιαζόντως κουραστική και ξένη προς το πνεύμα της Αγίας Γραφής και των Πατέρων.
Αντιπαρέρχεσαι τους Ορθόδοξους μεγάλους Θεολόγους, ιεράρχες και συγχρόνους αγίους που μίλησαν τόσο καθαρά, για τον Γιανναρά και την θεολογία του.
Τώρα είδαμα και το γραφικό και αξιογέλαστο που έγραψες ότι ο Πανεπιστημιακός καθηγητής π. Θεόδωρος Ζήσης, μια μεγάλη μορφή στον χώρο της Εκκλησίας είναι ... έκπτωτος!!! Εσύ τί έχεις σπουδάσει και ποιά τα φρονήματα σου, δεν ξέρουμε. Τον π. Θεόδωρο Ζήση και τον ξέρουμε και λάμπει στο στερέωμα της Εκκλησίας και καθαρές και ορθόδοξες είναι οι απόψεις και συνεχείς οι αγώνες του για την Ορθοδοξία.
Όσο και αν πονάνε οι αλήθειες για τον Γιανναρά και την γιανναραίικη "θεολογία" του, δεν θα πρέπει να μας ξενίζει και να βαπτίζουμε ως ...γραφικούς , τους σοβαρούς κριτικούς του!
Η πικρή αλήθεια για τους γιανναρικούς και τους φιλογιανναριστές , δεν μπορεί να κοροϊδεύται ... ως γραφικότητα, επειδή δεν μας αρέσει.
Αυτοί που έχουν κουράσει είναι οι θαυμαστές του Γιανναρά που προσπαθούν να κάνουν το άσπρο μαύρο, γράφοντας σκέτες αερολογίες.
Αντίθετα και οι Άγιοι και οι Θεολόγοι, μιλούν συγκεκριμένα και πάντα Ορθόδοξα με βάση τον ευαγγελικό και πατερικό λόγο.
Ο Κύριος να δώσει μετάνοια στους γιανναριστές για να καταλάβουν ότι έχουν και αυτοί τεράστια ευθύνη ενώπιον του Κυρίου μαζί με τον Γιανναρά, αφού αντί να συμπαραταχθούν με τους συγχρόνους αγίους και τους αξιόλογους κληρικούς , μοναχούς και θεολόγους που τον κρίνουν σωστά και ορθόδοξα, αυτοί βλέπουν έκπτωτους, γραφικούς και άλλα παρόμοια κωμικοτραγικά... σε όσους ασκούν ορθόδοξη κριτική.
Άκου φίλε μου, νομίζω έχουμε γράψει αρκετά και δεν υπάρχει λόγος σοβαρός για να συνεχιστεί η κουβέντα μας...Είμαι πλέον σίγουρος πως εσύ σχολιάζεις μονάχα, με διαφορετικά πάντα ονόματα: Ανώνυμος, Ορθοδοξος, Εκκλ. Μελετητής,...και δείχνεις έναν εμμονικο και σίγουρα καταθλιπτικό ζήλο που δεν έχει προηγούμενο...και που σε κάθε περίπτωση κουραζει και αγανακτεί αφάνταστα. Κράτα, λοιπόν ,τις όποιες εμμονικες απόψεις σου κι εγώ τις δικές μου...Το ποιος είναι ο Γιανναράς είναι αλήθεια πως δεν περίμενα την αποψη σου , του π. Ζήση και του π. Τρικαλιώτη, ώστε να διαμορφώσω και τη δική μου. Δοξα στον Κύριο έχω νου για να κρίνω...Μελέτησα συνολικά το έργο του Γιανναρα και έχω κατασταλαξει για τα θετικά και τα αρνητικά του έργου του. Και φυσικά διαβάζω πάντα σοβαρες μελέτες, συνήθως διατριβές, ώστε να διαμορφώνω στερεη και με επιχειρήματα κριτική θεώρηση ενός έργου και όχι κριτικές πυροτεχνήματα και μάλιστα από θεολόγους και ιερείς ζηλωτές και εμμονικους, όπως ο π.Ζησης, Σωτηρόπουλος , μοναχός Διονυσιατης, Καντιώτης... και άλλους της αυτής σχολής. Ανηκω, φίλε ,στη γενιά των θεολόγων που σκέφτονται ελεύθερα, δίχως τον
Διαγραφήφόβο της Ιεράς Εξέτασης στο πλευρό τους.Οποτε, όπως κατανοείς δεν έχει κανένα απολύτως νόημα η συνέχεια του διαλόγου μαζί σου (σας). Φιλαράκο, είχα την τύχη να έχω δάσκαλο τον αείμνηστο Νικόλαο Ματσούκα και μου έμαθε να σκέφτομαι ελεύθερα , δίχως φόβο και με πάθος, κάτι που για σένα αυτή η κατάσταση είναι άγνωστος τόπος.Οι σχολές μας, λοιπόν, δεν συναντιούνται. Με
τον Ματσούκα και τον Γιανναρά η αφεντια μου, με τον Καντιώτη και τον Ζήση. εσύ...Μέγα χάσμα, δηλαδη!... οπότε καταλαβαίνεις! Αυτά...και πολλά ειπαμε...να είσαι καλά!...
Υ.Γ.Αληθεια θα ήθελες να μου πεις την επαγγελματική σου ιδιότητα, αφού φοβάσαι να αποκαλύψεις το ονοματάκι σου;....Οι χριστιανοί, βέβαια, μιλανε πάντα με το πραγματικό τους όνομα και δεν κρύβονται πισω από ανωνυμίες!...Δηλαδη, κριτικάρουμε τον αείμνηστο Γιανναρά επώνυμα και όχι ανώνυμα και μάλιστα να έχεις και την απαίτηση να σου φανερώσω το αν είμαι θεολόγος! Ας είναι, ...είμαι, λοιπόν, δάσκαλος ( παιδαγωγικές επιστήμες), θεολόγος και μουσικός. Εσύ;...Θα μας αποκαλύψεις όνομα και ιδιότητα;;;...
Καλά, Επαμεινώνδα έχεις σπουδάσει θεολόγια. Και απο ό,τι μας αποκαλύπτεις θαυμάζεις τον Ματσούκα και γράφεις ό,τι σου έμαθε να σκέπτεσαι ελεύθερα.
ΔιαγραφήΓια εσένα τα μεγάλα ονόματα της Θεολογίας και της Εκκλησίας που αναφέρεις είναι "ζηλωτές και εμμονικοί" που δεν σκέπτονται "ελεύθερα"!!!
Και όμως απο εκεί θα μάθεις Ορθόδοξη Θεολογία, όχι από τον Ματσούκα και τον Γιανναρά.
Το κύρος όλων αυτών που αναφέρεις ως "ζηλωτές και εμμονικοί" είναι μεγάλο και άσειστο μέσα στην Εκκλησία.
Αν δεν θέλεις να μετανοήσεις, δεν μπορούμε να κάνουμε κάτι, είσαι ελεύθερος, μείνε με τους Ματσούκα και Γιανναρά και με τις άλλες σιγουρότητές σου...
Αλλά τα σχόλια τα δικά σου είναι κουραστικά, όχι τα σχόλια που έχουν ντοκουμέντα μέσα από τα έργα των κρινόμενων και γνώμες μεγάλων Θεολόγων.
Και κάτι που δεν είπα Επαμεινώνδα.
ΔιαγραφήΔεν ξέρω ποιούς χριστιανούς εννοείς εσύ, λέγοντας " οι χριστιανοί μιλάνε πάντα...." , αλλά οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί λένε τις ορθόδοξες αλήθειες όπως θέλουν, επώνυμα ή ανώνυμα, δεν στηρίζουν νεο-νικολαϊτικά συστήματα και δεν δικαιολογούν και δεν κλείνουν τα μάτια τους μπροστά στις μεγάλες προσβολές των ιερών Κανόνων, της Αγίας Γραφής, της Φιλοκαλίας, της εκκλησιαστικής τιμής στο αειπάρθενο της Παναγίας, της Ακολουθίας της Θείας Μετάληψης, των συγχρόνων αγίων και τόσων άλλων ιερών! Τα καταδικάζουν όλα αυτά απερίφραστα.
Το πού υπάρχει εμμονή πραγματικά και από ποιόν, θα το δεις στο σχόλιο του Εκκλησιαστικού Μελετητή 21 Σεπτεμβρίου 2024 στις 1:19 π.μ.
ΔιαγραφήΚαι κάτι ακόμα:
ΑπάντησηΔιαγραφήΆραγε και ο π. Θεόδωρος Ζήσης είναι ο ίδιος με τον π. Σταύρο Τρικαλιώτη, ο ίδιος με τον π.Θεόκλητο Διονυσιάτη, ο ίδιος με τον Φλωρίνης Αυγουστίνος, ο ίδιος με τον Άγιο Παϊσιο, ο ίδιος με τον Άγιο Πορφύριο, ο ίδιος με τον Θεολόγο Νικόλαο Σωτηρόπουλο, ο ίδιος με τους άλλους θεολόγους και κληρικούς που έχουν ασκήσει κριτική στον Γιανναρά;
Ούτε ένα επιχείρημα που να στέκει δεν βλέπω από τους θαυμαστές και αμνηστευτές του Γιανναρά. Γενικολογίες και υποκειμενικές απόψεις που δεν έχουμε καμία βάση.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑντίθετα τα σχόλια που καταφέρονται κατά του Γιανναρισμού και των θεωριών του, είναι ουσιαστικά και απο αξιόλογους Θεολόγους και ευλαβέστατους κληρικούς με λιπαρή ορθόδοξη γνώση.
Αφήνω τους αγίους Γέροντες που και μόνο μια φράση τους, αρκεί να κάνει "με τα κρεμμυδάκια" τα φιλογιανναρικά αβάσιμα ιδεολογήματα.
Καθόλου δεν κουράζουν τα σχόλια που περιέχουν γνώμες σύγχρονων και έγκυρων μορφών της Εκκλησίας για τον Γιανναρά. Το αντίθετο μάλιστα ξεκουράζουν και ρίχνουν φώς στην περι Γιανναρά συζήτηση.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο πρόβλημα με τον Γιανναρά και των απόψεων του, δεν είναι τα όσα άδικα έγραψε για τις ορθόδοξες χριστιανικές αδελφότητες. Το μεγάλο πρόβλημα με τον Γιανναρά είναι τα όσα έγραψε περι έρωτος, περι ιερών κανόνων, περί της έξαρσης του αειπάρθενου της Θεοτόκου από την Εκκλησία, για την Αγία Γραφή, την Φιλοκαλία και τόσα άλλα που αναφέρθηκαν σε άρθρα, αλλά πολλά απο αυτά και στα παραπάνω σχόλια. Μην εθελοτυφλούμε και "ρίχνουμε αλλού την μπάλα" της συζήτησης...
ΑπάντησηΔιαγραφήΜιας και ένας σημερινός σχολιαστής (11:14 μ.μ.) μίλησε για τον εκπαιδευτικό και την μαρτυρία του για τον Άγιο Παΐσιο, τί είπε για τον Γιανναρά, είναι αυτή:
ΑπάντησηΔιαγραφή2. Μαρτυρία εκπαιδευτικού εκ Θεσσαλονίκης:
«Ύστερα από μία συζήτησε μου με τον… είχα διατεθεί κάπως επιεικώς για τον καθηγητή και συγγραφέα, όσον αφορά την δεκτικότητα του σε περιπτώσεις υποδείξεως σφαλμάτων του. Όταν μετά από λίγες μέρες επισκέφθηκα τον πατέρα Παϊσιο τού εξέφρασα αυτόν τον λογισμό μου.
Τότε ο Γέροντας εμφανώς στενοχωρημένος -αλγών, θα έλεγα- μου απάντησε:
– Ο άνθρωπος αυτός, όταν του δείχνεις ότι αυτό πού λέει είναι χοντρό και βλάσφημο, σου απαντάει: “Ναι, ναι. δίκιο έχετε…”. Και σε λίγο πάλι: “Ναι, ναι δίκιο έχετε…”. Και ξανά: “Ναι, ναι…”. Αλλά μετά συνεχίζει να γραφή και να επιμένει στα ίδια περίπου με κάπως, ας υποθέσομε, διαφορετικό τρόπο πιο ευγενικό (ένν: καμουφλαρισμένο).»
Ο Άγιος Παΐσιος για τον Χρήστο Γιανναρά – Νεονικολαΐτικες δοξασίες.
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html "
Κρίνω σκόπιμο να ενημερώσω πληροφοριακά τους φιλομαθείς επισκέπτες, ότι μόλις στο τελευταίο φύλλο της εφημερίδας “Ορθόδοξος Τύπος”, 20ης Σεπτεμβρίου 2024 στην έντυπη έκδοση της, δημοσιεύεται άρθρο του κ. Ευλάλιου Θωμαΐδη, θεολόγου-εκπαιδευτικού με τίτλο: “Το αλφαβητάριον της συγχύσεως”.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο άρθρο καταδεικνύει, όπως γράφει ο αρθρογράφος στην αρχή του άρθρου του, ορισμένες δογματικές-θεολογικές ανακρίβειες και πλάνες που υπάρχουν στο βιβλίο “Αλφαβητάρι της Πίστης” του Χρήστου Γιανναρά.
Αν δεν κάνω λάθος είναι από τα πρώτα βιβλία του Χρήστου Γιανναρά, αν όχι το πρώτο.
Ο έχων ώτα ακούστω...σπάνιο για πιστούς...
ΑπάντησηΔιαγραφήΘλίψη, για τα σχόλια των ζηλωτών ου κατ' επίγνωσιν...για αυτό μας κοροϊδεύει ο κόσμος...
Θλίψη για τα άρθρα και σχόλια των θαυμαστών του Γιανναρά...
ΔιαγραφήΟ κόσμος που γνωρίζει μας κοροϊδεύει γιατί δεν ξέρουμε ούτε ορθογραφία (π.χ. ακούστω) και μιλάμε και απο πάνω...
Γιατί ο πατήρ και ο εκπαιδευτικός παραμένουν ανώνυμοι; Ντρέπονται; Ντρέπονται για κάτι που τους είπε ο Γέροντας (νυν Άγιος) Παισιος, (τάχα) κατά του Γιανναρά;
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι Θεολογικοι μου έλεγαν ότι άκουσαν τον Γέροντα Παισιο να υποστηρίζει τον Θεολόγο στη Λάρισα. Όταν πήγα στο Άγιο όρος ο Άγιος Παισιος είπε το αντίθετο: να φύγει ο Θεολόγος. Όποιος θέλει να κατοχυρώσει τη θέση του, λέγει κι ένα ψέμμα ορθόδοξο για το καλό των πιστών, ότι το είπε ένας άγιος !!! Ευλογημένο ψέμμα, κατά συνθήκην !!!
Η ανακοίνωση του Αγίου όρους κατά του Γιανναρά είναι όνειδος για την αγιορείτικη πολιτεία. Παιδαριώδη επιχειρήματα που ντροπιάζουν την Αθωνική Κοινότητα: "ήταν (γράφει η ανακοίνωση) δύο συγκάτοικοι (ανώνυμοι κι αυτοί) πιστοί νέοι. Γυρνώντας σπίτι ο ένας, βλέπει το συγκάτοικό του αγκαλιά με μια κοπέλα στο κρεββάτι. Ρωτά: "τι κάνεις εκεί"; Και του απαντά ο άλλος: "διάβασε Γιανναρά να ξεστραβωθεις!!! Επειδή κάποιος άγνωστος νέος, δικαιολόγησε την πράξη του έτσι, σημαίνει ότι φταίει ο Γιανναράς και είναι το ακράδαντο επιχείρημα της Ιεράς Κοινότητας; Τραγικό !!!
Ο π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, έχω διαβάσει όλα τα βιβλία του και τα άρθρα του σε τόμους. Πουθενά δεν αναφέρει τον Γιανναρά. Κι εδώ ψέμματα; Α, ναι, για το καλό κι αυτό, ένα ορθόδοξο ψέμμα !!! Ευλογημένο ψέμμα !!! (Δίχως παραπομπή όλα επιτρέπονται)
Πώς τώρα, συνδέεται ο Άγιος Σωφρόνιος, με μια φράση του, με τον Γιανναρά, μόνο ένας παλαβός - εμμονικος θα μπορούσε να φανταστεί !!!
π. Αυγουστίνος Καντιώτης, Οργανωσιακοι" (αυτοί μέχρι σήμερα) και π Θεόκλητος Διονυσιατης, τον κυνήγησαν λυσσαλέα με ψεύδη, επειδή τους ξεμπροστιασε. Όλα αυτά που λέγονται για τον Γιανναρά δεν ισχύουν.
Όποιος θέλει, ας διαβάσει τον Γιανναρά και να βγάλει μόνο του συμπέρασμα. Μην πιστεύετε τόσο εύκολα τις υπερβολές και τις κατηγορίες, δίχως προσωπική άποψη. Εκτός, αν είστε τόσο ανασφαλείς και φοβισμένοι που τρέμετε να τον διαβάσετε ή αφήνετε σε άλλους πάλι από ανασφάλεια και νηπιοτητα να αποφασίσουν για εσάς ή σας απαγορεύουν οι σύγχρονοι Ορθοδοξοτατοι Καλβίνιοι εξομολόγοι...
Ξέρω...τρέμετε μην εκπεσετε από τη φίλη Ορθοδοξία!!! Κουράγιο λοιπόν...
Α, και επιτέλους, ας αναφέρει κάποιος μια παραπομπή από βιβλίο του Γιανναρά που υποστηρίζει τις προγαμιαίες ή τις εξωσυζυγικές σχέσεις ή ότι ισοπεδώνει τον ανθρώπινο με τον Θείο έρωτα. Άλλωστε, το ζητούσε και ο ίδιος ο Γιανναράς από τον μακαριστό π. Θεόκλητο συνεχώς, αλλά ποτέ δεν του το υπέδειξε ο π. Θεόκλητος. Που θα το έβρισκε άλλωστε...
Όποιος θέλει να διαβάσει ορθόδοξη κριτική του Γιανναρά και να βρει όλες τις απαντήσεις που δικαιώνουν την ορθόδοξη αντιγιανναρική κριτική μπορεί να διαβάσει τα βιβλία του π. Θεόκλητου Διονυσιάτη.
ΔιαγραφήΤο Κριτική εις το βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Καθώς και κριτικές ορθόδοξες από ορθόδοξους μητροπολίτες, κληρικούς και θεολόγους.
Γιανναρικέ
Διαγραφή1:06 μ.μ.
Ξαναέγραψες το ίδιο σχόλιο σε άλλη ανάρτηση και σου δόθηκαν απαντήσεις.
Ανώνυμος24 Σεπτεμβρίου 2024 στις 6:58 μ.μ.
Φανατικέ Ανώνυμε 24 -9- 2024 στις 1:04 π.μ. είσαι τελείως προβληματικός και τυφλός γιανναρόπληκτος!
Σου φταίει ο κληρικός και ο εκπαιδευτικός επειδή δεν έβαλαν το όνομα τους.
Σου φταίει ο σεβάσμιος Γέροντας Θεόκλητος Διονυσιάτης.
Σου φταίει ο πασίγνωστος και εμβληματικός μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστίνος που σέβεται όλος ο ορθόδοξος κόσμος που είναι σε όλα του ορθόδοξος.
Σου φταίνε οι άνθρωποι των Ορθόδοξων Χριστιανικών Οργανώσεων.
Σου φταίει ο αξιότιμος συγγραφέας του βιβλίου “Γέροντας Παϊσιος ο Αγιορείτης, Μαρτυρίες προσκυνητών”, – Β’ Έκδοση, Εκδόσεις “Αγιοτόκος Καππαδοκία”, 2005.
Σου φταίνε τα φαντάσματα των ιερέων εξομολόγων που βρίζεις σαν καλβινιστές.
Αρνείσαι ότι ο π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος ήταν αντίθετος στον νεονικολαϊτισμό.
Σου φταίει το Άγιο Όρος που με την λαμπρή ανακοίνωση του καταδίκασε δυσσεβείς απόψεις του Γιανναρά.
Και όλα αυτά γιατί; Για να βγάλει "λάδι" τον Γιανναρά!
Δεν πας καθόλου καλά!!! Ο γιανναρισμός σε έχει τυφλώσει!!
https://paterikos.blogspot.com/2024/09/blog-post_94.html#comment-form
Για τις δύο μαρτυρίες του κληρικού και του εκπαιδευτικού, αν κοίταζες πιο πάνω, θα έβλεπες ότι απαντήθηκε δεν μπορούμε να τις αμφισβητήσουμε επειδή δεν κάθονται καλά στο στομάχι των γιανναρικών.
ΔιαγραφήΑνώνυμος22 Σεπτεμβρίου 2024 στις 8:37 μ.μ.
Απάντηση στον συγχυσμένο φιλογιανναρικό ανώνυμο 11,14 πμ
a. Δεν είναι εμμονικός ο μακαριστός αγιορείτης μοναχός Θεόκλητος Διονυσιάτης, είναι αναγνωρισμένος ορθόδοξος μοναχός και αποδεκτά τα όσα γράφει για τον νεονικολαϊτισμό από πλείστους ορθόδοξους κληρικούς και λαϊκούς με ορθές απόψεις.
b. Τα ονόματα των κληρικών που αναφέρεσαι, αν δεν υπάρχουν στο βιβλίο, σίγουρα θα υπάρχουν στη διαθεσιμότητα του συγγραφέα που συνέλεξε τις μαρτυρίες για τον Γέροντα Παϊσιο. Δεν μπορούμε να τις αμφισβητήσουμε καθόλου τις μαρτυρίες τους, αφού πρόκειται υπαρκτά πρόσωπα με βαρύνουσα ιδιότητα (ιερομόναχος, εκπαιδευτικός ) με τα οποία ήλθε σε επαφή ο εκδότης του βιβλίου. Μας αρκεί ότι είναι γνωστά στον αμερόληπτο εκδότη.
c. Απορρίπτουμε την φαρισαϊκή και άδικη κατάκριση τους ως δειλούς. Καθόλου δειλοί δεν είναι. Μπορεί να μην γράφουν το όνομα τους απο ταπεινοφροσύνη ή για άλλη δική τους ακατηγόρητη επιλογή.
d. Εκτός θέματος και γεμάτη σύγχυση η αναφορά σε κάποιους υποστηρικτές του Λαρίσης Θεολόγου που ίσως να έδωσαν ανακριβείς πληροφορίες για την στάση του αγίου Παϊσίου. Από πού και εως πού έχουν σχέση οι συγκεκριμένοι υποστηρικτές του Λαρίσης Θεολόγου με τους ανθρώπους που καταθέτουν τις μαρτυρίες τους για την στάση του Αγίου Παϊσίου απέναντι στον Γιανναρά;;;;;
Αρα δεν υπάρχει ούτε ένας λόγος να νομίσουμε ως ψεύτικες τις αναφορές στον Άγιο Παϊσιο επειδή δεν συμφέρει τους γιανναριστές και τους γιανναρόπληκτούς.
Βλέπεις, λοιπόν, καλέ μου φίλε, πως πολύ σωστά έγραψα πως σχολιάζεις μοναχός σου, με διαφορετικικά ονόματα, αφού ολα τα κάτωθι σχόλια έχουν τον ίδιος ακριβώς πνεύμα και επαναλαμβάνεις και τις ίδιες φρασεις και θεσεις! Να, γιατί καθε διαλογος με την αφεντιά σου ειναι ΑΝΟΗΜΑΤΙΚΟΣ και μάλλον καθαρός παραλογισμός!... Δεν αποδέχεσαι κατι θετικο από το τεράστιο έργο του εν λόγω αείμνηστου στοχαστη και βαζεις τωρα στο δικαστήριο της ΙΕΡΗΣ ΣΟΥ ΕΞΕΤΑΣΗΣ και τον έτερο Δάσκαλό μου, επίσης αείμνηστο Ν. Ματσούκα, δίχως να έχεις μελετήσει, φυσικά, κατι,... μερικές αραδες, βρε αδελφε, από το πληθωρικο του εργο (και ο Ν. Ματσούκας εχει γραψει καμια τριανταρια βιβλία- μελετες). Η αφεντιά μου, όμως, καλέ μου ανώνυμε σχολιαστή, ειχε την ΕΥΤΥΧΙΑ να σπουδάσει συστηματικά τα έργα του Δασκάλου μου και να μαθει καποια γραμματακια θεολογικα και ν' αναγνωρίζει, σε καθε περίπτωση, τα αρνητικά και τα θετικά ενός έργου, δίχως να απορρίπτει τους Πατερες της Εκκλησίας μας , αλλα και σύγχρονους θεολογους, ακόμη και συντηρητικούς, αρκει , βεβαια, να μην ειναι η περίπτωση του αείμνηστου Σωτηροπουλου και του μακαριστού Καντιώτη (του π. Ζήση εχω διαβασει κανα δυο, αλλα από τοτε που επαθε ψυχωση με τους παπικους, δεν αντεχεται ο ανθρωπος!...). Ως εκ τούτου, αγαπητέ μου φίλε, κρατησε τις απόψεις σου, καλύτερα τις απόψεις των ''αλλων'' , τις σε καθε περίπτωση καταθλιπτικές και εμμονικές, και μη θεολογικές, αφου μ' αυτές αναπαύεσαι... και αφησε εμενα τον ''πλανεμένο'' στην ησυχία μου!... Καποια στιγμή μπορεί να ''βρω τον δρόμο μου'', παντως, σίγουρα οχι με τις εμμονικές θεωρήσεις της δικής σου ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΟΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ! Παντως, ευχομαι καποια στιγμη να γευτείς την πραγματική ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, γιατί τώρα εισαι κλεισμενος σε σχήματα ασφυκτικά και μαλλον όχι χριστιανικά , γιατι η αγαπη του Θεού ΕΛΕΘΕΥΡΩΝΕΙ και αποδεχεται και ΤΗΝ ΑΛΛΗ ΑΠΟΨΗ, αφου πρωτα, όμως, την μελετησει και εξετασει ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΑ και κριτικά!... Αυτα τα λίγα...Να εισαι παντα καλα, φίλε μου!...
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπαμεινώνδα
ΔιαγραφήΔεν θα απαντήσω στα παιδιαρίσματα. Μόνο σε κάποια σημεία.
Δεν δεχόμαστε την ιεροεξεταστική, εμμονική, τραγελαφική και καταθλιπτική κατάταξη του μεγάλο πανεπιστημιακού καθηγητή Θεολόγου π. Θεόδωρου Ζήση ως ανθρώπου που έχει ψύχωση με τους παπικούς!
Ορθόδοξα πάντα μιλάει, όπως πρέπει να μιλάει κάθε ορθόδοξος που δεν έχει πάθει ψύχωση και εμμονή με τον Ματσούκα και τον Γιανναρά και την ψευδώνυμη ελευθερία δήθεν απελευθερωτική, στην πραγματικότητα σκλαβωτική, με την αποδοχή των αιρέσεων, των νεονικολαΐτισμών.
Κριτικά και συστηματικά αν μελετήσει και εξετάσει κανείς τα πράγματα, χωρίς φανατισμούς αντιπατερικούς, θα καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το δίκαιο το έχει ο π. Θεόδωρος Ζήσης και όχι οι φιλογιανναριστές φοντεμενταλιστές που είναι κλεισμένοι μέσα σε σχήματα ασφυκτικά νεονικολαϊτισμού και εκκοσμίκευσης!
Πριν κλείσω θα σε συμβουλεύσω να επαναξετάσεις και να αναθεωρήσεις τα γραμματάκια τα θεολογικά που σου έμαθε ο Ματσούκας, γιατί πολύ πιθανό είναι να είναι στραβά και στο τέλος να χάσεις την ψυχή σου!
Αν δεν θέλεις μείνε με τις σιγουρότητες σου !!....
Σου εύχομαι καλή πνευματική αφύπνιση και μετάνοια καλή!
Ελευθερία Θεού δεν είναι η ελευθερία που επαγγέλονται οι νεωτεριστές, οι νεονικολαΐτες και οι μεταπατερικοί. Ελευθερία Θεού είναι η απελευθέρωση από τα πάθη, μέσα στα οποία είναι και τα σεξουαλικά πάθη και η ορθόδοξη πίστη για την οποία αγωνίστηκαν και αγωνίζονται αυτοί που δεν θέλεις να ακούσεις.
ΔιαγραφήΚράτα εσύ για τον εαυτό σου. Δεν θέλουμε τις εμμονικές γιανναρικές θεωρήσεις και άφησε εμάς τους "ανελεύθερους" ήσυχους...
... και ένα τελευταίο, μήπως και προχωρήσεις λίγο πιο κάτω από τα ζηλωτικο- εμμονικα σου σχήματα. Πρέπει, λοιπόν, να γνωρίζεις πως σε καμιά περίπτωση δεν έχω ψύχωση με Γιανναρά και Ματσούκα. Απλά ,έχω μάθει στη ζωή μου να μελετάω τους σπουδαίους και ελεύθερους στο στοχασμό συγγραφείς και συνάμα με υγιή τρόπο θρησκευόμενους, και φυσικά αποφεύγω τους φανατικούς, λίγο καλύτερα να το γράψω και λίγο πιο σκληρά: τους φονταμενταλιστές, της σχολής Καντιώτη, Ζήση, Αμβροσίου, Σωτηροπούλου και γενικότερα θεολόγων που ήταν και είναι κλεισμένοι ερμητικά στα καταθλιπτικά - ερμηνευτικά τους σχήματα, δίνοντας προτεραιότητα σ' αυτα,και τοποθετωντας τη διαφορετική θεολογική προσέγγιση στον τόπο της "αίρεσης" και φυσικά γράφοντας στα παλιά τους τα παπούτσια τον συνοδικό θεσμό...Η Εκκλησία μας, λοιπόν, δεν καταδίκασε κανέναν Γιανναρά και κανέναν Ματσούκα, το αντίθετο μάλιστα,: αναγνώρισε το τεράστιο θεολογικό τους έργο και ο Γιανναράς τιμήθηκε και από το Πατριαρχείο! (μην γράψεις, τώρα, κατεβατα για τον δήθεν "αιρετικό" Πατριάρχη....).Δεν είναι τυχαία, λοιπόν, η καταξιωση τους και από τα επίσημα θεσμικά εκκλησιαστικά όργανα. Δηλαδή, είναι κοινής αποδοχής και φυσικά οι φωνασκουντες είστε, τελικά, μια θλιβεροτατη μειοψηφία...Και βέβαια η εκκλησιαστική Ιστορία μας διδάσκει πως οι μειοψηφικες θρησκευτικές κοινότητες πάντα ήταν αιρετικές και αποκομμένες από το σύνολο της εκκλησίας... Μήπως αυτό λέει κάτι;;;...Σε κάθε περίπτωση λέει πολλά και ανοίγει τα μάτια των καλοπροαιρετων πιστών και τοποθετεί στο περιθώριο τους δήθεν προστάτες της Ορθόδοξης πίστης...Η αλήθεια του Κυρίου δεν έχει, λοιπόν, ανάγκη από ΠΡΟΣΤΑΤΕΣ. Από καλοπροαίρετους πιστούς έχει ανάγκη και εξάπαντος από μη φανατικούς...Αυτά,... εύχομαι να έχεις καλή φώτιση, αγαπητέ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπαμεινώνδα Μανδηλά το σχόλιο σου είναι για κλάμματα, αντίστροφο της πραγματικότητας.
ΔιαγραφήΚαθόλου φανατικοί δεν είναι οι αγωνιστές Θεολόγοι και ιεράρχες και κληρικοί που ονομάζεις φανατικούς! Απλά δεν είναι φανατικοί και δεν έχουν πάθει ψύχωση και εμμονή με τον Ματσούκα και τον Γιανναρά και την ψευδώνυμη ελευθερία δήθεν απελευθερωτική, στην πραγματικότητα σκλαβωτική, με την αποδοχή των αιρέσεων, των νεονικολαΐτισμών.
Κριτικά και συστηματικά αν μελετήσει και εξετάσει κανείς τα πράγματα, χωρίς φανατισμούς αντιπατερικούς, θα καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το δίκαιο το έχει ο π. Θεόδωρος Ζήσης και όχι οι φιλογιανναριστές φοντεμενταλιστές που είναι κλεισμένοι μέσα σε σχήματα ασφυκτικά νεονικολαϊτισμού και εκκοσμίκευσης!
Πριν κλείσω θα σε συμβουλεύσω να επαναξετάσεις και να αναθεωρήσεις τα γραμματάκια τα θεολογικά που σου έμαθε ο Ματσούκας, γιατί πολύ πιθανό είναι να είναι στραβά και στο τέλος να χάσεις την ψυχή σου!
Αν δεν θέλεις μείνε με τις σιγουρότητες σου !!....
Σου εύχομαι καλή πνευματική αφύπνιση, καλή φώτιση και μετάνοια καλή!
Επαμεινώνδα Μανδηλά το σχόλιο σου είναι πραγματικά για γέλια και για κλάμματα!
ΔιαγραφήΗ Εκκλησία, η πραγματική Εκκλησία εκφράζεται από τους σπουδαίους και πιστούς στην Ορθοδοξία κληρικούς και μοναχούς και θεολόγους, που θεωρούνται από τους κοσμικούς, τους άπιστους, τους νεωτεριστές, τους αιρετικούς και τους έχοντες ψύχωση με τον Γιανναρά και το λοιπό νεωτεριστικό συνάφι, ως φανατικοί. Όμως δεν είναι καθόλου φανατικοί, αλλά τα ελεύθερα Ορθόδοξα πνεύματα.
Δεν είναι Εκκλησία η εκάστοτε επίσημη Εκκλησία, όπου εκεί πράγματι μπορεί να υπάρχουν αιρετικοί.
Το αν είναι μειοψηφία ή πλειοψηφία, αυτό δεν μας ενδιαφέρει. Η αλήθεια δεν πάει ποτέ με την πλειοψηφία ή την μειοψηφία.
Θα έπρεπε να ξέρεις πριν αμολήσεις αυτήν την τεράστια μπαρούφα περι μειοψηφίας, ότι οι Ορθόδοξοι είμαστε μειοψηφία στον κόσμο, σε σχέση με τον κόσμο που βρίσκεται στην απιστία, στις ψεύτικες θρησκείες και τις αιρέσεις.
Θλιβεροί είναι αυτοί που αντί καλοπροαίρετα να δεχτούν την Ορθόδοξη αλήθεια, οι ίδιοι βυθισμένοι μέσα στον φανατισμό, βρίζουν ως φανατικούς αυτούς που με τόλμη και φλόγα ψυχής κηρύττουν και διδάσκουν την Ορθόδοξη αλήθεια!
Αυτή είναι η αλήθεια, θλιβερή για όσους έχουν μάθει σ΄ ένα "χριστιανισμό" φτιαγμένο στα μέτρα των παθών και του κοσμικού και "θεολογικού" ρεύματος της εποχής...
Πραγματικά η αλήθεια του Κυρίου βρίσκει έδαφος στις καλοπροαίρετες ψυχές που δέχονται την Ορθοδοξία ατόφια και όχι στους φανατικούς...
Η παρούσα επίσημη Εκκλησία δεν καταδίκασε και κανένα εκκλησιομάχο και κανένα βλάσφημο.
ΔιαγραφήΤί πάει να πεί αυτό; Ότι θα σωθούν; Ότι γράφουν ορθόδοξα;
Επαμεινώνδα δεν διάβασες τί λέει το Ευαγγέλιο για τους σωζόμενους;
ΔιαγραφήΤί λέει το Ευαγγέλιο; Είναι πολλοί ή λίγοι; Είναι η πλειοψηφία ή η μειοψηφία;
Το σημερινό πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως τα δογματικά τα έχει κάνει θάλασσα, για να μιλήσω αφάνταστα ήπια...
ΔιαγραφήΓι΄ αυτό και τίμησε και Γιανναρά!!!
Νώντα για πες μας,
ΔιαγραφήΔεν υπήρξαν στην εκκλησιαστική ιστορία, Σύνοδοι που δίωξαν αγίους και υιοθέτησαν αιρέσεις;
Άραγε πριν μιλήσουμε δεν θα πρέπει πιο προσεκτικά να διαβάζουμε την εκκλησιαστική ιστορία;
Δεν θα ήταν καλύτερο να διαβάζαμε την εκκλησιαστική ιστορία, αντί να διαβάζουμε Γιανναρά και Ματσούκα;
Ορθόδοξοι είναι αυτοί που πιστεύουν και γράφουν ασύδοτα, δήθεν ελεύθερα, εκτός της ορθόδοξης πίστης ή οι πιστοί στην ορθόδοξη πίστη;
Διαγραφή
ΑπάντησηΔιαγραφήΑπαντήσεις στον Γιανναρικό 1,06 π.μ..
Έγραψε το ίδιο σχόλιο σε άλλη ανάρτηση και εκεί απαντήθηκε.
Ανώνυμος24 Σεπτεμβρίου 2024 στις 7:00 μ.μ.
Ζητάς παραπομπές για τις δυσσέβειες Γιανναρά ανώνυμε 1,04 π.μ.;;;
Πάρε!
Π. ΣΤΑΥΡΟΣ ΤΡΙΚΑΛΙΩΤΗΣ
"Εμμονή στη σεξουαλικότητα.
Το θέμα «σεξουαλικότητα» καλύπτει ένα μεγάλο μέρος του βιβλίου του κ. Γ. Το ανάγει σε θέμα υψίστης σημασίας. Μας ομιλεί για «γενιές ολόκληρες παγιδευμένες αθέλητα στον βασανισμό του νομικισμού, στην αναπηρία του ανέραστου βίου», για «γενιές που ταύτισαν τον ερώτα με τον τρόμο της αμαρτίας, την αρετή με την απέχθεια για το ίδιο τους το σώμα,…» (σ. 117, 118). Αφιερώνει ολόκληρο κεφάλαιο με τίτλο: «Δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας». Κάνει στατιστικές και οι μετρήσεις του δείχνουν: «μεγάλο αριθμό εγγάμων ορθοδόξων Χριστιανών που, ενώ θέλουν και αγωνίζονται να ζήσουν με τον τρόπο της εκκλησιαστικής άθλησης, βασανίζονται σαδιστικά και απάνθρωπα από "ποιμένες" εξομολόγους συνεπείς στη δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας» (σ. 197, 198). Στη συνέχεια, μας λέει ότι αυτοί οι ποιμένες – εξομολόγοι, που φορτώνουν εκβιαστικά τον ψυχισμό των εξομολογουμένων με «τρομακτικές ενοχές», επιδίδονται σε ερωτήσεις του τύπου: «Πόσα χρόνια διαρκεί ο γάμος σας και ποσά παιδιά έχει αποφέρει»(!). Και καταλήγει: «οι "ένοχοι" αποκλείονται από την εκκλησιαστική μετοχή στο εκκλησιαστικό σώμα» (σ. 198). Φαίνεται ότι ο κ. Γ, διαθέτει εκπληκτικές ικανότητες εκκλησιαστικού ντεντέκτιβ, που παρακολουθεί και καταγράφει τις «απόρρητες εξομολογήσεις» μεγάλου αριθμού εγγάμων ορθοδόξων χριστιανών. Δηλαδή έχουμε να κάνουμε με έναν σύγχρονο Καλβίνο, που ενδιαφέρεται για την απενεχοποίηση μεγάλου αριθμού εγγάμων από «σεξουαλικές δαιμονοποιήσεις».
Η σεξουαλικότητα που τόσο «απολυτοποιεί» ο κ. Γ. είναι φαινόμενο, σύμφωνα με τον ιερό Χρυσόστομο, μεταπτωτικό. «Ο Αδάμ και η Εύα, εάν από τη αρχή υπήκουον, εάν έδειχναν εγκράτεια δια την ηδονήν του ξύλου, δεν θα αδυνατούσε ο Θεός να εύρη οδόν δια της οποίας θα ηύξανε το ανθρώπινον γένος» (Ε.Π.Ε. 29, 494 – 495). Δεν θα αναφερθούμε άλλο στις περί «σεξουαλικότητας» θεωρίες του κ. Γ. γιατί το θέμα αγγίζει τα όρια του κωμικού."
Κριτική στο βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής.
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Ανώνυμος 24 Σεπτεμβρίου 2024 στις 7:21 μ.μ.
Δεν διάβασες τα σχόλια που απαντούν στις εμπαθέσταστες κατηγορίες σου;
Σου μεταφέρω ένα.
Ανώνυμος 23 Σεπτεμβρίου 2024 στις 1:02 π.μ.
Οι φοντεμανταλιστικοί φιλο-γιανναρικοί νόες δεν μπορούν με τίποτα να αρνηθούν την γνησιότητα του βιβλίου "Ενάντια στη θρησκεία" όπου εκεί υπάρχουν πολλά και φοβερά που αφήνουν άφωνο κάθε ευσεβή Ορθόδοξο Χριστιανό.
Εκεί διαλύεται κάθε προσπάθεια που να θεωρηθεί ο Γιανναράς ως αδικημένος και κάθε συκοφαντία προς Ορθόδοξους επικριτές του ότι δήθεν τον αδίκησαν, ενώ αυτός είναι "αθώα περιστερά".
Βλέπε αποσπάσματα του στο
"Κριτική εις το βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία»"
από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Ανώνυμος 24 Σεπτεμβρίου 2024 στις 7:43 μ.μ.
Γιανναροπαρμένε φωστήρα 1,04 π.μ.
Αν ο Γιανναράς καταδίκαζε τις προγαμιαίες και εξωσυζυγικές σχέσεις, τότε γιατί δεν έγραψε μια αράδα με κάθε σαφήνεια στα τόσα βιβλία του, όπου να καταδικάζει ρητά και με κάθε σαφήνεια τις προγαμιαίες και εξωσυζυγικές σχέσεις;;;;
Μπορείς να μας πεις φωστήρα του Γιανναρισμού;;;
Απάντηση στον Γιανναρικό ανώνυμο 1:06 π.μ. που έγραψε το ίδιο σχόλιο σε άλλη ανάρτηση και εκεί απαντήθηκε.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑνώνυμος 24 Σεπτεμβρίου 2024 στις 6:50 μ.μ.
"Πώς τώρα, συνδέεται ο Άγιος Σωφρόνιος, με μια φράση του, με τον Γιανναρά, μόνο ένας παλαβός - εμμονικος θα μπορούσε να φανταστεί !!!"
Παλαβέ ανώνυμε και εμπαθέστατε 1,04 π.μ. ο αξιότιμος συγγραφέας του βιβλίου “Γέροντας Παϊσιος ο Αγιορείτης, Μαρτυρίες προσκυνητών”, – Β’ Έκδοση, Εκδόσεις “Αγιοτόκος Καππαδοκία”, 2005 είναι εμμονικός και παλαβός; Αυτός έκανε την σύνδεση του Γέροντος Σωφρονίου με τις γιανναρικές απόψεις.
Η γνώμη του Γέροντος Σωφρονίου Σαχάρωφ
δ’. Τον μακαριστό όσιο Γέροντα Σωφρόνιο (Σαχάρωφ), τον με υπερβάλλουσα οξύτητα -ασυνήθη δια τον ήπιο χαρακτήρα του- καυτηριάζοντα τους εμφορουμένους από τις Νεονικολαϊτικές αντιλήψεις.
Παραθέτουμε μόνον ένα χαρακτηριστικότατο απόσπασμα από τα κείμενα του:
«Χαρακτηριστικό της μεγάλης προς τον Χριστόν αγάπης είναι ότι δεν δύναται να συμβιβαστεί μετά σαρκικών απολαύσεων, εν γένει, και προ παντός μετά των ισχυρότερων όλων των γενετησίων. Ο νους του ανθρώπου υπό την ενέργεια της αγάπης προς τον Θεό αποσπάται εκ της γης και καθαίρεται από πάσης γήινης εικόνος, ενώ η σαρκική σχέση τραυματίζει βαθύτατα την ψυχή ακριβώς δια των εικόνων αυτών. Γνωρίζομε ότι πολλοί προσεγγίζουν εντελώς διαφόρως το θέμα τούτο. Αλλά μήπως ο λόγος της Γραφής, «ου μη εγκαταμείνει το πνεύμα Μου εν Αυτοίς δια το είναι αυτούς σάρκας» (Γεν. στ, 3), δεν αναφέρεται εις αυτούς; (Αρχιμανδρίτου Σωφρονίου (Σαχάρωφ), Άσκησις καί Θεωρία, Ιερά Μονή Τιμίου Προδρόμου, Εσσεξ Αγγλίας, 1996. σελ. 66).
Απο το βιβλίο “Γέροντας Παϊσιος ο Αγιορείτης, Μαρτυρίες προσκυνητών”, – Β’ Έκδοση, Εκδόσεις “Αγιοτόκος Καππαδοκία”, 2005, σελ 111-113
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html
Απάντηση στον Γιανναρικό ανώνυμο 1,16 π.μ. υπάρχει και σε παραπάνω σχόλιο της εδώ ανάρτησης, για το αν αδικήθηκε ο Γιανναράς από τον Π. ΘΕΟΚΛΗΤΟ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗ
ΑπάντησηΔιαγραφήΕκκλησιαστικός Μελετητής
Τόσοι και τόσοι αναφέρθηκαν, άνθρωποι πνευματικοί και αξιόλογοι που δεν ανήκαν στις Ορθόδοξες Οργανώσεις και ήταν ενάντιοι στον Γιανναρά και τις θεολογικές θέσεις του.
Θα αναφέρω μία ακόμα. Πελώρια προσωπικότητα της Θεολογίας που δεν ανήκει και αυτός στις Ορθόδοξες Οργανώσεις . Χωρίς να θέλω να πω, πώς πρέπει να περιφρονήσουμε, έστω και στο παραμικρό τις κριτικές από τους ανθρώπους των Ορθόδοξων Οργανώσεων, αφού και αυτοί είναι εξίσου σεβαστοί.
Είναι ο καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ.
Ας τον ακούσουμε με προσοχή:
«Ο π. Θεόδωρος Ζήσης στην εισήγηση υπό τον τίτλο «Γένεση και εξέλιξη της πατρομαχικής μεταπατερικότητας» που έκανε στην Θεολογική Ημερίδα, που πραγματοποιήθηκε στον Πειραιά στις 14-02-2012 με θέμα : «Πατερική Θεολογία και μεταπατερική αίρεση», γράφει για τον Χρ. Γιανναρά : «Διαφορετική είναι η αντιπατερική μεταπατερικότητα του καθηγητού Χρήστου Γιανναρά, γιατί δεν εμπλέκεται πολύ στα οικουμενιστικά δρώμενα, όπως σχεδόν στο σύνολό τους οι άλλοι μεταπατερικοί, μολονότι σε παλαιά δημοσιεύματά του υιοθετεί τις αθηναγόρειες θέσεις εναντίον της αντιρρητικής θεολογίας των Πατέρων και ομιλεί για «τη ματαιοπονία των ασχολουμένων με την έρευνα του Filioque», επαινεθείς μάλιστα για τις προοδευτικές του θέσεις υπό των Ουνιτών. Ο βαρύς φιλοσοφικός εξοπλισμός του και η στοχαστική του διάθεση δεν τον άφησαν να θέσει εν ταπεινώσει τα αναμφισβήτητα χαρίσματά του στην προβολή και ερμηνεία της διά των αιώνων εκφαινομένης συμφωνίας των Πατέρων της Εκκλησίας, να ακολουθήσει τους Αγίους Πατέρες, όπως πολλοί εξ αυτών φιλόσοφοι, πανεπιστήμο Δυστυχώς ο καθηγητής Γιανναράς υπερέβη τους Πατέρες, δεν ακολουθεί τους Πατέρες· διατυπώνει διδασκαλίες αντιπατερικές και ηθικά επικίνδυνες, όπως η διδασκαλία του για τον ανθρώπινο έρωτα ως οδό θεογνωσίας, για την οποία ελέγχθηκε με δυνατή και ακαταμάχητη επιχειρηματολογία από τον αείμνηστο Γέροντα Θεόκλητο Διονυσιάτη, με σειρά δημοσιευμάτων, στα οποία αυτή η διδασκαλία χαρακτηρίζεται ως επανεμφάνιση της αιρέσεως του Νικολαιτισμού, ως Νεονικολαιτισμός. "
Και άλλη απάντηση για τον γιανναρικό 1:06 π.μ. που προσπαθεί να πει ότι ο Γιανναράς αδικήθηκε από τον π. Θεόκλητο Διονυσιάτη και τόσους άλλους που αναφέρει. Είναι απο άλλη ανάρτηση.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕκκλησιαστικός 23 Σεπτεμβρίου 2024 στις 12:15 π.μ.
Ώστε τον αδίκησε τον Γιανναρά, ο λόγιος Αγιορείτης Γέροντας Θεόκλητος Διονυσιάτης στην κριτική του;
Και όμως αυτό δεν συμβαίνει καθόλου.
Εκτός από τις γνώμες Ορθόδοξων εγνωσμένου κύρους θεολόγων που συμφωνούν με τον Γέροντα Θεόκλητο Διονυσιάτη, έχουμε και τις μαρτυρίες για την άποψη του αγίου Πορφύριου σε πλήρη αντίθεση με την προκλητική άποψη των γιανναρόπληκτων και των θαυμαστών του Γιανναρά!
Να τί λέει ο άγιος Πορφύριος για την κριτική του Γέροντα Θεόκλητου Διονυσιάστη απέναντι στον Γιανναρά:
"β’. Τον μακαριστό όσιο Γέροντα Πορφύριο:
Περί της έναντι του προαναφερθέντος συγγραφέως θέσεώς του ο μοναχός Γέρων Ακάκιος Καυσοκαλυβίτης υποτακτικός του γέροντος, πού τον ακολούθησε στα Καυσοκαλύβια και τον γηροκόμησε μέχρι και της προς Κύριο εκδημίας του κατέθεσε τα έξης:
«Όταν η περί Νεονικολαϊτισμού διαμάχη μεταξύ γέροντος Θεοκλήτου και του ανωτέρω καθηγητού ευρίσκετο στο αποκορύφωμα της. Ο γέρων Πορφύριος μου είπε:
– Αυτά πού λέγει ο Θεόκλητος τα γνωρίζω. Αυτά πού λέγει ο συγγραφέας αυτός δεν τα ξέρω! Γιατί;
Και εγώ απήντησα;
– Προφανώς γέροντα, επειδή ο γέρων Θεόκλητος τα γράφει με την Χάριν.
Και ο Γέροντας επιβεβαίωσε;
– Ακριβώς! “Έτσι είναι!”
Αλλά και έτερος αγιορείτης ιερομόναχος, συνδεόμενος στενότατα και επί δεκαετίες μετά του γέροντος (Πορφυρίου) παρομοίως διαβεβαιώνει ότι σε σχετική συζήτηση μεταξύ τους ο πατήρ Πορφύριος επεκράτησε τις περί του συγγραφέως αυτού τοποθετήσεις του πατρός Θεοκλήτου ειπών επί λέξει:
“Μωρέ, πολύ ωραία τα λέγει, ο Θεόκλητος!”
“Γέροντας Παϊσιος ο Αγιορείτης, Μαρτυρίες προσκυνητών”, – Β’ Έκδοση, Εκδόσεις “Αγιοτόκος Καππαδοκία”, 2005, σελ 111-113
Στο
Ο Άγιος Παΐσιος για τον Χρήστο Γιανναρά – Νεονικολαΐτικες δοξασίες.
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html
Ο Γιανναρικός 1:06 π. μ., προσπαθεί να μας πει ότι οι μαρτυρίες για τον άγιο Παΐσιο τον Αγιορείτη για όσα λέει για τον Γιανναρά, δεν ισχύουν. Όμως ο ίδιος ο Γιανναράς πόσο εμπιστεύεται τους σύγχρονους αγίους Γέροντες, για τους οποίους πασχίζει ο Γιανναρικός ανώνυμος να μας πει ότι ήταν κατα του Γιανναρά.
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ απάντηση απο σχόλιο αλλού.
Εκκλησιαστικός 23 Σεπτεμβρίου 2024 στις 12:19 π.μ.
Άραγε ο Γιανναρά δείχνει εμπιστοσύνη στους χαρισματικούς αγίους Γέροντες;
Αμφισβητεί τους φημισμένους χαρισματικούς γέροντες.
Με μαεστρία ρίχνει το δηλητήριο του: «Στον ιδεολογικοποιημένο ορθοδοξισμό, αντίθετα, παραθεωρούνται ή περιφρονούνται οι θεσμοί, και μετατίθεται η εμπιστοσύνη στην αξιοπιστία και αυθεντία ατόμων. Αν εμφανιστεί, λ.χ., μια καινοφανής διδασκαλία, οι πιστοί του ορθοδοξισμού δεν θα προσφύγουν σε συνοδικό θεσμό που θα κρίνει, με βάση την εμπειρία κάθε ευχαριστιακού σώματος, αν πρόκειται για αίρεση. Θα προστρέξουν σε κάποιο φημισμένο "γέροντα", και στο ατομικό του χάρισμα – αυτός θα τους προσφέρει "αντικειμενικές" βεβαιότητες ιδεολογικά (δηλαδή ψυχολογικά) εγγυημένες» (σ. 288). (Σημείωση: Κατά τον κ. Γ. Ορθοδοξισμός είναι η μετατροπή του εκκλησιαστικού γεγονότος σε ιδεολογία).
Ο κ. Γ. χρησιμοποιεί μια ευλογοφανή μέθοδο. Οχυρώνεται πίσω από τον «συνοδικό θεσμό» —και «την εμπειρία του ευχαριστιακού σώματος», λες και οι χαρισματικοί γέροντες είναι εκτός Εκκλησίας. Μιλάει δήθεν με σεβασμό για τους εκκλησιαστικούς θεσμούς, τη στιγμή, που σε άλλα σημεία του βιβλίου του τους αμφισβητεί και τους ρίχνει τη ρετσινιά της θρησκειοποιήσης. Τί σεβασμό μπορεί να έχει προς τους επισκόπους, που συγκροτούν μια, έστω, τοπική σύνοδο, όταν για τους ίδιους τους επισκόπους λέει συλλήβδην ότι: «προέρχονται από χαμηλό κοινωνικό και μορφωτικό περιβάλλον» και ότι τους χαρακτηρίζει «η σεξουαλική στέρηση». «Στέρηση που (συχνά ή κατά κανόνα) δεν την επέλεξαν επειδή είχαν κλίση για βίο μοναχού και ασκητή, ούτε από πόθο για ένταξη σε κοινό άθλημα κοινωνίας: σε μοναστικό κοινόβιο. Αλλά δέχτηκαν τη σεξουαλική στέρηση προγραμματικά ως προϋπόθεση καρριέρας: ανόδου σε εξουσιαστικά θρησκευτικά αξιώματα» (σ. 165, 166). Μπαίνει στα μύχια των καρδιών των επισκόπων και αποφθέγγεται ως «χαρισματικός γέροντας». Τολμάει να τα βάλει με αγιασμένες στη συνείδηση «του ευχαριστιακού σώματος» μορφές. Ειρωνεύεται τους σύγχρονους αγίους γέροντες και «χείλεσιν αμφιλάλοις» επιχειρεί να πλήξει τα «φωτόμορφα τέκνα της Εκκλησίας» ως δήθεν παρέχοντες «βεβαιότητες ψυχολογικής «φύσεως». Ο «πολύφθογγος αυτός ρήτωρ» θα έπρεπε να σιγά, ενώπιον των σεβαστών αυτών μορφών, οι οποίοι στη συνείδηση του πληρώματος της Εκκλησίας είναι άγιοι εν ουρανοίς. Η επίδρασή τους στον σύγχρονο εκκλησιαστικό βίο είναι πλέον εμφανής και αδιαμφισβήτητη.
Κριτική εις το βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Πω! Πω!Πω!
ΔιαγραφήΠονάει ο Γιανναράς!
Σας πονάει!
Εσάς σας πονάνε οι Ορθόδοξοι επικριτές του Γιανναρά;
Διαγραφήκαι μια εξτρα επισημανση που δεν υπηρχε καν λογος να ειναι στο κειμενο του αρθρου: φαινεται πως καποιος σχολιαστης ειναι ψυχοπαθολογικα ασθενης και επανερχεται στα σχολια με διαφορετικο ψευδωνυμο. δεν θα το παρατηρουσα αν δεν μου το υποδεικνυε ο φιλος επαμεινωνδας.
ΑπάντησηΔιαγραφήζηταμε λοιπον συγγνωμη απο τους καλοπροαιρετους αναγνωστες και σχολιαστες που αναγκαζομαστε να απανταμε και σε αυτες τις "περιπτωσεις"...
Ανώνυμος26 Σεπτεμβρίου 2024 στις 7:17 μ.μ.
ΔιαγραφήΤο ποιός είναι ψυχοπαθολογικά ασθενής άστο να το κρίνουν οι αναγνώστες διαβάζοντας αμερόληπτα τα άρθρα και τα σχόλια...
Ανώνυμος26 Σεπτεμβρίου 2024 στις 7:19 μ.μ.
Στους σχολιαστές που δεν θέλουν να φανερώσουν το όνομα τους, μπορεί να πει ο καθένας ό,τι θέλει...
Το περιεχόμενο του σχολίου καθώς και των άρθρων, μαρτυρεί περι της αλήθειας.
Ανώνυμος26 Σεπτεμβρίου 2024 στις 8:08 μ.μ.
Να ζητήσεις συγγνώμη για τα εμετικά σχόλια σου! Αν θέλεις για να κάτι να ζητήσεις πραγματικά συγγνώμη... Έτσι;
Ανώνυμος26 Σεπτεμβρίου 2024 στις 8:16 μ.μ.
Ψυχοπαθολογικά ασθενείς είναι αυτοί που βγάζουν κατα τρόπο παράφρονα όλους τους αντιφρονούντες λάθος και μάλιστα τεράστιου κύρους, για να δικαιώσουν δικά τους κόμπλεξ και δικές τους ανθρωπολατρείες!
Και όλα αυτά σε πλήρη αντίθεση με την ορθόδοξη ευσέβεια!
Αν νομίζεις ότι ξεμπέρδεψες με την ατράνταχτη επιχειρηματολογία των Ορθόδοξων επικριτών της γιανναραίικης "θεολογικοφιλοσοφίας", με τους αηδιαστικούς χαρακτηρισμούς, είσαι πολύ γελασμένος...
ΔιαγραφήΑν έχει κάποιο επιχείρημα που κάπως να μπορεί να σταθεί, πες το. Διαφορετικά δεν πείθεις με τέτοιους αηδιαστικούς χαρακτηρισμούς...