Θα συνεχίσουμε εδώ τη θεολογική προσέγγιση του μεγάλου μας των νεοελληνικών και θεολογικών γραμμάτων και πραγμάτων Χρ. Γιανναρά. Η στάση μας απέναντί του ήταν ανέκαθεν κριτική. Αυτό όμως δεν μας εμποδίζει να σταθούμε αντικειμενικά και να αναγνωρίσουμε το μέγεθος του ανδρός. Πράγματι, τάραξε τα θεολογικά εγχώρια ύδατα και καυτηρίασε τον δυτικό ευσεβισμό πολλών “καθαρών” χριστιανών αδελφών μας εντός και εκτός πουριτανικών σεχτών. Ο απόηχος της αποτελεσματικής (καθότι και βιωματικής) κριτικής του Γιανναρά φάνηκε στην απίστευτη λάσπη που δέχτηκε από αυτές τις ομάδες και η οποία αμαύρωσε την ορθή κρίση προς το πρόσωπό του και άλλων σπουδαίων της εποχής, όπως του λόγιου μοναχού Θεοκλήτου του Διονυσιάτου. Προ ημερών έμαθα από αξιόπιστη πηγή πως η μεταξύ τους παρεξήγηση λύθηκε με τη συγγνώμη του τελευταίου. Αυτά όμως ας τα αφήσουμε για τους ιστορικούς. Για την ώρα θα συνεχίσουμε αυτό που αρχίσαμε εδώ και κάτι μέρες εξ αφορμής της κοίμησης του ανδρός:
• Προώθησε τις προγαμιαίες σχέσεις – αλλά ούτε μια αράδα στο ογκώδες του έργο δεν μπορεί να βρεθεί επερείδουσα τη σχετική μομφή.
• Είναι ο σεξολόγος θεολόγος και πατέρας του νεονικολαϊτισμού – αλλά μάλλον οι ευσεβιστές των Οργανώσεων εφηύραν αυτή τη συκοφαντία.
• Έκανε άστοχη σύνδεση του σαρκικού με τον θείο έρωτα – αρκεί όμως και μόνο η ανάγνωση του Άσματος Ασμάτων της Αγίας Γραφής για να δείξει το αν λάθεψε ή όχι.
• Αστόχησε σε θεολογικές διατυπώσεις, άρα ήταν αιρετικός – μπορεί, αλλά αυτό δεν τον καθιστά αυτομάτως αιρετικό, διότι ποτέ δεν του υποδείχθηκε κάτι σχετικό από Επίσκοπο ή Σύνοδο και δεν αναίρεσε.
• Ήταν αιρετικός, άσχετα από επίσημες ή μη καταδίκες του – λάθος: α) διότι δεν υπάρχει κανένα ιδιαίτερο σημείο στα έργα του που να εγγίζει την αίρεση και β) θα έπρεπε τότε να χαρακτηρίσουμε πολλούς κληρικούς και λαϊκούς των ημερών μας τοιουτοτρόπως, που έχουν γράψει και διακηρύξει επίσημα και ξεκάθαρα αιρετικές θέσεις (π.χ. οικουμενιστικές, απιστίας στη μεταβολή των Τιμίων Δώρων στην Ευχαριστία και άλλα πολλά έως πάρα πολλά...).
• Υποβάθμισε το κύρος των Ιερών Κανόνων – όχι. Απλά καταπολέμησε τον νομικισμό στην Εκκλησία.
• Υπονόμευσε τη θεοπνευστία των Ιερών Κανόνων – όχι φυσικά. Απλώς κατέδειξε τη σχετικότητα ενίων εξ αυτών και την απολυτοποίησή τους σε βάρος της ελευθερίας του Πνεύματος. Τρανή απόδειξή τούτου η μη εφαρμογή των Κανόνων αυτών στη σημερινή ζωή της Εκκλησίας για λόγους ποιμαντικούς σχεδόν από όλους και, φυσικά, και από τους ίδιους τους επικριτές του.
Κάπου εδώ πρέπει να σταματήσουμε. Τα πολλά λόγια είναι φτώχεια. Άλλωστε στην περίπτωση του πολυγραφότατου Γιανναρά μιλάνε τα έργα του. Ας μπουν στον κόπο να διαβάσουν λίγες σελίδες όσοι πολυτρόπως αγράμματοι τον απαξιώνουν γενικότερα και ειδικότερα…
Κ. Νούσης
Λάρισα, 29/9/2024
Γιατί κουράζεσαι αδελφέ για τα αυτονόητα; Δε χαμπαριάζουν οι ανυποψίαστοι. Δειλιάζουν να τον διαβάσουν οι ίδιοι. Αδυνατούν να ακολουθήσουν έναν θεολογικό συλλογισμό. Γέμισε ο εκκλησιαστικός και θεολογικός περίγυρος μιζέρια. Φοβούνται και τον ίσκιο τους. Πόσο μάλλον να διαβάσουν τη λεβεντιά της ανάγνωσης του μεγάλου Χρ. Γιανναρά.
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ ανάγνωση του μεγάλου Χρ. Γιανναρά είναι χαρά. Χαρά και ελπίδα απρόσμενη. Πρόνοια Θεού για τους σημερινούς πιστούς. Για τους πιστούς, όχι τους παραδόπιστους και κακοχρονεμένους.
Πες του καλύτερα φιλογιανναρικέ 5,16 μ.μ.
ΔιαγραφήΓιατί κουράζεσαι; Αφού δεν πείθουν τέτοια φληναφήματα ...
Η μιζέρια και ο φόβος του ίσκιου τους χαρακτηρίζει τους γιανναρολάτρες.
ΔιαγραφήΗ ανάγνωση των Ιερών Κανόνων, των Μεγάλων Ορθόδοξων κληρικών, Αγιορειτών Μοναχών και θεολόγων είναι για τους λεβέντες πιστούς και όχι για τους νεονικολαΐτες και γιανναρολάτρες και ανευλαβείς ανθρώπους!
Κι αν κάποτε στην εκκλησία ξυπνήσει αληθινή θεολογία, τότε και μόνο τότε, ο Χρ. Γιανναράς θα λάβει τον τίτλο: ΜΕΓΑΣ
ΑπάντησηΔιαγραφήΑν κάποτε ξυπνήσει στην επίσημη Εκκλησία αληθινή θεολογία τότε ο Χρ. Γιανναράς και οι γιανναρόπληκτοι θα πρέπει να λάβουν την θέση που τους αρμόζει...
ΔιαγραφήΚαι αυτή δεν θα είναι καθόλου κολακευτική, αλλά καταδικαστική των απόψεων τους.
Δεν βλέπουμε να προσκομίζεται κανένα στοιχείο και πάλι που να πείθει. Και ισχύουν τα προηγούμενα ισοπεδωτικά των έωλων απόψεων που παρουσιάζουν τον Γιανναρά ως "άμεμπτο" θεολογικά απο όσα τεκμηριωμένα του καταμαρτυρούνται απο Ορθόδοξους ανθρώπους και που ποτέ δεν έχασαν την δυναμή τους.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο πόσο "μεγάλος" είναι ο Γιανναράς και ποιά η αξία της θεολογίας του, δεν θα το μάθουμε από θαυμαστές του Γιανναρά!
ΑπάντησηΔιαγραφήΘα το μάθουμε από τους αγίους και από τους παραδοσιακούς Ορθόδοξους ιερείς με τα ανοιχτά τα μάτια της ψυχής και με τα ορθόδοξα αισθητήρια να λειτουργούν σωστά.
Οι παρακάτω αναρτήσεις κυριολεκτικά μας ανοίγουν τα μάτια. Και δεν είναι οι μοναδικές, ευτυχώς.
π. Σταύρος Τρικαλιώτης για το "Ενάντια στη θρησκεία" (Χρήστος Γιανναράς)
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Ο Άγιος Παΐσιος για τον Χρήστο Γιανναρά – Νεονικολαΐτικες δοξασίες.
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html
Απο σχόλιο πιο παλιό με κάποια προσθήκη.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν συμφωνούμε με τους θαυμαστές του Γιανναρά, τα "επιχειρήματα" τους είναι τραγικά!
Δεν βλέπουν τί έγραψε ο Γιανναράς για τους Ιερούς Κανόνες, όχι για τον νομικισμό;
Δεν βλέπουν τί έγραψε για την Φιλοκαλία;
Δεν βλέπουν τί έγραψε για τον άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη;
Δεν βλέπουν τί έγραψε για τον σαρκικό έρωτα;
Δεν βλέπουν τί λένε ξεκάθαρα οι σύγχρονοι άγιοι για τον Γιανναρά;
Ανώνυμος 19 Σεπτεμβρίου 2024 στις 10:34 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαι μόνο το αρχικό σχόλιο του π. Σταύρου Τρικαλιώτη, φανερώνει περίτρανα πόσο άξιο κλαυθμών και γελώτων είναι το άρθρο του Κ. Νούση όπου προσπαθεί απεγνωσμένα να βγάλει "αθώα" περιστερά, στην θεολογία τον Γιανναρά!!!
Το μεταφέρω χωρίς καμία προσθήκη:
"Στο ως άνω βιβλίο ο κ. Γιανναράς
θέτει υπό αμφισβήτηση τους πάντες και τα πάντα. Τα βάζει με τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας μας, την Ιερά της Παράδοση, τους Πατέρες της Εκκλησίας και τα πατερικά κείμενα, τους ορθόδοξους κληρικούς, την Αγία Γραφή, το πλήρωμα της Εκκλησίας για δήθεν δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας, ακόμα και με τη Φιλοκαλία."
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Ανώνυμος 19 Σεπτεμβρίου 2024 στις 10:34 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαι μόνο το αρχικό σχόλιο του π. Σταύρου Τρικαλιώτη, φανερώνει περίτρανα πόσο άξιο κλαυθμών και γελώτων είναι το άρθρο του Κ. Νούση όπου προσπαθεί απεγνωσμένα να βγάλει "αθώα" περιστερά, στην θεολογία τον Γιανναρά!!!
Το μεταφέρω χωρίς καμία προσθήκη:
"Στο ως άνω βιβλίο ο κ. Γιανναράς
θέτει υπό αμφισβήτηση τους πάντες και τα πάντα. Τα βάζει με τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας μας, την Ιερά της Παράδοση, τους Πατέρες της Εκκλησίας και τα πατερικά κείμενα, τους ορθόδοξους κληρικούς, την Αγία Γραφή, το πλήρωμα της Εκκλησίας για δήθεν δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας, ακόμα και με τη Φιλοκαλία."
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Ανώνυμος 19 Σεπτεμβρίου 2024 στις 10:38 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαι μόνο η σοφή και σαφέστατη τοποθέτηση και του αγίου Παϊσίου του Αγιορείτου, ρίχνει κάτω σαν χάρτινο πύργο, το παρόν (ατυχέστατο ή χιουμοριστικό;;; ) άρθρο του Κ. Νούση.
1. Νεαρός ιερομόναχος διηγείται:
«Προ ετών είχα έλθει με ένα φίλο μου στο Όρος. Ήμουν ακόμη λαϊκός. Γνωρίζαμε τον π. Α., πού ήταν τότε αντιπρόσωπος της Μονής του στις Καρυές. Μας φιλοξένησε το βράδυ στο Κονάκι (αντιπροσωπεία της Μονής), και προγραμματίσαμε για την επομένη να επισκεφθούμε τον Γέροντα Παϊσιο στην Παναγούδα. Πριν πάμε για ύπνο πιάσαμε την κουβέντα για διάφορα θέματα και κάποια στιγμή θέμα συζητήσεως έγινε ο ανωτέρω συγγραφεύς. Εκεί διαφωνήσαμε. Ο ένας τον εξεθείαζε για τα συγγραφικά του τάλαντα, την πειστική επιχειρηματολογία του και την εν γένει προσφορά του ενώ ο άλλος με έντονο τρόπο υπογράμμιζε τις πλανεμένες θέσεις του και το μεγάλο κακό πού προξενεί μ’ αυτές, ιδίως μεταξύ των νέων. Διακόψαμε την συζήτηση με την συμφωνία να ρωτήσουμε και να πεισθούμε σε ο, τι θα μας απαντούσε σχετικά ο πατήρ Παίσιος.
Όταν την επομένη πήγαμε στην Παναγούδα αφού ο Γέροντας μας κέρασε, πριν προλάβουμε να τον ρωτήσουμε τίποτε, τον ακούσαμε έκπληκτοι από μόνος του να μας λέει:
-Μου ήρθαν δυο χθες και άρχισαν τη συζήτηση για τον προαναφερθέντα συγγραφέα. Ό ένας τον επαινούσε και ο άλλος τον κατηγορούσε. Τότε εγώ τους είπα: “Βρε παιδιά, τι λέει ο Χριστός στο Ευαγγέλιο; Δεν λέει: «και ναι και όχι» Λέει: «ή ναι, ναι» ή «ου, ου». Έ, και εγώ σας λέω: «τον συγγραφέα αυτόν, ου, ου»
Έτσι μ’ αυτό τον θαυμαστό τρόπο πήραμε την πειστικότερη απάντηση, περισσότερο πειστική από του να ακούγαμε πλήθος λογικών και θεολογικών επιχειρημάτων».
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html
Ο Χρ.Γιανναράς, καταπολεμήθηκε:για την τόλμη του να αποκαλύψει τη αλλοτροιωμένη από τον Δυτικό ιό "ΖΩΗ" και τους λοιπούς συγγενείς.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ Χρ.Γιανναράς, καταπολεμήθηκε:για την τόλμη του να αποκαλύψει τον αλλοτροιωμένο από τον Δυτικό ιό ΜΟΝΑΧΙΣΜΟ.
Ο Χρ. Γιανναράς, καταπολεμήθηκε:για την τόλμη του να αποκαλύψει τον αλλοτροιωμένο από τον Δυτικό ιό ΕΠΙΣΚΟΠΙΣΜΟ.
Ο Χρ. Γιανναράς, καταπολεμήθηκε:για την τόλμη του να αποκαλύψει την αλλοτροιωμένη από τον Δυτικό ιό ΠΟΛΙΤΙΚΗ.
Ο Χρ. Γιανναράς, καταπολεμήθηκε:για την τόλμη του να αποκαλύψει τις αλλοτροιωμένες από τον Δυτικό ιό αριστεροδέξιες ιδεολογίες.
Ο Χρ. Γιανναράς, καταπολεμήθηκε:για την τόλμη του να αποκαλύψει την αλλοτροιωμένη από τον Δυτικό ιό καθημερινή ζωή μας.
Ήταν τόση η τόλμη του Χρ. Γιανναρά, που σπιθαμιαίοι του αιώνος τούτου δεν τον άντεξαν...και συνεχίζουν να μην τον αντέχουν.
Τα περισσότερα είναι ΚΟΥΡΑΦΕΞΑΛΑ Γιανναρόπληκτε 5,38 μ.μ.
ΔιαγραφήΈχεις δίκαιο ότι πολεμήθηκε από τους Αριστερούς για ορισμένες σωστές απόψεις του.
Φίλος του Αγίου Όρους 26 Σεπτεμβρίου 2024 στις 9:41 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΠαρακαλούμε τους καλοπροαίρετους αναγνώστες να μην λάβουν υπ΄όψη καθόλου τα φιλογιανναρικά αεροκοπήματα, αλλά οι ίδιοι να πάρουν στα χέρια τους και να διαβάσουν τα σχετικά βιβλία του Αγιορείτου Γέροντα Θεόκλητου Διονυσιάτη, που αποπνεόυν το ορθόδοξο άρωμα, χωρίς νεονικολαϊτισμούς. Θα δουν πόσο σύμφωνα με το αγιορείτικο ορθόδοξο πνεύμα είναι τα γραφόμενα στα βιβλία του και η ορθόδοξη ματιά του!
Φίλος του Αγίου Όρους 26 Σεπτεμβρίου 2024 στις 9:45 μ.μ.
Όλη η Ανακοίνωση του Αγίου Όρους περι Γιανναρά, τον Μάρτιο του 1993, είναι ιστορικής αξίας και ορθόδοξου πνεύματος. Δεν νοσεί καθόλου απο φιλογιανναρισμό και νεονικολαϊτισμό, αλλά υπο το ορθόδοξο πρίσμα κρίνει και διατυπώνει την ορθόδοξη αλήθεια.
Ο καθένας μπορεί να το διαπιστώσει.
Φίλος του Αγίου Όρους 26 Σεπτεμβρίου 2024 στις 9:51 μ.μ.
Η Ιστορική και πολύτιμη Ανακοίνωση του Αγίου Όρους γράφει προς το τέλος:
“Ούτω ο κ. Γιανναράς προωθεί τους αναγνώστας του, καί μάλιστα τους νέους, νά γίνωνται κριταί των Αγίων και να μένουν μεν εις την Εκκλησίαν ικανοποιούντες όμως τα πάθη των, χωρίς να παιδαγωγούνται εις την απόκτησιν της αληθούς μετανοίας, ταπεινοφροσύνης, αγνότητας και υπακοής, άνευ των οποίων είναι ανέφικτος η αληθής εν Χριστώ ελευθερία.
Ελπίζομεν ότι ο κ. Γιανναράς θα αναλογισθή την μεγάλην ευθύνη του ενώπιον του Θεού.”
Με δύο λόγια κάνει συντρίμια όλες τις καταγέλαστες προσπάθειες επίρριψης της ευθύνης στον Γέροντα Θεόκλητο Διονυσιάτη και σε άλλους αξιοσέβαστους κληρικούς και θεολόγους που δίκαια είδαν και αυτοί τις συνέπειες των γιανναρικών θεωριών.
Ανώνυμος 23 Σεπτεμβρίου 2024 στις 12:33 π.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ π. Σταύρος Τρικαλιώτης που δεν γράφει γενικολογίες και εμπαθείς νοσηρές και ανυπόστατες κατηγορίες αλλά μέσα από συγκεκριμένο βιβλίο παρουσιάζει την πραγματικότητα των γραφθέντων από τον Γιανναρά, πριν αρχίσει την αναλυτική παρουσίαση γράφει με συντομία μερικά από αυτά που πρόκειται να διαβάσουν:
"Στο ως άνω βιβλίο ο κ. Γ. θέτει υπό αμφισβήτηση τους πάντες και τα πάντα. Τα βάζει με τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας μας, την Ιερά της Παράδοση, τους Πατέρες της Εκκλησίας και τα πατερικά κείμενα, τους ορθόδοξους κληρικούς, την Αγία Γραφή, το πλήρωμα της Εκκλησίας για δήθεν δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας, ακόμα και με τη Φιλοκαλία.
Στο ως άνω βιβλίο ο κ. Γ. θέτει υπό αμφισβήτηση τους πάντες και τα πάντα. Τα βάζει με τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας μας, την Ιερά της Παράδοση, τους Πατέρες της Εκκλησίας και τα πατερικά κείμενα, τους ορθόδοξους κληρικούς, την Αγία Γραφή, το πλήρωμα της Εκκλησίας για δήθεν δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας, ακόμα και με τη Φιλοκαλία."
Κριτική εις το βιβλίον του κ. Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής.
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Καμία λοιπόν σύγκριση δεν μπορεί να γίνει με τις Ορθόδοξες Χριστιανικές Αδελφότητες που ούτε ίχνος τέτοιων δυσσεβειών δεν έχουν, αλλά αντίθετα τα καταδίκαζαν.
Ανώνυμος 19 Σεπτεμβρίου 2024 στις 10:49 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι επιθέσεις που δέχτηκαν οι σφόδρα συκοφαντημένες Ορθόδοξες Χριστιανικές Οργανώσεις και Αδελφότητες, απο εκσυγχρονιστές και Γιανναριστές, από άπιστους, νεοεποχίτες και εκκλησιομάχους, δεν μπορούν να ακυρώσουν ότι μας άνοιξαν τα μάτια μπροστά στον ηθικό κατήφορο της αμνήστευσης των βρωμερών σαρκικών παθών και αλλά στις δογματικές αλλοτριώσεις της Πίστης μας από τις διάφορες αιρετικές διδασκαλίες, όπως και από το σκοτάδι της άγνοιας της θείας διδασκαλίας.
Νικόδημος
Ανώνυμος 23 Σεπτεμβρίου 2024 στις 12:54 π.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ αείμνηστος Γέροντας Θεόκλητος Διονυσιάτης ήταν ο κακός που αδίκησε τον Γιανναρά;;;
Για να δούμε από σχόλιο στο προηγούμενο απαίσιο άρθρο του Κ.Νούση.
Εκκλησιαστικός Μελετητής
Τόσοι και τόσοι αναφέρθηκαν, άνθρωποι πνευματικοί και αξιόλογοι που δεν ανήκαν στις Ορθόδοξες Οργανώσεις και ήταν ενάντιοι στον Γιανναρά και τις θεολογικές θέσεις του.
Θα αναφέρω μία ακόμα. Πελώρια προσωπικότητα της Θεολογίας που δεν ανήκει και αυτός στις Ορθόδοξες Οργανώσεις . Χωρίς να θέλω να πω, πώς πρέπει να περιφρονήσουμε, έστω και στο παραμικρό τις κριτικές από τους ανθρώπους των Ορθόδοξων Οργανώσεων, αφού και αυτοί είναι εξίσου σεβαστοί.
Είναι ο καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ.
Ας τον ακούσουμε με προσοχή:
«Ο π. Θεόδωρος Ζήσης στην εισήγηση υπό τον τίτλο «Γένεση και εξέλιξη της πατρομαχικής μεταπατερικότητας» που έκανε στην Θεολογική Ημερίδα, που πραγματοποιήθηκε στον Πειραιά στις 14-02-2012 με θέμα : «Πατερική Θεολογία και μεταπατερική αίρεση», γράφει για τον Χρ. Γιανναρά : «Διαφορετική είναι η αντιπατερική μεταπατερικότητα του καθηγητού Χρήστου Γιανναρά, γιατί δεν εμπλέκεται πολύ στα οικουμενιστικά δρώμενα, όπως σχεδόν στο σύνολό τους οι άλλοι μεταπατερικοί, μολονότι σε παλαιά δημοσιεύματά του υιοθετεί τις αθηναγόρειες θέσεις εναντίον της αντιρρητικής θεολογίας των Πατέρων και ομιλεί για «τη ματαιοπονία των ασχολουμένων με την έρευνα του Filioque», επαινεθείς μάλιστα για τις προοδευτικές του θέσεις υπό των Ουνιτών. Ο βαρύς φιλοσοφικός εξοπλισμός του και η στοχαστική του διάθεση δεν τον άφησαν να θέσει εν ταπεινώσει τα αναμφισβήτητα χαρίσματά του στην προβολή και ερμηνεία της διά των αιώνων εκφαινομένης συμφωνίας των Πατέρων της Εκκλησίας, να ακολουθήσει τους Αγίους Πατέρες, όπως πολλοί εξ αυτών φιλόσοφοι, πανεπιστήμο Δυστυχώς ο καθηγητής Γιανναράς υπερέβη τους Πατέρες, δεν ακολουθεί τους Πατέρες· διατυπώνει διδασκαλίες αντιπατερικές και ηθικά επικίνδυνες, όπως η διδασκαλία του για τον ανθρώπινο έρωτα ως οδό θεογνωσίας, για την οποία ελέγχθηκε με δυνατή και ακαταμάχητη επιχειρηματολογία από τον αείμνηστο Γέροντα Θεόκλητο Διονυσιάτη, με σειρά δημοσιευμάτων, στα οποία αυτή η διδασκαλία χαρακτηρίζεται ως επανεμφάνιση της αιρέσεως του Νικολαιτισμού, ως Νεονικολαιτισμός. "
https://paterikos.blogspot.com/2024/09/blog-post_61.html
Πόσες ευχαριστίες αρκούν για τον αρχιτέκτονα της σύγχρονα παραδοσιακής θεολογίας Χρ. Γιανναρά;
ΑπάντησηΔιαγραφήΣίγουρα άπειρες.
Αρχιτέκτονας της παραδοσιακής θεολογίας ο Χρ. Γιανναράς;
ΔιαγραφήΌλα αυτά τί είναι;;;
Ορθόδοξη Κριτική στο βιβλίο Ενάντια στη θρησκεία (Χρήστος Γιανναράς)
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Από όπου και να το πιάσεις και το νέο αρθράκι βλέπεις πόσο ασθενή είναι τα "επιχειρήματα" του και πόσο μετέωρη είναι η απεγνωσμένη προσπάθεια του να παρουσιάσει τον Γιανναρά ως μεγάλο, ως παρεξηγημένο και αδικημένο...
ΑπάντησηΔιαγραφήΑξίζει να ασχοληθεί κανείς με τέτοιου είδους αρθράκια της κακιάς ώρας;;;
Ὁ Αείμνηστος Αγιορείτης Μοναχός Γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης γιὰ τὸν σήμερα τιμηθέντα μὲ πατριαρχικὸ ὀφφίκιο Χρῆστο Γιανναρᾶ
ΑπάντησηΔιαγραφήΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ από 2-9-2019
https://agonasax.blogspot.com/2019/09/blog-post_1.html
Δηλαδή όλα τα μεγάλα ονόματα της Εκκλησίας δεν ήξεραν που στάθηκαν επικριτικοί απέναντι της θεολογίας του και ξέρουν οι θαυμαστές του Γιανναρά;;;
ΑπάντησηΔιαγραφήΟύτε οι σύγχρονοι άγιοι ήξεραν;;;
Απο Ορθόδοξος 29 Σεπτεμβρίου 2024 στις 6:17 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήα. Ο Γιανναράς απορρίφθηκε θεολογικά και πνευματικά και από τους συγχρόνους αγίους της επόχης και αυτό δεν μπορούμε να το κρύψουμε και να το "ρίξουμε στα μαλακά"! Οι άγιοι Παΐσιος και Πορφύριος ήταν καταπέλτες! Οι άγιοι αυτοί είχαν και το διορατικό χάρισμα και δεν μπορεί κανείς Γιανναριστής να τους κατηγορήσει, για παραπλάνηση, συκοφαντία ή όποια άλλη κατηγορία εκτοξεύουν για τους Ορθόδοξους κληρικούς, θεολόγους και πιστούς που κρίνουν ορθόδοξα τον Γιανναρά!
β. Ο Γιανναράς δέχτηκε σωστή θεολογικά κριτική από τον αείμνηστο και λόγιο Γέροντα Θεόκλητο Διονυσιάτη και δεν αδικήθηκε καθόλου. Υπάρχουν σε βιβλία του Γέροντα Θεόκλητου Διονυσιάτη, αναλυτική η σωστή κριτική του στις δοξασίες Γιανναρά, θεολογική και ορθόδοξη που ισοπεδώνουν τις γιανναρικές νεονικολαϊτικες και άλλες δοξασίες. Και είναι μόνο προς τιμή του Γέροντα Θεόκλητου.
γ. Δεν μπορούμε να περάσουμε στα αψήφιστα, τις ασέβειες του στον άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη. Όσο και να πασχίζουν οι θαυμαστές του Γιανναρά, οι ασέβειες του δείχνουν το βαθμό που βρισκόταν πνευματικά.
δ. Δεν μπορούμε να περάσουμε στα αψήφιστα, τις ασέβειες του απέναντι στους Θείους και Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας.
ε. Δεν μπορούμε να περάσουμε στα αψήφιστα, τις ασέβειες του απέναντι στη ορθή ανύμνηση της αειπαρθενίας της Θεοτόκου από την Εκκλησία.
στ. Για τον νεονικολαϊτισμό και άλλες μεγάλες ασέβειες του Γιανναρά, αρκετοί έχουν αναφερθεί, με μεγάλο κύρος στην Ορθοδοξία και την Θεολογία όπως ο αείμνηστος Μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστίνος, οι Άγιοι Πορφύριος και Παΐσιος, ο Θεολόγος Νικόλαος Σωτηρόπουλος, ο πανεπιστημιακός καθηγητής Θεολογίας π. Θεόδωρος Ζήσης, ο Γέροντας Θεόκλητος Διονυσιάτης. Και ακολουθούν και άλλοι που παραλείπω.
ζ. Όποιος θέλει πραγματικά να δει το ανατριχιαστικό πνεύμα πλάνης που έχει ο Γιανναράς και αυτό εκδηλώνεται όχι σε ένα ή δύο σημεία , μπορεί να διαβάσει την Ορθόδοξη Κριτική στο βιβλίο του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής. Αλλά και τα σχετικά ορθόδοξα βιβλία του αείμνηστου Γέροντα Θεόκλητου Διονυσιάτη.
Βρέθηκαν τελευταία κείμενα και λόγια του Γιανναρά που να αποκηρύσσουν όλα τα παραπάνω;
https://paterikos.blogspot.com/2024/09/blog-post_440.html
Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΙ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ και ΚΟΝΙΤΣΗΣ ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΝΕΟΝΙΚΟΛΑΪΤΙΚΕΣ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑΝΝΑΡΑ
ΑπάντησηΔιαγραφήhttps://agonasax.blogspot.com/2024/08/blog-post_49.html
Ορθόδοξος23 Σεπτεμβρίου 2024 στις 1:58 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφή(Συνέχεια από το προηγούμενο)
θ. Το πόσο αδικήθηκε δήθεν ο Γιανναράς για τις νεονικολαϊτικες κακοδοξίες του, φαίνεται και από τον θαυμαστή του Γιανναρά, τον Ζουμπουλάκη που έγραψε πρόσφατα ότι "Συνάμα απενοχοποίησε τον έρωτα και τη σεξουαλική ζωή". Ας διαβάσουν καλύτερα οι αμνηστεύοντες τον Γιανναρά τα βιβλία του για να δουν τις μεγάλες ασέβειες και κακοδοξίες του.
Δεν μπορούμε παρά να συμφωνήσουμε κι εμείς με τον αρθρογράφο! Συγχαρητήρια!...
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ αείμνηστος Χρ. Γιανναράς ήταν ένας και μοναδικός και βοήθησε ώστε να αντιμετωπίσουμε τα θεολογικά και φιλοσοφικά γράμματα ως μία σοβαρή υπόθεση και κατά συνέπεια να μπορεί κάποιος/α να τα σπουδάσει συστηματικά και όχι να παραμείνει στο επίπεδο μιας ανούσιας και επιφανειακής ηθικολογίας. Ο Κύριος να αναπαύσει την ψυχή του!...
Ούτε οι σύγχρονοι άγιοι ήξεραν;;;
ΔιαγραφήΑνώνυμος 21 Σεπτεμβρίου 2024 στις 1:41 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι Ορθόδοξες κριτικές απέναντι στον Γιανναρά, ... , δεν είναι καθόλου αδύναμες, άστοχες, αλλά πολύ δυνατές και πολύ καλά στοχευμένες και με ισχυρή επιχειρηματολογία.
Τα βιβλία του αείμνηστου μοναχού Θεόκλητου Διονυσιατη και αυτά αποπνέουν το άρωμα του ορθόδοξου πνεύματος και δίκαια κατακρίνουν την νεονικολαϊτικη ερωτο-θεολογία του Γιανναρά. Οι Ορθόδοξοι Μοναχοί δεν είναι δυνατόν να ανεχθούν καμία υπονόμευση της Ορθόδοξης Χριστιανικής Ηθικής και των ευαγγελικών εντολών.
Αν πραγματικά τον αδίκησε ο μοναχός Θεόκλητος Διονυσιάτης, τον Γιανναρά, τότε γιατί δεν έβγαλε βιβλίο ή έστω άρθρο ή έστω μια δήλωση να καταδικάσει με κάθε σαφήνεια τις προγαμιαίες σχέσεις και τις σαρκικές αμαρτίες;
Τί πάλι όλα αυτά που αποκαλύπτει ο π. Σταύρος Τρικαλιώτης, μέσα από ένα και μόνο βιβλίο του Γιανναρά, για τις δυσσεβέστατες απόψεις του για τους Ιερούς Κανόνες και για την δήθεν δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας; Δεν απλά επιβεβαίωση εξώφθαλμη όλων όσων γράφει ο π. Θεόκλητος Διονυσιάτης;
Είναι δυνατόν να πείσετε κανένα ενημερωμένο τουλάχιστον στα βασικά, με τις κωμικοτραγικές προσπάθειες δικαιολόγησης των αδικαιολόγητων και της θεολογίας του Γιανναρά;
Εκκλησιαστικός Μελετητής 21 Σεπτεμβρίου 2024 στις 1:05 π.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤόσοι και τόσοι αναφέρθηκαν, άνθρωποι πνευματικοί και αξιόλογοι που δεν ανήκαν στις Ορθόδοξες Οργανώσεις και ήταν ενάντιοι στον Γιανναρά και τις θεολογικές θέσεις του.
Θα αναφέρω μία ακόμα. Πελώρια προσωπικότητα της Θεολογίας που δεν ανήκει και αυτός στις Ορθόδοξες Οργανώσεις . Χωρίς να θέλω να πω, πώς πρέπει να περιφρονήσουμε, έστω και στο παραμικρό τις κριτικές από τους ανθρώπους των Ορθόδοξων Οργανώσεων, αφού και αυτοί είναι εξίσου σεβαστοί.
Είναι ο καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ.
Ας τον ακούσουμε με προσοχή:
«Ο π. Θεόδωρος Ζήσης στην εισήγηση υπό τον τίτλο «Γένεση και εξέλιξη της πατρομαχικής μεταπατερικότητας» που έκανε στην Θεολογική Ημερίδα, που πραγματοποιήθηκε στον Πειραιά στις 14-02-2012 με θέμα : «Πατερική Θεολογία και μεταπατερική αίρεση», γράφει για τον Χρ. Γιανναρά : «Διαφορετική είναι η αντιπατερική μεταπατερικότητα του καθηγητού Χρήστου Γιανναρά, γιατί δεν εμπλέκεται πολύ στα οικουμενιστικά δρώμενα, όπως σχεδόν στο σύνολό τους οι άλλοι μεταπατερικοί, μολονότι σε παλαιά δημοσιεύματά του υιοθετεί τις αθηναγόρειες θέσεις εναντίον της αντιρρητικής θεολογίας των Πατέρων και ομιλεί για «τη ματαιοπονία των ασχολουμένων με την έρευνα του Filioque», επαινεθείς μάλιστα για τις προοδευτικές του θέσεις υπό των Ουνιτών. Ο βαρύς φιλοσοφικός εξοπλισμός του και η στοχαστική του διάθεση δεν τον άφησαν να θέσει εν ταπεινώσει τα αναμφισβήτητα χαρίσματά του στην προβολή και ερμηνεία της διά των αιώνων εκφαινομένης συμφωνίας των Πατέρων της Εκκλησίας, να ακολουθήσει τους Αγίους Πατέρες, όπως πολλοί εξ αυτών φιλόσοφοι, πανεπιστήμο Δυστυχώς ο καθηγητής Γιανναράς υπερέβη τους Πατέρες, δεν ακολουθεί τους Πατέρες· διατυπώνει διδασκαλίες αντιπατερικές και ηθικά επικίνδυνες, όπως η διδασκαλία του για τον ανθρώπινο έρωτα ως οδό θεογνωσίας, για την οποία ελέγχθηκε με δυνατή και ακαταμάχητη επιχειρηματολογία από τον αείμνηστο Γέροντα Θεόκλητο Διονυσιάτη, με σειρά δημοσιευμάτων, στα οποία αυτή η διδασκαλία χαρακτηρίζεται ως επανεμφάνιση της αιρέσεως του Νικολαιτισμού, ως Νεονικολαιτισμός. "
Απάντηση
Απαντήσεις
Απο Ανώνυμο 21 Σεπτεμβρίου 2024 στις 2:02 μ.μ.
Ακούτε, τί λέει ο μεγάλος καθηγητής Θεολογίας Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης , για την κριτική του Γέροντα Θεόκλητου Διονυσιάτη προς τον θαυμαζόμενος απο εσάς Γιανναρά;
Δεν λέει ότι τον αδικεί, ούτε ότι είναι δήθεν αδύνατη η επιχειρηματολογία του.
Αλλά ότι άσκησε ο Μοναχός Θεόκλητος κριτική στον Γιανναρά "με δυνατή και ακαταμάχητη επιχειρηματολογία ....με σειρά δημοσιευμάτων, στα οποία αυτή η διδασκαλία χαρακτηρίζεται ως επανεμφάνιση της αιρέσεως του Νικολαιτισμού, ως Νεονικολαιτισμός. "
Αυτή είναι η αλήθεια. Η επιχειρηματολογία του Μοναχού Θεόκλητου είναι και δυνατή και ακαταμάχητη.
2. Μαρτυρία εκπαιδευτικού εκ Θεσσαλονίκης:
ΑπάντησηΔιαγραφή«Ύστερα από μία συζήτησε μου με τον… είχα διατεθεί κάπως επιεικώς για τον καθηγητή και συγγραφέα, όσον αφορά την δεκτικότητα του σε περιπτώσεις υποδείξεως σφαλμάτων του. Όταν μετά από λίγες μέρες επισκέφθηκα τον πατέρα Παϊσιο τού εξέφρασα αυτόν τον λογισμό μου.
Τότε ο Γέροντας εμφανώς στενοχωρημένος -αλγών, θα έλεγα- μου απάντησε:
– Ο άνθρωπος αυτός, όταν του δείχνεις ότι αυτό πού λέει είναι χοντρό και βλάσφημο, σου απαντάει: “Ναι, ναι. δίκιο έχετε…”. Και σε λίγο πάλι: “Ναι, ναι δίκιο έχετε…”. Και ξανά: “Ναι, ναι…”. Αλλά μετά συνεχίζει να γραφή και να επιμένει στα ίδια περίπου με κάπως, ας υποθέσομε, διαφορετικό τρόπο πιο ευγενικό (ένν: καμουφλαρισμένο).»
Ο Άγιος Παΐσιος για τον Χρήστο Γιανναρά – Νεονικολαΐτικες δοξασίες.
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html "
2. Μαρτυρία εκπαιδευτικού εκ Θεσσαλονίκης:
ΑπάντησηΔιαγραφή«Ύστερα από μία συζήτησε μου με τον… είχα διατεθεί κάπως επιεικώς για τον καθηγητή και συγγραφέα, όσον αφορά την δεκτικότητα του σε περιπτώσεις υποδείξεως σφαλμάτων του. Όταν μετά από λίγες μέρες επισκέφθηκα τον πατέρα Παϊσιο τού εξέφρασα αυτόν τον λογισμό μου.
Τότε ο Γέροντας εμφανώς στενοχωρημένος -αλγών, θα έλεγα- μου απάντησε:
– Ο άνθρωπος αυτός, όταν του δείχνεις ότι αυτό πού λέει είναι χοντρό και βλάσφημο, σου απαντάει: “Ναι, ναι. δίκιο έχετε…”. Και σε λίγο πάλι: “Ναι, ναι δίκιο έχετε…”. Και ξανά: “Ναι, ναι…”. Αλλά μετά συνεχίζει να γραφή και να επιμένει στα ίδια περίπου με κάπως, ας υποθέσομε, διαφορετικό τρόπο πιο ευγενικό (ένν: καμουφλαρισμένο).»
Ο Άγιος Παΐσιος για τον Χρήστο Γιανναρά – Νεονικολαΐτικες δοξασίες.
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html "
Τον παρεξήγησε ο π. Θεόκλητος Διονυσιάτης;
ΑπάντησηΔιαγραφήΚριτική στο βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής.
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Εμμονή στη σεξουαλικότητα.
Το θέμα «σεξουαλικότητα» καλύπτει ένα μεγάλο μέρος του βιβλίου του κ. Γ. Το ανάγει σε θέμα υψίστης σημασίας. Μας ομιλεί για «γενιές ολόκληρες παγιδευμένες αθέλητα στον βασανισμό του νομικισμού, στην αναπηρία του ανέραστου βίου», για «γενιές που ταύτισαν τον ερώτα με τον τρόμο της αμαρτίας, την αρετή με την απέχθεια για το ίδιο τους το σώμα,…» (σ. 117, 118). Αφιερώνει ολόκληρο κεφάλαιο με τίτλο: «Δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας». Κάνει στατιστικές και οι μετρήσεις του δείχνουν: «μεγάλο αριθμό εγγάμων ορθοδόξων Χριστιανών που, ενώ θέλουν και αγωνίζονται να ζήσουν με τον τρόπο της εκκλησιαστικής άθλησης, βασανίζονται σαδιστικά και απάνθρωπα από "ποιμένες" εξομολόγους συνεπείς στη δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας» (σ. 197, 198). Στη συνέχεια, μας λέει ότι αυτοί οι ποιμένες – εξομολόγοι, που φορτώνουν εκβιαστικά τον ψυχισμό των εξομολογουμένων με «τρομακτικές ενοχές», επιδίδονται σε ερωτήσεις του τύπου: «Πόσα χρόνια διαρκεί ο γάμος σας και ποσά παιδιά έχει αποφέρει»(!). Και καταλήγει: «οι "ένοχοι" αποκλείονται από την εκκλησιαστική μετοχή στο εκκλησιαστικό σώμα» (σ. 198). Φαίνεται ότι ο κ. Γ, διαθέτει εκπληκτικές ικανότητες εκκλησιαστικού ντεντέκτιβ, που παρακολουθεί και καταγράφει τις «απόρρητες εξομολογήσεις» μεγάλου αριθμού εγγάμων ορθοδόξων χριστιανών. Δηλαδή έχουμε να κάνουμε με έναν σύγχρονο Καλβίνο, που ενδιαφέρεται για την απενεχοποίηση μεγάλου αριθμού εγγάμων από «σεξουαλικές δαιμονοποιήσεις».
Η σεξουαλικότητα που τόσο «απολυτοποιεί» ο κ. Γ. είναι φαινόμενο, σύμφωνα με τον ιερό Χρυσόστομο, μεταπτωτικό. «Ο Αδάμ και η Εύα, εάν από τη αρχή υπήκουον, εάν έδειχναν εγκράτεια δια την ηδονήν του ξύλου, δεν θα αδυνατούσε ο Θεός να εύρη οδόν δια της οποίας θα ηύξανε το ανθρώπινον γένος» (Ε.Π.Ε. 29, 494 – 495). Δεν θα αναφερθούμε άλλο στις περί «σεξουαλικότητας» θεωρίες του κ. Γ. γιατί το θέμα αγγίζει τα όρια του κωμικού.
Δεν τα βάζει με τους Ιερούς Κανόνες ο Γιανναράς;
ΑπάντησηΔιαγραφήΠ. ΣΤΑΥΡΟΣ ΤΡΙΚΑΛΙΩΤΗΣ
"Αφού αναφερθεί ειρωνικά σε ορισμένους άσχετους κατ’ αυτόν Κανόνες, κριτικάρει αφ’ υψηλού τους Ιερούς Κανόνες και αποφθέγγεται σαρκαστικά: «Βρίθουν οι Κανόνες από τις πιο απίθανες διαστροφές, εξιδιασμένες επινοήσεις ασελγημάτων-ποικιλότροπα εφευρήματα κτηνοβασίας, αιμομιξίας, ομοφυλοφιλίας, αυνανισμού. Επεκτείνονται και σε ευρύτατο πεδίο κοινωνικών εγκλημάτων: τοκογλυφίας, επιορκίας, τυμβωρυχίας, κλοπής. Θεσμοποιούν απαιτήσεις άμεμπτης κοινωνικής διαγωγής, κυρίως των κληρικών, αντικειμενοποιούν και εκνομίζουν προϋποθέσεις εγκυρότητας μυστηρίων, ιδιαίτερα του γάμου, επιμένουν σε λεπτομερή προγραμματισμό των σεξουαλικών σχέσεων των συζύγων» (σ. 115).
Μας κάνει ιδιαίτερη εντύπωση ο σκανδαλισμός του για θέματα σχετικά με τη σεξουαλικότητα, όπως θα φανεί και παρακάτω, γεγονός που υποδηλώνει άτομο με έντονα καταπιεσμένες τραυματικές εμπειρίες —όπως ο ίδιος έχει γραπτώς διακηρύξει—, τις οποίες δεν ξεπέρασε και τις βγάζει στα κείμενά του με μια απροκάλυπτη επιθετικότητα. Σκανδαλίζεται επίσης ο κ. Γ. με Κανόνες «που απαιτούν την αποχή από τη συζυγική σχέση πριν και μετά τη θεία κοινωνία. Αρνούνται την ιερωσύνη σε όποιον υπέστη στη παιδική του ηλικία βιασμό. Την αρνούνται και σε όποιον είχε σχέση ερωτική εξώγαμη, έστω κι αν έζησε μετάνοια, που τον οδήγησε σε χάρισμα θαυμάτων, ακόμα και ανάστασης νεκρών» (σ. 116). Ο χαρακτηρισμός μάλιστα ορισμένων κανόνων για «τον παράλογα στυγνό ηθικισμό τους» (σ. 211) μας αφήνει άναυδους: πως μπορεί ένα, υποτίθεται μέλος της ορθόδοξης Εκκλησίας, να εκφράζει τόσο έντονα τον αποτροπιασμό του για τους Ιερούς Κανόνες, που η ίδια η Εκκλησία θέσπισε κι έχουν οικουμενικό κύρος;
Ανώνυμος 22 Σεπτεμβρίου 2024 στις 8:07 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο πρόβλημα με τον Γιανναρά και των απόψεων του, δεν είναι τα όσα άδικα έγραψε για τις ορθόδοξες χριστιανικές αδελφότητες. Το μεγάλο πρόβλημα με τον Γιανναρά είναι τα όσα έγραψε περι έρωτος, περι ιερών κανόνων, περί της έξαρσης του αειπάρθενου της Θεοτόκου από την Εκκλησία, για την Αγία Γραφή, την Φιλοκαλία και τόσα άλλα που αναφέρθηκαν σε άρθρα, αλλά πολλά απο αυτά και στα παραπάνω σχόλια. Μην εθελοτυφλούμε και "ρίχνουμε αλλού την μπάλα" της συζήτησης...
Ανώνυμος24 Σεπτεμβρίου 2024 στις 7:05 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜιας και τα σχόλια δέχθηκαν επιθέσεις από θαυμαστές του Γιανναρά και φιλογιανναρικούς ως ανεπαρκή, αν και είναι στην πραγματικότητα πλήρως επαρκέστατα.
Χαρίζω μερικές νέες αποδείξεις για το πόσο δίκαιο έχουν οι ορθόδοξοι επικριτές του Γιανναρά και σε ποιά πλάνη βρίσκονται οι ίδιοι.
ΣΤΟ ΣΤΟΧΑΣΤΡΟ ΟΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
Οι Ι. Κανόνες της Εκκλησίας στο στόχαστρο. Ενοχλεί τον κ. Γ. η "ραγδαία αύξηση του αριθμού των Κανόνων που αναφέρονται σε γενικές περιπτώσεις ατομικών αμαρτημάτων» (σ. 114). Κατηγορεί τους Κανόνες ως «άσχετους με το ευαγγέλιο της Εκκλησίας, σχετικούς μάλλον με ακρότητες θρησκευτικού πουριτανισμού».
Αφού αναφερθεί ειρωνικά σε ορισμένους άσχετους κατ’ αυτόν Κανόνες, κριτικάρει αφ’ υψηλού τους Ιερούς Κανόνες και αποφθέγγεται σαρκαστικά: «Βρίθουν οι Κανόνες από τις πιο απίθανες διαστροφές, εξιδιασμένες επινοήσεις ασελγημάτων-ποικιλότροπα εφευρήματα κτηνοβασίας, αιμομιξίας, ομοφυλοφιλίας, αυνανισμού. Επεκτείνονται και σε ευρύτατο πεδίο κοινωνικών εγκλημάτων: τοκογλυφίας, επιορκίας, τυμβωρυχίας, κλοπής. Θεσμοποιούν απαιτήσεις άμεμπτης κοινωνικής διαγωγής, κυρίως των κληρικών, αντικειμενοποιούν και εκνομίζουν προϋποθέσεις εγκυρότητας μυστηρίων, ιδιαίτερα του γάμου, επιμένουν σε λεπτομερή προγραμματισμό των σεξουαλικών σχέσεων των συζύγων» (σ. 115).
Μας κάνει ιδιαίτερη εντύπωση ο σκανδαλισμός του για θέματα σχετικά με τη σεξουαλικότητα, όπως θα φανεί και παρακάτω, γεγονός που υποδηλώνει άτομο με έντονα καταπιεσμένες τραυματικές εμπειρίες —όπως ο ίδιος έχει γραπτώς διακηρύξει—, τις οποίες δεν ξεπέρασε και τις βγάζει στα κείμενά του με μια απροκάλυπτη επιθετικότητα. Σκανδαλίζεται επίσης ο κ. Γ. με Κανόνες «που απαιτούν την αποχή από τη συζυγική σχέση πριν και μετά τη θεία κοινωνία. Αρνούνται την ιερωσύνη σε όποιον υπέστη στη παιδική του ηλικία βιασμό. Την αρνούνται και σε όποιον είχε σχέση ερωτική εξώγαμη, έστω κι αν έζησε μετάνοια, που τον οδήγησε σε χάρισμα θαυμάτων, ακόμα και ανάστασης νεκρών» (σ. 116). Ο χαρακτηρισμός μάλιστα ορισμένων κανόνων για «τον παράλογα στυγνό ηθικισμό τους» (σ. 211) μας αφήνει άναυδους: πως μπορεί ένα, υποτίθεται μέλος της ορθόδοξης Εκκλησίας, να εκφράζει τόσο έντονα τον αποτροπιασμό του για τους Ιερούς Κανόνες, που η ίδια η Εκκλησία θέσπισε κι έχουν οικουμενικό κύρος;
Οι Ιεροί Κανόνες «βοηθούν τον άνθρωπο της πτώσεως να μένει σε ενότητα και αρμονική σχέση με τους αδελφούς του στην Εκκλησία, δεν τον στερούν από την ελευθερία του, αλλά τον βοηθούν να την βιώσει. Υποδεικνύουν στον πιστό τα όρια της Εκκλησίας, εκτός των οποίων υπάρχει το χάος. Ρυθμίζουν τις μεταξύ των διαφόρων χαρισματούχων λειτουργών και τάξεων αυτής σχέσεις, ώστε πάντες να εργάζονται αρμονικά δια την αύξηση του ενός σώματος του Χριστού» (Αρχιμ. Γεωργ. Καψάνη, Η ποιμαντική διακονία κατά τους Ιερούς Κανόνας, εκδ. Άθως, Πειραιεύς 1976, σελ. 74, 75, σε ελεύθερη απόδοση). Τα διάφορα επιτίμια έχουν θεραπευτικό χαρακτήρα για τον πληγωμένο από την αμαρτία άνθρωπο, όπως τα υποστηρίγματα που τίθενται στα νεαρά φυτά για ένα χρονικό διάστημα, ώσπου να δέσει το δένδρο και να μπορεί να σταθεί όρθιο από μόνο του. Εναπόκειται στους διακριτικούς πνευματικούς το πως θα τα χρησιμοποιήσουν, λαμβάνοντας σε κάθε περίπτωση υπ’ όψη τους τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των διαφόρων προσώπων (εξατομικευμένη ποιμαντική). Ακραίες περιπτώσεις ελαχίστων αδιάκριτων πνευματικών δεν μπορεί να λαμβάνονται ως κανόνας, που χαρακτηρίζει το σύνολο.
Κριτική στο βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής.
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Ανώνυμος24 Σεπτεμβρίου 2024 στις 7:09 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑμφισβητείται η Ιερά Παράδοση.
Ο κ. Γ. θεωρεί ότι η Ι. Παράδοση αντικειμενοποιείται «σαν δεύτερη (μαζί με την Αγία Γραφή) πηγή "αλαθήτου"» (σ. 90). Θεωρεί ότι «η ειδωλοποίηση του παρελθόντος ορίζει τη μόνη "ορθή δόξα", την ορθοδοξία. Οι γνήσιοι Ορθόδοξοι είναι αξιόμισθοι "υπερασπιστές", "φύλακες", "φρουροί" της Παράδοσης». Και καταλήγει: «Έτσι, όσο θρησκειοποιείται βαθμιαία το εκκλησιαστικό γεγονός, επιβάλλεται και θεσμικά η Παράδοση σαν πηγή της χριστιανικής αλήθειας και πίστης» (σ. 172). Η προτροπή του Αποστόλου Παύλου «στήκετε και κρατείτε τας παραδόσεις, ας εδιδάχθητε είτε δια λόγου είτε δι’ επιστολής ημών» (Β’ Θεσ. β’, 15) με την οποία η Ι. Παράδοση χαρακτηρίζεται ως ισόκυρος και ισοστάσιος προς την Αγ. Γραφή πηγή της χριστιανικής πίστεως δεν φαίνεται να συγκινεί τον κ. Γ.
Ο Καθηγητής κ. Νικ. Μητσόπουλος θέτει τα πράγματα στη σωστή τους βάση: «Η Ιερά παράδοσις ερμηνεύει και συμπληρώνει την Αγίαν Γραφήν. Ο ερμηνευτικός χαρακτήρ της Ιεράς Παραδόσεως συνίσταται εις την επεξήγησιν των δυσχερών χωρίων της Αγίας Γραφής και γενικώς την προσφοράν εις τους πιστούς – μέλη της Εκκλησίας του αναγκαίου φωτός προς διακρίβωσιν και κατανόησιν του περιεχομένου της Αγίας Γραφής» (Θέματα Ορθοδόξου Δογματικής Θεολογίας, σελ. 30, Αθήνα 1984).
Ο κ. Γ. χαρακτηρίζει —όπως και άλλοι— την αγάπη και εμμονή των πιστών στην παράδοση ως φονταμενταλισμό, προσδίδοντας μειωτικούς χαρακτηρισμούς σε κληρικούς και λαϊκούς. Επιτέλους, μέσα στην Εκκλησία μας δεν κάνουμε ό,τι μας κατέβη. Υπάρχουν όρια τα οποία έθεσαν οι Πατέρες μας, όρια σεβαστά και απαρασάλευτα. Η περίεργη εμμονή μερικών στον αρχέγονο χριστιανισμό και η παράλληλη ακύρωση της πατερικής παραδόσεως θυμίζει Προτεσταντισμό. Για εμάς πρότυπα βίου και διδαχής είναι οι θεοφόροι Πατέρες της Εκκλησίας μας, όχι «οι μεγάλοι επιστήμονες του προτεσταντικού χώρου»(!) τους οποίους εκθειάζει ο κ. Γ. (σ. 137). Σύμφωνα με τον πατρολόγο καθηγητή κ. Στυλ. Παπαδόπουλο: «Οι Πατέρες δημιούργησαν ως εμπνευσμένοι διαμορφωτές τη θεολογία, το φρόνημα και το ήθος της Εκκλησίας και του Χριστιανισμού» (Πατρολογία Α, σελ. 69, έκδ. Β’, Αθήνα 1982).
Κριτική στο βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής.
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Τί είναι όλα αυτά;
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν την γλιτώνει ούτε η Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών Πατέρων.
Θεωρεί ο κ. Γ. ότι τα κείμενα της Φιλοκαλίας «ανταποκρίνονται στον θρησκευτικό ατομοκεντρισμό του Ορθοδοξισμού». Βρίσκει ότι η ανθολόγηση των κειμένων αυτών στόχευε σε μια ατομοκεντρική προοπτική. Σε άλλο σημείο φτάνει στη "φωτισμένη" διαπίστωση: «Η μετοχή στο εκκλησιαστικό γεγονός (στο ευχαριστιακό σώμα που πραγματοποιεί δυναμικά τον Τριαδικό τρόπο της υπάρξεως) αγνοείται εντελώς στις σελίδες της Φιλοκαλίας, δεν υπάρχει ούτε υπαινιγμός ότι είναι αυτή η μετοχή, που συνιστά την ευαγγελική σωτηρία». Προχωρεί μάλιστα και σε τολμηρότερες διαπιστώσεις: «Ο στόχος – τρόπος της φιλοκαλικής θεωρίας και πρακτικής εμφανίζεται καθαρά ατομοκεντρικός: «Αν ο νους κατέλθει στην καρδία, με την επίμονη ατομική (ψυχοσωματική) γυμναστική της άσκησης, ο άνθρωπος έχει σωθεί— δεν χρειάζεται τίποτε άλλο» (σ. 299, 300). Η άσκηση στην ορθόδοξη παράδοση δεν είναι αυτοσκοπός. Κέντρο και σκοπός όλων των ενεργειών του ανθρώπου είναι η κοινωνία μετά του Ιησού Χριστού, η είσοδος του ανθρώπου εις την Ευλογημένη Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
Η είσοδος όμως αυτή δεν γίνεται άνευ κόπου και έντονης προσπάθειας. Ο Κύριός μας μας το έχει πει: «Η βασιλεία του Θεού βιάζεται και βιασταί αρπάζουσιν αυτήν» (απόδοση υπό Παν. Τρεμπέλα: κερδίζεται δια της βίας και εκείνοι που μεταχειρίζονται σπουδήν και βίαν επί του εαυτού των την αρπάζουν γρήγορα…) (Ματθ. ια’, 12). Επομένως, και η κατ’ ιδίαν προσευχή και η νηστεία, η συγχώρηση των αδελφών μας και η αμνησικακία καθώς και η σωματική άσκηση αποβλέπουν σ’ αυτήν την "βία", που αφορά, όπως και να το κάνουμε, στον καθένα άνθρωπο χωριστά, δίχως κατ’ ανάγκη αυτό να δηλώνει ατομοκεντρισμό.
Η συμμετοχή του σώματος δεν αποτελεί "γυμναστική της άσκησης", όπως αφ’ υψηλού την κριτικάρει ο κ. Γ. Οι μετάνοιες π.χ. κρύβουν ένα βαθύτερο νόημα. Λέγονται με ταυτόχρονη επίκληση του ονόματος του Χριστού, όπως μας διδάσκει ο όσιος Θεόληπτος Φιλαδελφείας στη Φιλοκαλία: «Κλίσεις γονάτων μη παραιτού· εκ μεν γαρ του γόνυ κλίνειν η πτώσις της αμαρτίας εικονίζεται, έμφασιν εξαγορεύσεως παρεχομένη· (=και γίνεται ένα είδος εξομολογήσεως) εκ δε του ανίστασθαι η μετάνοια υποσημαίνεται, (=ενώ με την ανόρθωση υποδηλώνεται η μετάνοια), επαγγελίαν βίου του κατ’ αρετήν αινιττομένη· (=και συμβολίζεται η υπόσχεση για ενάρετο βίο) εκάστη δε γονυκλισία τελείσθω μετά της νοεράς του Χριστού επικλήσεως· ίνα ψυχή και σώματι προσπίπτων τω Κυρίω, τον των ψυχών και σωμάτων Θεόν ευδιάλλακτον απεργάση» (Φιλοκαλία, τ. Δ’, σ. 11, έκδ. Αστέρος).
Ο μακαριστός Γέροντας Σωφρόνιος, ο σύγχρονος αυτός ιερός πατήρ, —ο οποίος μας άφησε εκπληκτικές εμπειρίες, απόρροια της συμμετοχής του στο "ευχαριστιακό γεγονός— συνδέει την επίκληση του ονόματος του Χριστού — την ατομοκεντρικού χαρακτήρος κατά τον κ. Γ— μετά της Θείας Λειτουργίας σε μια αδιάρρηκτη σχέση: «Ενθυμούμαι ότι η επίκλησις του Ονόματος του Ιησού Χριστού συνωδεύετο μετά της αοράτου ελεύσεως Αυτού του Ιδίου· από της στιγμής δε εκείνης το θαυμαστόν τούτο Όνομα, αλλά και τα άλλα ονόματα του Θεού, έτι πλείον ή πρότερον απέβησαν δι’ εμέ αγωγοί ενώσεως μετ’ Αυτού. Κατ’ εκείνον τον καιρόν ήμην ήδη ιερεύς. Η τέλεσις της Θείας Λειτουργίας έλαβεν ωσαύτως άλλον χαρακτήρα: Ητο ουχί μόνον πράξις ευλαβείας, καθαράς εξ αμφιβολιών πίστεως, αλλά δι’ όλου του είναι μου αίσθησις του Γεγονότος της παρουσίας του Θεού, Όστις τελεί το μυστήριον. Τότε ησθάνθην βαθέως το νόημα και την πραγματικότητα, άτινα περικλείονται εις τους λόγους του Μεγάλου Βασιλείου: "Συ ει ο χαρισάμενος ημίν ουρανίων μυστηρίων αποκάλυψιν" (ευχή προσκομιδής). Όντως ο Κύριος και εις ημάς, τους εσχάτους πάντων των ανθρώπων, αποκαλύπτει το μυστήριον της ιερουργίας.» (Περί Προσευχής, σελ. 170, έκδ. Ι. Μ. Τιμίου Προδρόμου, Έσσεξ Αγγλίας, 1993).
"Κριτική εις το βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία»"
από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Τὸ ἀλφαβητάριον τῆς συγχύσεως
ΑπάντησηΔιαγραφήΓράφει ὁ κ. Εὐλάλιος Θωμαΐδης, θεολόγος – ἐκπαιδευτικὸς
Στὸ παρὸν ἄρθρο θὰ μᾶς ἀπασχολήσει ἡ κατάδειξη ὁρισμένων δογματικῶν – θεολογικῶν ἀνακριβειῶν καὶ πλανῶν, οἱ ὁποῖες παρουσιάζονται στὸ βιβλίο «Ἀλφαβητάρι τῆς Πίστης» τοῦ Χρήστου Γιανναρᾶ...
https://aktines.blogspot.com/2024/09/blog-post_544.html#more
Άραγε ο Γιανναρά δείχνει εμπιστοσύνη στους χαρισματικούς αγίους Γέροντες;
ΑπάντησηΔιαγραφήΑμφισβητεί τους φημισμένους χαρισματικούς γέροντες.
Με μαεστρία ρίχνει το δηλητήριο του: «Στον ιδεολογικοποιημένο ορθοδοξισμό, αντίθετα, παραθεωρούνται ή περιφρονούνται οι θεσμοί, και μετατίθεται η εμπιστοσύνη στην αξιοπιστία και αυθεντία ατόμων. Αν εμφανιστεί, λ.χ., μια καινοφανής διδασκαλία, οι πιστοί του ορθοδοξισμού δεν θα προσφύγουν σε συνοδικό θεσμό που θα κρίνει, με βάση την εμπειρία κάθε ευχαριστιακού σώματος, αν πρόκειται για αίρεση. Θα προστρέξουν σε κάποιο φημισμένο "γέροντα", και στο ατομικό του χάρισμα – αυτός θα τους προσφέρει "αντικειμενικές" βεβαιότητες ιδεολογικά (δηλαδή ψυχολογικά) εγγυημένες» (σ. 288). (Σημείωση: Κατά τον κ. Γ. Ορθοδοξισμός είναι η μετατροπή του εκκλησιαστικού γεγονότος σε ιδεολογία).
Ο κ. Γ. χρησιμοποιεί μια ευλογοφανή μέθοδο. Οχυρώνεται πίσω από τον «συνοδικό θεσμό» —και «την εμπειρία του ευχαριστιακού σώματος», λες και οι χαρισματικοί γέροντες είναι εκτός Εκκλησίας. Μιλάει δήθεν με σεβασμό για τους εκκλησιαστικούς θεσμούς, τη στιγμή, που σε άλλα σημεία του βιβλίου του τους αμφισβητεί και τους ρίχνει τη ρετσινιά της θρησκειοποιήσης. Τί σεβασμό μπορεί να έχει προς τους επισκόπους, που συγκροτούν μια, έστω, τοπική σύνοδο, όταν για τους ίδιους τους επισκόπους λέει συλλήβδην ότι: «προέρχονται από χαμηλό κοινωνικό και μορφωτικό περιβάλλον» και ότι τους χαρακτηρίζει «η σεξουαλική στέρηση». «Στέρηση που (συχνά ή κατά κανόνα) δεν την επέλεξαν επειδή είχαν κλίση για βίο μοναχού και ασκητή, ούτε από πόθο για ένταξη σε κοινό άθλημα κοινωνίας: σε μοναστικό κοινόβιο. Αλλά δέχτηκαν τη σεξουαλική στέρηση προγραμματικά ως προϋπόθεση καρριέρας: ανόδου σε εξουσιαστικά θρησκευτικά αξιώματα» (σ. 165, 166). Μπαίνει στα μύχια των καρδιών των επισκόπων και αποφθέγγεται ως «χαρισματικός γέροντας». Τολμάει να τα βάλει με αγιασμένες στη συνείδηση «του ευχαριστιακού σώματος» μορφές. Ειρωνεύεται τους σύγχρονους αγίους γέροντες και «χείλεσιν αμφιλάλοις» επιχειρεί να πλήξει τα «φωτόμορφα τέκνα της Εκκλησίας» ως δήθεν παρέχοντες «βεβαιότητες ψυχολογικής «φύσεως». Ο «πολύφθογγος αυτός ρήτωρ» θα έπρεπε να σιγά, ενώπιον των σεβαστών αυτών μορφών, οι οποίοι στη συνείδηση του πληρώματος της Εκκλησίας είναι άγιοι εν ουρανοίς. Η επίδρασή τους στον σύγχρονο εκκλησιαστικό βίο είναι πλέον εμφανής και αδιαμφισβήτητη.
Κριτική εις το βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Ανώνυμος 26 Σεπτεμβρίου 2024 στις 8:02 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ ΣΥΜΦΩΝΕΙ ΜΕ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΘΕΟΚΛΗΤΟ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗ ΣΤΗΝ ΚΡΙΤΙΚΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΓΙΑΝΝΑΡΑ ΚΑΙ ΌΧΙ ΜΕ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΑΡΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΦΑΝΑΤΙΚΟΥΣ ΓΙΑΝΝΑΡΟΠΛΗΚΤΟΥΣ !
Απο σχόλιο άλλης ανάρτησης.
Εκκλησιαστικός 23 Σεπτεμβρίου 2024 στις 12:15 π.μ.
Ώστε τον αδίκησε τον Γιανναρά, ο λόγιος Αγιορείτης Γέροντας Θεόκλητος Διονυσιάτης στην κριτική του;
Και όμως αυτό δεν συμβαίνει καθόλου.
Εκτός από τις γνώμες Ορθόδοξων εγνωσμένου κύρους θεολόγων που συμφωνούν με τον Γέροντα Θεόκλητο Διονυσιάτη, έχουμε και τις μαρτυρίες για την άποψη του αγίου Πορφύριου σε πλήρη αντίθεση με την προκλητική άποψη των γιανναρόπληκτων και των θαυμαστών του Γιανναρά!
Να τί λέει ο άγιος Πορφύριος για την κριτική του Γέροντα Θεόκλητου Διονυσιάστη απέναντι στον Γιανναρά:
"β’. Τον μακαριστό όσιο Γέροντα Πορφύριο:
Περί της έναντι του προαναφερθέντος συγγραφέως θέσεώς του ο μοναχός Γέρων Ακάκιος Καυσοκαλυβίτης υποτακτικός του γέροντος, πού τον ακολούθησε στα Καυσοκαλύβια και τον γηροκόμησε μέχρι και της προς Κύριο εκδημίας του κατέθεσε τα έξης:
«Όταν η περί Νεονικολαϊτισμού διαμάχη μεταξύ γέροντος Θεοκλήτου και του ανωτέρω καθηγητού ευρίσκετο στο αποκορύφωμα της. Ο γέρων Πορφύριος μου είπε:
– Αυτά πού λέγει ο Θεόκλητος τα γνωρίζω. Αυτά πού λέγει ο συγγραφέας αυτός δεν τα ξέρω! Γιατί;
Και εγώ απήντησα;
– Προφανώς γέροντα, επειδή ο γέρων Θεόκλητος τα γράφει με την Χάριν.
Και ο Γέροντας επιβεβαίωσε;
– Ακριβώς! “Έτσι είναι!”
Αλλά και έτερος αγιορείτης ιερομόναχος, συνδεόμενος στενότατα και επί δεκαετίες μετά του γέροντος (Πορφυρίου) παρομοίως διαβεβαιώνει ότι σε σχετική συζήτηση μεταξύ τους ο πατήρ Πορφύριος επεκράτησε τις περί του συγγραφέως αυτού τοποθετήσεις του πατρός Θεοκλήτου ειπών επί λέξει:
“Μωρέ, πολύ ωραία τα λέγει, ο Θεόκλητος!”
“Γέροντας Παϊσιος ο Αγιορείτης, Μαρτυρίες προσκυνητών”, – Β’ Έκδοση, Εκδόσεις “Αγιοτόκος Καππαδοκία”, 2005, σελ 111-113
Στο
Ο Άγιος Παΐσιος για τον Χρήστο Γιανναρά – Νεονικολαΐτικες δοξασίες.
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html
Α΄ μέρος
ΑπάντησηΔιαγραφήΣτα όρια της Βλασφημίας: Το αειπάρθενον της Θεοτόκου υποδηλώνει ότι η λειτουργία της μητρότητας συνιστά ακαθαρσία. Γράφει σχετικά: «Ότι η λειτουργία της μητρότητας συνιστά ακαθαρσία βεβαιώνεται όχι μόνο με τις ευχές που διαβάζονται στη λεχώ, όχι μόνο με την απαγόρευση μετοχής στην Ευχαριστία (ή και εισόδου στο ναό) των γυναικών κατά την περίοδο των εμμήνων. Βεβαιώνεται και στις επίμονες επαναλήψεις της εκκλησιαστικής υμνολογίας ότι η Παναγία Θεοτόκος έμεινε και μετά τόκον Παρθένος, ότι είναι αειπάρθενος, ότι ο τόκος (τοκετός) ουκ ελυμήνατο τας κλεις της Παρθένου, δεν κατέλυσε τη σωματική (ανατομική) της παρθενία» (σ. 200, 2001). Η Θεοτόκος εγέννησε τον Κύριο όντας Παρθένος, ασπόρως, χωρίς την συμβολή ανδρός, όπως προφητεύθηκε στην Παλαιά Διαθήκη: «Ιδού η Παρθένος εν γαστρί έξει, και τέξεται υιόν» (Ησ. ζ΄, 14) και όπως της προεμήνυσε ο αρχάγγελος Γαβριήλ: «Πνεύμα Άγιον επελεύσεται επί σε και δύναμιν υψίστου επισκιάσει σοι» (Λουκ. ι’, 35). Οπως εύστοχα ερμηνεύει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: Αυτό το πνεύμα την καθάρισε και της «παρέσχε δύναμιν δεκτικήν της του Λόγου θεότητος, άμα δε και και γεννητικήν». (Ιω. Δαμασκηνού, Έκδ. Ακριβής της Ορθοδόξου Πίστεως, Ε.Π.Ε. 1, 284). «Ο Υιός του Θεού, Υιός της Παρθένου γίνεται», ο Κύριος σαρκώνεται δια της επιφοιτήσεως του Αγίου Πνεύματος στα σπλάγχνα της Παρθένου Μαρίας «αδιαφθόρως».
Οπως μας διδάσκει και ο μακαριστός π. Αντώνιος Αλεβιζόπουλος: «Ο Χριστός έλαβε την ανθρωπίνην φύσιν και την εθεράπευσε και έγινε δια τον άνθρωπον ο "νέος Αδάμ", ή "νέα ρίζα". "Όμως η νέα αυτή ρίζα εβλάστησεν εις τα σπλάγχνα της Παρθένου Μαρίας». Και συνεχίζει: «(Ο Χριστός, μόνος δεν εκληρονόμησε την αμαρτωλήν φύσιν του Αδάμ. Τούτο, διότι δεν κατήγετο από εκείνον. Εγεννήθη από την Παρθένον Μαρίαν εκ Πνεύματος Αγίου. Δι’ αυτόν τον λόγον πιστεύομεν ότι η Παρθένος Μαρία έμεινε και κατά την γέννησιν και μετά από αυτήν Παρθένος, υπήρξε δηλαδή αειπάρθενος. Τούτο δεν αποτελεί λεπτομέρειαν, αλλά βασική διδασκαλία της Εκκλησίας, η οποία εξασφαλίζει την σωτηρίαν. Ο Χριστός είναι "η νέα ρίζα", δεν είναι δυνατόν να κατάγεται από την "παλαιά ρίζαν" του Αδάμ. Δι’ αυτόν τον λόγον η Μαρία, δια να είναι Θεοτόκος, πρέπει να είναι Παρθένος» (Εφόδιον Ορθοδοξίας, σελ. 124, 126, έκδ. Άποστ. Διακονίας, 1974). Αυτή είναι η απάντηση στο ερώτημα του κ. Γ. «τί μεγαλειωδέστερο εξασφαλίζει η διατήρηση της ανατομικής παρθενίας της Θεοτόκου και μετά τον τοκετό» (σ. 201).
Κατά την Γ΄ Οικουμενική Σύνοδο «ομολογούμεν την αγίαν Παρθένον Θεοτόκον δια το τον Θεόν Λόγον σαρκωθήναι και ενανθρωπήσαι και εξ αυτής της συλλήψεως ενώσαι εαυτώ τον εξ αυτής ληφθέντα ναόν». Ο καθηγητής κ. Νικ. Μητσόπουλος θα παρατηρήσει: «Ομού μετά του όρου "Θεοτόκος" αποδίδομεν εις την Μητέρα του Κυρίου και το αειπάρθενον, ως εμμέσως συναγόμενον εκ της υποστατικής ενώσεως (των δύο εν Χριστώ φύσεων, δηλ. της θείας και της ανθρωπίνης)». Ο ίδιος καθηγητής μας αναφέρει ότι «αρχαίοι αιρετικοί και σύγχρονοι ετερόδοξοι όχι μόνον ηρνήθησαν και αρνούνται την αειπαρθενίαν της Θεοτόκου, αλλά και επιχειρούν να στηρίξουν την κακοδοξίαν των επί χωρίων τινών της Αγίας Γραφής» (ένθ. ανωτ. σελ. 151,152). Ο ίδιος καθηγητής αναφέρει τα χωρία αυτά και τα αντικρούει σύμφωνα με την ορθόδοξη ερμηνευτική παράδοση (ένθ. ανωτ. σελ. 153, 154).
π. Σταύρος Τρικαλιώτης για το βιβλίο "Ενάντια στη θρησκεία" (Χρήστος Γιανναράς)
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Β΄ Μέρος
ΑπάντησηΔιαγραφήΘα ολοκληρώσουμε το θέμα μας με τα σοφά και αποκαλυπτικά λόγια του αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού, που μας τονίζει ότι η παρθενία της Θεοτόκου πρέπει να νοείται ως αειπαρθενία: «Μένει τοίνυν και μετά τόκον παρθένος η Αειπάρθενος ουδαμώς ανδρί μέχρι θανάτου προσομιλήσασα. . . πώς γαρ αν Θεόν γεννήσασα και εκ της των παρακολουθημάτων πείρας το θαύμα γνωρίσασα ανδρός συνάφειαν κατεδέξατο· άπαγε ου σωφρονούντος λογισμού τα τοιαύτα νοείν μη ότι και πράττειν» (μετάφραση: Πώς δηλαδή θα κατεδέχετο την συνένωσιν με άνδρα ενώ εγέννησε τον Θεόν και εγνώριοε το θαύμα με την πείραν των σημείων που έχουν ακολουθήσει; Μη βλασφημής· όχι μόνον δεν είναι γνώρισμα συνετής σκέψεως να σκέπτεται τέτοια, αλλά ούτε να τα κάνει) (ένθ. ανωτ. σελ. 484 -487).
π. Σταύρος Τρικαλιώτης για το "Ενάντια στη θρησκεία" (Χρήστος Γιανναράς)
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Το νέο άρθρο αυτό δεν περιέχει τίποτα σημαντικό και νέο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΌλα αυτά που περιέχει στην κυριολεξία ισοπεδώθηκαν από σχόλια στις προηγούμενες σχετικές αναρτήσεις. Εκεί φαίνεται τί είχε πει και τί δεν είχε πει ο Γιανναράς και τί λέγουν οι άγιοι και οι σύγχρονοι μεγάλοι Θεολόγοι και κληρικοί με ορθόδοξη παραδοσιακότητα.
Μπορεί ο κάθε αμερόληπτος τρίτος που δεν τρέφει εμπάθεια και δεν είναι φονταμενταλιστής Γιανναρικός και έχει κάποιες στοιχειώδεις γνώσεις Ορθόδοξες να το διαπιστώσει στα σχόλια όπου υπάρχουν σοβαρές μαρτυρίες Ορθόδοξων Μοναχών, Αρχιερέων, Θεολόγων καθώς και συγκεκριμένα αποσπάσματα μέσα από κείμενα του Γιανναρά μαζί με ορθόδοξη κριτική.
https://paterikos.blogspot.com/2024/09/blog-post_94.html#comment-form
https://paterikos.blogspot.com/2024/09/blog-post_61.html
https://paterikos.blogspot.com/2024/09/blog-post_26.html
Ορθόδοξος Νουνεχής 26 Σεπτεμβρίου 2024 στις 3:09 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ αλήθεια είναι πως οι ευσεβείς Ορθόδοξοι επικριτές της Γιανναρικής φιλοσοφο-θεολογίας έγραψαν κοσμιότητα και ήπια, αρκετοί και με παραθέματα μέσα απο τα βιβλία του. Το ίδιο έγραψε ο συκοφαντημένος Αγιορείτης Μοναχός Θεόκλητος Διονυσιάτης και αυτός μέσα απο κείμενα του Γιανναρά, τον έκρινε απαθώς και ορθόδοξα, έστω και αν δεν αρέσει σε φιλο-γιανναρικούς νόες! Η κριτική του αποπνέει το ορθόδοξο αγιορείτικο ήθος που δεν χαρίζεται στις κακοδιδασκαλίες και τον νεονικολαϊτισμό! Δεν μπορεί να αμαυρώνεται ούτε το ορθόδοξο ήθος του, ούτε η αμερόληπτη κριτική του.
Οι πεζοδρομιακοί και υβριστικοί χαρακτηρισμοί έχουν δοθεί απο μικρόνοες και εμπαθέστατους λασπολόγους και εχθρούς των Ορθόδοξων πιστών και των Ορθόδοξων Χριστιανικών Οργανώσεων προς τους σοβαρούς Ορθόδοξους κριτικούς του Γιανναρά, διότι επι της ουσίας δεν μπορεί να βγάλουν λέξη...
Η Ορθόδοξη κριτική του Γιανναρά από τους πλέον έγκυρους Ορθόδοξους κληρικούς και λαϊκούς θεολόγους μένει άσειστη!
Αυτή είναι η αλήθεια όσο και να πονά μερικούς εμμονικούς και φονταμενταλιστικούς Γιανναρικούς νόες που νομίζουν ότι είναι οι μόνοι που μπορούν να κρίνουν, ενώ στην πραγματικότητα βρίσκονται εκτός ορθοδόξου πνεύματος και εκτός τόπου και χρόνου!
Ήταν τόση η τόλμη του Χρ. Γιανναρά, που σπιθαμιαίοι του αιώνος τούτου δεν τον άντεξαν...και συνεχίζουν να μην τον αντέχουν.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν το έγραψες καλά σπιθαμιαίε 6,34 μμ!
ΔιαγραφήΤο σωστό:
Ήταν τόση η τόλμη των Ορθόδοξων Οργανώσεων και των Αγιορειτών και των Ορθοδόξων κληρικών και λαϊκών θεολόγων, ώστε οι σπιθαμιαίοι συκοφάντες τους δεν τους άντεξαν! Και συνεχίζουν να μην τους αντέχουν!
Δώσε. Δώσε πόνο. Δώσε πόνο πολύ. Δώσε πόνο πάρα πολύ, αρθρογραφε.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤολμηρός είσαι αδελφέ, Κώστα Νούση. Τολμηρός και μέγας.
Σαν τον Χρήστο Γιανναρά.
Για γιανναρόπληκτο 6:41
ΔιαγραφήΌλα αυτά κατα την γιανναροπληξία σου!
Δεν πρόκειται να πιστέψουμε καμία φιλο-γιανναρική αερολογία και καμία "ραδιο-Αρβυλα".
ΑπάντησηΔιαγραφήΒλέπουμε τα ορθόδοξα αγιορείτικα κείμενα του π. Θεοκλήτου Διονυσιάτη, βλέπουμε τα πολυμερώς πάσχοντα βαριά , γραπτά Γιανναρά και κρίνουμε.
Βλέπουμε την συμφωνία του καθηγητή Πανεπιστημίου π. Θεόδωρου Ζήση με την αντιγιανναρική κριτική του π. Θεόκλητου Διονυσιάτη.
Βλέπουμε την συμφωνία του Αγίου Όρους (1993) με τον π. Θεόκλητο Διονυσιάτη.
Βλέπουμε την συμφωνία του Αγίου Πορφυρίου με την αντιγιανναρική κριτική του π. Θεόκλητου Διονυσιάτη.
Βλέπουμε την συμφωνία του Αγίου Παϊσίου και του Αγίου Πορφυρίου κατα της γιανναρικής φιλοσοφοθεολογίας.
Και βγάζουμε τις σωστές κρίσεις μας.
Πολύτιμο κείμενο, πολύτιμη συνεισφορά.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜπράβο στον συγγραφέα Κ. Νούση.
Δεν μπορούμε παρά να συμφωνήσουμε τον π. Θεόδωρο Ζήση, τον π. Θεόκλητο Διονυσιάτη, τον Άγιο Πορφύριο, τον Άγιο Παΐσιο, τον π. Σταύρο Τρικαλιώτη και άλλους μεγάλους Ορθόδοξους κληρικούς και θεολόγους επικριτές της βλαβερής γιανναρικής θεολογίας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπιλογικως: υπέροχο το κείμενο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜέγας. Μέγας. Μέγας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜέγας Χρήστος Γιανναράς!
Τα ίδια και τα ίδια και τα ίδια συνέχεια!!!
ΔιαγραφήΕντάξει, αγαπητέ, (7:41) εξαιρετικός ο αείμνηστος θεολογος- στοχαστής Γιανναράς, με τεράστια προσφορά, αλλά να μην το προχωρήσουμε και στην αγιοποίηση !...
ΔιαγραφήΌχι όχι όχι και άγιος πρέπει να ανακηρυχθεί ο Γιανναράς σύμφωνα με τους γιανναρολατρικούς νόες!!!!
ΔιαγραφήΤί λές τώρα; Ακου εκεί δεν άγιος ο Γιανναράς;;;;
Το να αρνείται κανείς ότι ο Γιανναράς είναι άγιος μόνο ανθρωποι που χρειάζονται ψυχιατρικής θεραπείας το λένε, σύμφωνα με τους αρρωστημένους γιανναρολατρικούς νόες πάντα!!!!
Ο ίδιος δειλός και ανώνυμος σχολιαστής με τα επαναλαμβανόμενα κείμενα 'τρίτων', αποκαλύπτει, εμφατικώς, πως αποτελεί μελέτη ψυχοπαθολογικής κλινικής περίπτωσης,
ΑπάντησηΔιαγραφήπου χρήζει άμεσης ψυχιατρικής θεραπείας. Εδώ, ο ασθενής και με κουκούλα σχολιαστής επαληθεύει το συνολικό έργο του Γιανναρά: γι' αυτό αγωνίστηκε και ο αείμνηστος, να θεραπεύσει τους θρησκευόμενους από τον άρρωστο και εμμονικό τους ευσεβισμό!...
Ο εν λόγω ανώνυμος και δειλός σχολιαστής το επιβεβαιώνει: εξακολουθεί να ανεβαζει ΤΑ ΙΔΙΑ ...ΚΑΙ ΤΑ ΙΔΙΑ... ΚΑΙ ΤΑ ΙΔΙΑ...ΣΧΟΛΙΑ! ...Μέσα σε λίγη ώρα ανέβασε- αντεγραψε 50 σχολια(!!!), το ίδιο πρόσωπο, παρακαλώ! Αλήθεια, για να μας πει τι;;;;
Ότι είναι ανυποψίαστος από το εργο του Γιανναρά και πως και η Εκκλησία που τον αναγνωρισε ως Μεγάλο Ρήτορα, σφάλλει;;;... Φυσικά, τα συμπεράσματα είναι δικά σας!...
Οι ανδρείοι επώνυμοι Κληρικοί, Μοναχοί και Αρχιερείς αλλά και οι Ορθόδοξοι σχολιαστές τα έγραψαν πολύ καλά, ακαταμάχητα μέσα από Ορθόδοξα κείμενα αλλά και παραθέματα!
ΔιαγραφήΟ ανώνυμος και δειλός φιλογιανναριστής είναι αυτός που αποτελεί μελέτη ψυχοπαθολογικής κλινικής περίπτωσης που χρήζουν άμεσης ψυχιατρικής θεραπείας! Τα σχόλια του είνα αρρωστημένες και εμμονικές γιανναρολατρικές συνθηματολογίες!
Τα Ορθόδοξα Σχόλια, επώνυμων κληρικών, Αρχιερέων, Μοναχών, Λαϊκών κάνουν συντρίμια τα φιλο-γιανναρικά φληναφήματα!
ΔιαγραφήΑυτή είναι η αλήθεια!
Εκτός απο εμετικούς χαρακτηρισμούς έχεις κάτι να προσκομίσεις επι της ουσίας;;;
ΔιαγραφήΜέσα έπεσες αδελφέ! Ακριβώς όμως!
ΔιαγραφήΝα κλαύσουμε ή να γελάσουμε με το ....τρομερό "επιχείρημα" της αναγνώρισης του Γιανναρά ως Μεγάλου Ρήτορα απο τον γνωστό Βαρθολομαίο;;;
ΔιαγραφήΑποδείξεις θέλεις;
ΔιαγραφήΠάρε:
π. Σταύρος Τρικαλιώτης για το βιβλίο "Ενάντια στη θρησκεία" (Χρήστος Γιανναράς)
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Ο Άγιος Παΐσιος για τον Χρήστο Γιανναρά – Νεονικολαΐτικες δοξασίες.
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html
Πολύ καλή είναι η αντιγραφή των δυνατών Ορθόδοξων σχολίων όπου μέσα απο ΕΠΩΝΥΜΕΣ γνώμες ΑΝΔΡΕΙΩΝ μεγάλων Ορθόδοξων κληρικών και λαϊκών, αλλά και του ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ, που μέσα απο ντοκουμέντα ισοπεδώνουν τα φιλογιανναρικά αεροκοπανήματα !!!
ΔιαγραφήΟ κάθε υγιής και αντικειμενικός αναγνώστης μπορεί να βγάλει τα συμπεράσματα του!!!
Μπορείς να μας θυμίσεις Επαμεινώνδα Μανδηλά πώς χαρακτήρισες τον π. Θεόδωρο Ζήση, τον Μητροπολίτη Φλωρίνης Αυγουστίνο και τον Νικόλαο Σωτηρόπουλο, για να καταλάβουμε πόσο "λογική" έχουν οι αρνητικοί χαρακτηρισμοί σου;;
ΔιαγραφήΉ θέλεις να σου το θυμίσουμε εμείς;;;
Όχι, βρε, θα σου τα θυμίσω εγώ: τους αείμνηστους, ο Κύριος να τους αναπαύσει, θεωρώ πως ανήκουν στην κλειστή ερμηνευτική και απολογητική θεολογία των εμμονικων ζηλωτών- φανατικων, που σήμερα όσοι νέοι και μορφωμένοι ακούν και διαβάζουν κείμενα τους χασκογελουν, δηλαδή, δεν τους παίρνουν στα σοβαρά .Και ο π. Ζήσης, όχι μόνο δεν ακούγεται από την φανατική του γλώσσα, είπαμε τα τελευταία χρόνια έχει παθει αντιπαπικη ψυχωση,....αλλά νομίζεις, από το αυστηρό ύφος που έχει, ότι θα φας και ξύλο, ο άνθρωπος, δεν ακούγεται, οπότε, όπου φύγει φύγει...αυτά...
ΔιαγραφήΟι ανδρείοι επώνυμοι Κληρικοί, Μοναχοί και Αρχιερείς αλλά και οι Ορθόδοξοι σχολιαστές τα έγραψαν πολύ καλά, ακαταμάχητα μέσα από Ορθόδοξα κείμενα αλλά και παραθέματα!
ΔιαγραφήΤο ποιοί έχουν πάθει ψύχωση αυτό φαίνεται...
ΔιαγραφήΦανατικοί δεν είναι ούτε οι Αείμνηστοι ούτε ο π. Θεόδωρος Ζήσης!
ΔιαγραφήΑυτοί ισοπεδώνουν τους φανατισμούς των διαφόρων αιρετικών ομάδων!
ΕΜΕΤΙΚΑ τα σχόλια του Επαμεινώνδα Μανδηλα!!! ΕΜΕΤΙΚΑ!!!
ΔιαγραφήΚουκουλοφόρε ανώνυμε σχολιαστή, 9:28, και πάλι επανέρχομαι για να βοηθήσω: έχουμε και φαρμακάκια για τον εμετό, αλλά πρόσεξε, σε παρακαλώ πολύ, μην τα μπερδέψεις με τα ψυχοφάρμακα που παιίρνεις, γιατί θα έχουμε χειρότερες παρενέργειες και θ' αρχίσεις να αντιγράφεις τα σχόλια πάνω από τριακόσιες φορές!!! Μάλιστα , μερικά επαναλαμβανόμενα σχόλια τα ανεβάζεις δυο και τρεις και τεσσερις φόρες, οπότε σου προτείνω το εξής θεραπευτικό και συνάμα αποτελεσματικό μοντέλο: χαπάκι και σχόλιο- σχόλιο και χαπακι!...
ΔιαγραφήΑυτά, λοιπόν, ...που μου θέλεις και θεολογική επιχειρηματολογία, θλιβερέ
και κακόμοιρε μουζαχεντίν! ...
Μονάχα χαπάκια, μέχρι να βαλεις μυαλό, και να θεραπευτείς από τη θρησκόληπτη ψυχασθένειά σου, ώστε να μαθεις να αναγνωρίζεις, καημένε, το έργο μεγάλων ανδρών, όπως του αείμνηστου Χ. Γιανναρά, που αφιέρωσαν ολόκληρη τη ζωή τους στην Ιεραποστολή! Συνέχεια έγραφε και μιλούσε, μήπως και ξυπνήσουν κάτι ταλαιπωρημένοι και φονταμενταλιστές τύποι, όπως κι εσύ, ΚΑΗΜΕΝΕ, που τολμάς
να αναμετρηθείς με το ανάστημα του Γιανναρά, που τον προσκαλούσαν σ' όλον τον κόσμο, ΦΟΥΚΑΡΑ!...Μετάνοια, σεβασμός και ταπείνωση, λοιπόν, μπροστά σ' αυτούς τους ανθρώπους, και να καθίσεις να μελετήσεις, επιτέλους, συνολικά το εργο του, θλιβερέ, και μετά να εκφέρεις άποψη, ΟΧΙ ΤΗΝ ΑΠΟΨΗ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ, ΦΟΥΚΑΡΑ ΜΟΥ, την δική σου άποψη,... οι αλλοι, οι τρίτοι, βρε καημένε, μπορεί και να λαθεύουν!...
Δεν άκουσες ποτε πως ακόμη και οι ΑΓΙΟΙ κάνουν λάθη, δεν το άκουσες;...
Nα, γιατί, θλιβερέ τζιχαντιστή, ακούμε την γνώμη της επίσημης Εκκλησίας ΜΑΣ
και όχι καημένων και ζηλωτών - φανατισμένων, όπως του λόγου σου...ΚΑΙ ΔΗ ΑΝΩΝΥΜΩΝ -ΚΟΥΚΟΥΛΟΦΟΡΩΝ!!!... ΕΠΩΝΥΜΑ ΚΑΝΕ ΚΡΙΤΙΚΗ, ΕΑΝ ΕΧΕΙΣ ΤΑ ΚΟΤΣΙΑ ΚΑΙ ΤΗ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ!... ΤΗΝ ΘΕΣΜΙΚΗ ΜΑΣ ΕΠΙΣΗΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΛΟΙΠΟΝ, ΕΜΠΙΣΤΕΥΟΜΑΣΤΕ, ΜΕ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟΤΑΤΟ ΣΥΝΟΔΙΚΟ ΤΗΣ ΣΥΣΤΗΜΑ, ΚΑΙ ΚΑΝΕΝΑΝ ΑΛΛΟ!... ΚΑΙ ΜΑΘΕ ΚΙ ΕΝΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ: ΟΣΟΙ ΑΠΟΔΟΚΙΜΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΠΙΣΗΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΦΛΕΡΤΑΡΟΥΝ, ΣΕ ΚΑΘΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ, ΜΕ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ! ΤΟ ΚΑΤΑΛΑΒΕΣ;;;
ΚΑΛΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ, ΛΟΙΠΟΝ!...
Οι ανδρείοι επώνυμοι Κληρικοί, Μοναχοί και Αρχιερείς αλλά και οι Ορθόδοξοι σχολιαστές τα έγραψαν πολύ καλά, ακαταμάχητα μέσα από Ορθόδοξα κείμενα αλλά και παραθέματα!
ΔιαγραφήΦανατικοί δεν είναι ούτε οι Αείμνηστοι ούτε ο π. Θεόδωρος Ζήσης!
ΔιαγραφήΑυτοί ισοπεδώνουν τους φανατισμούς των διαφόρων αιρετικών ομάδων!
Να κλαύσουμε ή να γελάσουμε με το ....τρομερό "επιχείρημα" της αναγνώρισης του Γιανναρά ως Μεγάλου Ρήτορα απο τον γνωστό Βαρθολομαίο;;;
ΔιαγραφήΌλοι όσοι γνωρίζουν λίγο ιστορία και λίγο Θεολογία, ξέρουν ότι η Επίσημη Εκκλησία δεν είναι αλάθητη, αφού υπήρξαν και ΑΙΡΕΤΙΚΕΣ ΣΥΝΟΔΟΙ!
Οσοι ακολουθούν τυφλά την κάθε επίσημη Εκκλησία, αυτοί δεν θα ορθοδοξούν, όταν η επίσημη Εκκλησία διδάσκει αιρετικά πράγματα.
ΕΜΕΤΙΚΟ! ΠΟΛΥ ΕΜΕΤΙΚΟ και το νέο σχόλιο του Επαμεινώνδα Μανδηλά!
ΔιαγραφήΘλιβεροί τζιχαντιστές, φανατισμένοι και αιρετικοί, είναι όσοι δέχονται τυφλά αιρετικούς και αποδοκιμάζουν τις γνώμες των αγίων και βρίζουν τους ευλαβείς πιστούς και τις Μεγάλες Εκκλησιαστικές φυσιογνωμίες, τους Μεγάλους κληρικούς, Μοναχούς και λαϊκούς που είδαν τον κίνδυνο από τον Οικουμενισμό και τον νεονικολαϊτισμό και τον υπέδειξαν και τον εξουδετέρωσαν δείχνοντας ΠΟΣΟ ΑΙΡΕΤΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΟΛΑ ΑΥΤΑ!!!
ΔιαγραφήΑνώνυμος 30 Σεπτεμβρίου 2024 στις 9:23 μ.μ.
ΔιαγραφήΠολύ καλή είναι η αντιγραφή των δυνατών Ορθόδοξων σχολίων όπου μέσα απο ΕΠΩΝΥΜΕΣ γνώμες ΑΝΔΡΕΙΩΝ μεγάλων Ορθόδοξων κληρικών και λαϊκών, αλλά και του ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ, που μέσα απο ντοκουμέντα ισοπεδώνουν τα φιλογιανναρικά αεροκοπανήματα !!!
Ο κάθε υγιής και αντικειμενικός αναγνώστης μπορεί να βγάλει τα συμπεράσματα του!!!
Ποιός θέλει αποδείξεις; Και όχι ψυχοπαθολογικές βρισιές και σχόλια ψυχασθενικά ή νηπιωδέστατα και συνθηματολογίες;
ΔιαγραφήΕδώ υπάρχουν οι αποδείξεις μέσα από ορθόδοξες κριτικές και κάνουν πέρα τον φανατισμό!
π. Σταύρος Τρικαλιώτης για το βιβλίο "Ενάντια στη θρησκεία" (Χρήστος Γιανναράς)
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Ο Άγιος Παΐσιος για τον Χρήστο Γιανναρά – Νεονικολαΐτικες δοξασίες.
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html
Ανώνυμος 30 Σεπτεμβρίου 2024 στις 9:00 μ.μ.
ΔιαγραφήΤα ίδια φληναφήματα και τα ίδια λένε οι φιλογιανναρικοί!
Ενώ τα ακαταμάχητα επιχειρήματα των Ορθοδόξων μένουν άσειστα, γι΄ αυτό αξίζει πολλές φορές να επαναλαμβάνονται προς εμπέδωση, όταν επαναλαμβάνονται τα ίδια φιλογιανναρικά κουραφέλαξα!
Ακόμα γνωρίζουν οι πιστοί, ότι η επίσημη Εκκλησία δεν εκφράζει πάντα την Εκκλησία!
Τα ορθά συμπεράσματα στους υγείς αναγνώστες και όχι στους ψυχοπαθολογικά γιανναρόλατρες που το μόνο που ξέρουν είναι να βρίζουν!
Αντινικολαϊτης Ορθόδοξος 24 Σεπτεμβρίου 2024 στις 6:20 μ.μ.
ΔιαγραφήΤελικά οι Ορθόδοξοι σχολιασμοί με επώνυμες μαρτυρίες αγίων και μεγάλων θεολόγων και μοναχών ισοπέδωσαν τα τραγελαφικά και φληναφήματα υποστήριξης του γιανναρισμού μέσα από ατράνταχτα κείμενα αγίων συγχρόνων και ντοκουμέντα.
Πολύ καλό σχόλιο!
ΔιαγραφήΝουνεχής 30 Σεπτεμβρίου 2024 στις 9:29 μ.μ.
Οι Ανδρείοι και Υγιείς Ορθόδοξοι Αρχιερείς, Κληρικοί και Μοναχοί και Οργανώσεις που ισοπέδωσαν τον νεονικολαϊτισμό και τις πολλές δοξασίες, αγωνίστηκαν και πέτυχαν να θεραπεύσουν τους θέλοντες να θεραπευθούν από τον αρρωστημένο νεονικολαϊτισμό και τις διάφορες άρρωστες ανευλαβείς στάσεις απέναντι στους Ιερούς Κανόνες και άλλα ιερά της Ορθόδοξης Εκκλησίας!
ΕΠΩΝΥΜΑ ΚΑΙ ΜΕ ΜΕΓΑΛΗ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ έχουν κάνει την κριτική οι Μεγάλοι της Εκκλησίας Ορθόδοξοι Άνδρες, ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ, ΘΕΟΛΟΓΟΙ, ΜΟΝΑΧΟΙ, ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ και έχουν κάνει συντρίμια την θλιβερή και πάνυ βλαπτική γιανναρική φιλοσοφο-θεολογία!
ΔιαγραφήΔεν χρειάζεται καμία νέα κριτική. Αν και ευσπρόδεκτες είναι κάθε ορθόδοξη κριτική νέα που θα βαδίζει στα χνάρια των Μεγάλων της Εκκλησίας Ορθόδοξων Ανδρών, ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ, ΘΕΟΛΟΓΩΝ, ΜΟΝΑΧΩΝ, ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ.
Όποιοι θέλουν μπορεί ν΄ ανοίξουν τα μάτια τους και να τα δούν και τους διαλυθεί μέσα τους κάθε σύγχυση, αίρεση και παρεξήγηση!
Ανώνυμος 30 Σεπτεμβρίου 2024 στις 9:02 μ.μ.
ΔιαγραφήΠονάνε τα Ορθόδοξα σχόλια που περιέχουν ΕΠΩΝΥΜΕΣ γνώμες Μεγάλων Ορθόδοξων κληρικών και λαϊκών;;;
Αντιγράφο σωστό σχόλιο!
ΔιαγραφήΚαμία απολύτως δειλία δεν μπορούμε να καταλογίσουμε στους Ορθόδοξους σχολιογράφους που κάνουν τον κόπο και φανερώνουν την ΟΡΘΟΔΟΞΗ αλήθεια μέσα απο ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΓΕΝΝΑΙΕΣ γνώμες ΜΕΓΑΛΩΝ Ορθοδόξων Κληρικών, Μοναχών, Θεολόγων και ΑΓΙΩΝ!!!
Δειλία είναι να αφρίζεις ενώπιον της αλήθειας, χωρίς να μπορείς να ψελλίσεις κανένα απολύτως επιχείρημα !!
Είναι λογικό κάθε Ορθόδοξος σχολιαστής όταν βλέπει να επαναλαμβάνονται τα ίδια εμμονικά , αιρετικά, ΚΟΥΡΑΦΕΞΑΛΑ ή ΨΥΧΑΣΘΕΝΙΚΑ ΣΧΟΛΙΑ, να βάζει ξανά την ίδια σωστή και ισορροπημένη ορθόδοξη απάντηση που τα κάνει ίσωμα τέτοιου είδους "σχόλια"!!!
ΔιαγραφήΑπόλυτα λογικό!!!
Σωστά τα γράφει ο Ορθόδοξος Νουνεχής.
ΑπάντησηΔιαγραφή"Η αλήθεια είναι πως οι ευσεβείς Ορθόδοξοι επικριτές της Γιανναρικής φιλοσοφο-θεολογίας έγραψαν με κοσμιότητα και ήπια, αρκετοί και με παραθέματα μέσα απο τα βιβλία του".
Γι΄αυτό δεν αντικρούονται τα όσα έγραψαν!
Ανώνυμος 23 Σεπτεμβρίου 2024 στις 9:00 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΓια τον όρο "σεξοθεολόγος" που γράφει ο Γέροντας Θεόκλητος Διονυσιάτης και σόκαρε τις ευαίσθητες ακοές ορισμένων που όμως δεν φαίνεται να σοκαρίστηκαν σε όσα ανευλαβέστατα γράφονται στα γιανναραίικα βιβλία και στο βιβλίο "Ενάντια στη θρησκεία".
Αν διαβάσει κανείς τον Γέροντα Θεόκλητο Διονυσιάτη τα σχετικά βιβλία του που αποπνεύουν το άρωμα του ορθόδοξου ασκητισμού, θα καταλάβει με τα συμφραζόμενα με ποιά έννοια χρησιμοποιεί τη λέξη "σεξοθεολόγος".
Είναι ακριβώς αυτό που λένε θαυμαστές του Γιανναρά "απενοχοποίησε τον έρωτα και την σεξουαλική ζωή".
Είναι αυτό περίπου που αναφέρεται ο π. Σταύρος Τρικαλιώτης μέσα από αποσπάσματα του βιβλίου "Ενάντια στη θρησκεία". Στο εμμονή με τη σεξουαλικότητα.
Π. ΣΤΑΥΡΟΣ ΤΡΙΚΑΛΙΩΤΗΣ
"Εμμονή στη σεξουαλικότητα.
Το θέμα «σεξουαλικότητα» καλύπτει ένα μεγάλο μέρος του βιβλίου του κ. Γ. Το ανάγει σε θέμα υψίστης σημασίας. Μας ομιλεί για «γενιές ολόκληρες παγιδευμένες αθέλητα στον βασανισμό του νομικισμού, στην αναπηρία του ανέραστου βίου», για «γενιές που ταύτισαν τον ερώτα με τον τρόμο της αμαρτίας, την αρετή με την απέχθεια για το ίδιο τους το σώμα,…» (σ. 117, 118). Αφιερώνει ολόκληρο κεφάλαιο με τίτλο: «Δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας». Κάνει στατιστικές και οι μετρήσεις του δείχνουν: «μεγάλο αριθμό εγγάμων ορθοδόξων Χριστιανών που, ενώ θέλουν και αγωνίζονται να ζήσουν με τον τρόπο της εκκλησιαστικής άθλησης, βασανίζονται σαδιστικά και απάνθρωπα από "ποιμένες" εξομολόγους συνεπείς στη δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας» (σ. 197, 198). Στη συνέχεια, μας λέει ότι αυτοί οι ποιμένες – εξομολόγοι, που φορτώνουν εκβιαστικά τον ψυχισμό των εξομολογουμένων με «τρομακτικές ενοχές», επιδίδονται σε ερωτήσεις του τύπου: «Πόσα χρόνια διαρκεί ο γάμος σας και ποσά παιδιά έχει αποφέρει»(!). Και καταλήγει: «οι "ένοχοι" αποκλείονται από την εκκλησιαστική μετοχή στο εκκλησιαστικό σώμα» (σ. 198). Φαίνεται ότι ο κ. Γ, διαθέτει εκπληκτικές ικανότητες εκκλησιαστικού ντεντέκτιβ, που παρακολουθεί και καταγράφει τις «απόρρητες εξομολογήσεις» μεγάλου αριθμού εγγάμων ορθοδόξων χριστιανών. Δηλαδή έχουμε να κάνουμε με έναν σύγχρονο Καλβίνο, που ενδιαφέρεται για την απενεχοποίηση μεγάλου αριθμού εγγάμων από «σεξουαλικές δαιμονοποιήσεις».
Η σεξουαλικότητα που τόσο «απολυτοποιεί» ο κ. Γ. είναι φαινόμενο, σύμφωνα με τον ιερό Χρυσόστομο, μεταπτωτικό. «Ο Αδάμ και η Εύα, εάν από τη αρχή υπήκουον, εάν έδειχναν εγκράτεια δια την ηδονήν του ξύλου, δεν θα αδυνατούσε ο Θεός να εύρη οδόν δια της οποίας θα ηύξανε το ανθρώπινον γένος» (Ε.Π.Ε. 29, 494 – 495). Δεν θα αναφερθούμε άλλο στις περί «σεξουαλικότητας» θεωρίες του κ. Γ. γιατί το θέμα αγγίζει τα όρια του κωμικού."
Κριτική στο βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής.
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Αντινικολαϊτης Ορθόδοξος 24 Σεπτεμβρίου 2024 στις 6:20 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤελικά οι Ορθόδοξοι σχολιασμοί με επώνυμες μαρτυρίες αγίων και μεγάλων θεολόγων και μοναχών ισοπέδωσαν τα τραγελαφικά και φληναφήματα υποστήριξης του γιανναρισμού μέσα από ατράνταχτα κείμενα αγίων συγχρόνων και ντοκουμέντα.
Πρόκειται περι του γνωστού αείμνηστου Αγιορείτη και συγγραφέα Γέροντα Μωϋσή.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑνώνυμος 25 Σεπτεμβρίου 2024 στις 12:45 μ.μ.
Και ο Αγιορείτης Γέροντας Μωϋσής είδε την κακή επιρροή των θεωρίων περι έρωτος Γιανναρά και τις αντορθόδοξες θεωρίες του.
Αείμνηστος Αγιορείτης Γέροντας Μωϋσής για Γιανναρά:
"Θεωρεί ότι μπορεί να νουθετεί, διορθώνει, αποδοκιμάζει και κατευθύνει Πατριάρχες, Επισκόπους και ηγουμένους. Πότε οι ως άνω θα επιτιμήσουν τον πολύ κ. Χ.Γ., που μόνο κακό κάνει με τις διάφορες αντιορθόδοξες θεωρίες του και μάλιστα στους νέους μας;
Εκατό μοναχούς να τους ρίξουμε στον γκρεμό, για να φέρουμε τη νεόκοπη γιανναρική «θεολογίαν» τής «γκρίνιας» και του «έρωτος» στο Άγιον Όρος; "
https://aktines.blogspot.com/2010/04/blog-post_2690.html
Είναι και αυτός κακός και ευσεβιστής, όπως κακολογούνται οι Ορθόδοξοι που δεν έχουν φανατικές γιανναρικές παρωπίδες;
Τα ίδια φληναφήματα και τα ίδια λένε οι φιλογιανναρικοί!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕνώ τα ακαταμάχητα επιχειρήματα των Ορθοδόξων μένουν άσειστα, γι΄ αυτό αξίζει πολλές φορές να επαναλαμβάνονται προς εμπέδωση, όταν επαναλαμβάνονται τα ίδια φιλογιανναρικά κουραφέλαξα!
Ακόμα γνωρίζουν οι πιστοί, ότι η επίσημη Εκκλησία δεν εκφράζει πάντα την Εκκλησία!
Τα ορθά συμπεράσματα στους υγείς αναγνώστες και όχι στους ψυχοπαθολογικά γιανναρόλατρες που το μόνο που ξέρουν είναι να βρίζουν!
Πονάνε τα Ορθόδοξα σχόλια που περιέχουν ΕΠΩΝΥΜΕΣ γνώμες Μεγάλων Ορθόδοξων κληρικών και λαϊκών;;;
ΑπάντησηΔιαγραφήΑνώνυμος 27 Σεπτεμβρίου 2024 στις 12:40 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΓια τους μικρόνοες φονταμενταλιστές της Γιανναροπληξίας που διακατέχονται απο φονταμενταλισμό αντιπατερικό και βρίζουν με ασύλληπτη παραφροσύνη όσους αρνούνται να δεχτούν την αρρωστημένη Γιανναροπληξία τους, τους προτείνω να μελετήσουν την εισήγηση του θεολόγου κ. Ιωάννου Ν. Μαρκά, ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ-ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ (ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ) και ιδιαίτερα την παράγραφο για τον ΑΝΤΙΠΑΤΕΡΙΚΟ ΦΟΝΤΑΜΕΝΤΑΛΙΣΜΟ.
ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ
του Ιωάννου Ν. Μαρκά
ΕΙΣΑΓΩΓΗ-ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ (ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ)
https://paterikos.blogspot.com/2012/02/blog-post_1954.html
Για το αν σφάλλει η επίσημη Εκκλησία, μπορεί ο κάθε Ορθόδοξος που έχει υγιή φρονήματα να το διαπιστώσει διαβάζοντας και ένα μόνο άρθρο φρέσκο-φρέσκο από την Μητρόπολη Πειραιώς, ακόμα και αν είναι παντελώς άσχετος.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟικουμενισμός και Αντιοικουμενισμός
Αντίκρουση ισχυρισμού ότι ο Οικουμενισμός είναι «ανύπαρκτος» ή «ακίνδυνος»)
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ
Εν Πειραιεί τη 30η Σεπτεμβρίου 2024
https://paterikos.blogspot.com/2024/09/blog-post_60.html
Για το αν σφάλλει η επίσημη Εκκλησία, μπορεί ο κάθε Ορθόδοξος που έχει υγιή φρονήματα να το διαπιστώσει διαβάζοντας και ένα μόνο άρθρο φρέσκο-φρέσκο από την Μητρόπολη Πειραιώς, ακόμα και αν είναι παντελώς άσχετος.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟικουμενισμός και Αντιοικουμενισμός
Αντίκρουση ισχυρισμού ότι ο Οικουμενισμός είναι «ανύπαρκτος» ή «ακίνδυνος»)
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ
Εν Πειραιεί τη 30η Σεπτεμβρίου 2024
https://paterikos.blogspot.com/2024/09/blog-post_60.html
Οι Ανδρείοι και Υγιείς Ορθόδοξοι Αρχιερείς, Κληρικοί και Μοναχοί και Οργανώσεις που ισοπέδωσαν τον νεονικολαϊτισμό και τις πολλές δοξασίες, αγωνίστηκαν και πέτυχαν να θεραπεύσουν τους θέλοντες να θεραπευθούν από τον αρρωστημένο νεονικολαϊτισμό και τις διάφορες άρρωστες ανευλαβείς στάσεις απέναντι στους Ιερούς Κανόνες και άλλα ιερά της Ορθόδοξης Εκκλησίας!
ΑπάντησηΔιαγραφήΌσοι δεν θέλουν να θεραπευθούν, παραμένουν στην αρρώστια τους...
Τα Ορθόδοξα επιχειρήματα πείθουν τους αναγνώστες-επισκέπτες καλής διάθεσης.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι εμπαθέστατες βρισιές και λασπολογίες, προκαλούν άλλοτε την θυμηδία και άλλοτε την οργή των αναγνωστών-επισκεπτών καλής διάθεσης.
Και οι Άγιοι είχαν λάθος και παρεξήγησαν τον Γιανναρά;
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαι το Άγιο Όρος είχε λάθος και παρεξήγησαν τον Γιανναρά;
Και οι μεγάλοι Ορθόδοξοι Αρχιερείς είχαν λάθος και παρεξήγησαν τον Γιανναρά;
Και οι Ορθόδοξες Οργανώσεις είχαν λάθος και παρεξήγησαν τον Γιανναρά;
Οι διάσημοι Αγιορείτες Μοναχοί είχαν λάθος και παρεξήγησαν τον Γιανναρά;
Οι μεγάλοι Ορθόδοξοι Θεολόγοι είχαν λάθος και παρεξήγησαν τον Γιανναρά;
Κάτι δεν πάει καλά, με τέτοιες τραγελαφικές γνώμες!!!
Πρέπει να πούμε ό,τι "επιχειρήματα" των φιλογιανναρικών, έγιναν με τα "κρεμμυδάκια"... κατα το λαϊκώς λεγόμενο...
ΑπάντησηΔιαγραφήΒρε, κρεμμυδορθόδοξε, κακομοίρη, που βγάζεις και συμπεράσματα!!! Μόνος σου τα γράφεις, μόνος σου χειροκροτεισαι!!!
ΔιαγραφήΑκου. Άκου τη φωνή του π. Τρικκαλιώτη: Είμαι ανίκανος να ακολουθήσω έναν λογικό ειρμό του Χρ. Γιανναρά, είμαι ανήμπορος να διακρίνω μια Γιανναρικη συνάφεια στα κείμενά του, είμαι άσχετος με το πατερικό θεολογικό κριτήριο.
Κοινώς, εγώ ο π. Τρικαλιώτης, παραμένω θεολογικά αναλφάβητος.
Γιανναρολάτρη 9,56 μ.μ γράφεις αρρωστημένα σχόλια, το κατάλαβες;
ΔιαγραφήΜια χαρά θεολογικά μορφωμένος είναι ο π. Σταύρος Τρικαλιώτης και ευλάβεια αληθινή και σύμφωνος με τους παλαιούς και τους σύγχρονους αγίους!
Θεολογικά αναλφάβητος και αγράμματος και ανίκανος είσαι εσύ Γιανναρολάτρη και οι όμοιοι σου που το μόνο που ξέρετε είναι να λασπολογείτε και να βρίζετε, χωρίς να μπορείτε να ψελλίσετε κανένα επιχείρημα!
Το κατάλαβες κακομοίρη γιανναρολάτρη;
Πολύ καλά...και αφού έκανες τους ''φιλογιανναρικους" ...με τα " κρεμμυδάκια", πήγαινε να πάρεις τώρα και τα χαπακια σου, ...τώρα, όμως, όχι μετά!!!...Αυτά μονάχα σου χρειάζονται και όχι οι θεολογίες. Αυτές είναι για υγιείς ανθρώπους και φυσικά επώνυμους και ουχί για τζιχαντιστές θρησκόληπτους ασθενείς και δειλούς κουκουλοφόρους...Και είπαμε να μην ξεχνάς τα χαπακια σου!... Α, και για να μην ξεχάσω, ...να φροντίσεις μέχρι τις πρώτες πρωινές ώρες να ρίξεις- ανεβάσεις ακόμη καμιά διακοσαρια ψυχοσχολια, με τα ΊΔΙΑ και τα ΊΔΙΑ!!...Καλή θεραπεία , λοιπόν, σου εύχομαι!...Και μην απελπίζεσαι υπάρχει και για τους ψυχασθενείς ελπίδα και θεραπεία, βοηθάει και η επιστήμη γι' αυτό, τα χαπακια, δηλαδή... Περαστικά σου, λοιπόν!...
ΔιαγραφήΕπιτέλους και μια σωστή άποψη,...χαχα, ... πολύ ωραίος!(9:56)
ΔιαγραφήΤο ποιοί είναι οι ψυχασθενείς φαίνεται στους αμερόληπτους αναγνώστες δια γυμνού οφθαλμού....
ΔιαγραφήΕίναι αυτοί που ενώ δεν μπορούν να ψελλίσουν ένα επιχείρημα, μόνο να αφρίζουν ξέρουν και να λασπολογούν!!!
Σωστές είναι οι απόψεις που υπάρχουν στα περισσότερα σχόλια.
ΔιαγραφήΛίγα ευτυχώς είναι τα νηπιώδη φιλογιανναρικά συνθηματο-σχόλια που είναι ΚΟΥΡΑΦΕΞΑΛΑ!!!
Αλλοίμονο τί μεγάλες αμαρτίες βαραίνουν την ψυχή του φανατικού γιανναρικού 9:56 μ.μ.
ΔιαγραφήΙεροκατάκριση, συκοφαντία και γιανναρολατρεία!
Τον συμβουλεύω να μην ακούει όσους τον χειροκροτούν γιατί θα κολαστεί στο τέλος, αλλά τρέξει να μετανοήσει και να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του, για να σωθεί.
Καθόλου ωραίο και καθόλου αληθινό, πολύ ψεύτικο και πολύ τραγικό το σχόλιο του 9:56 μ.μ.!!!
ΔιαγραφήΠράγματι οι θεολογίες, οι πραγματικές, δεν είναι για τους ψυχασθενείς, τους αντιπατερικούς τζιχαντιστές λασπολόγους, τους συκοφάντες και αντιπατερικούς φονταμενταλιστές που αφρίζουν όταν βλέπουν Ορθόδοξα επιχειρήματα!!!
ΔιαγραφήΟι θεολογίες είναι για τους επώνυμος και ανώνυμους, ευλαβείς και καλοδιάθετους ανθρώπους που σέβονται τα ιερά και την Ορθοδοξία και σέβονται τους αγίους και τους Ιερούς Κανόνες !!!!
Όποιος γιανναρικός έχει επιχειρήματα ας απαντήσει επι της ουσίας στα πολλά και ατράνταχτα επιχειρήματα των Ορθόδοξων κληρικών και λαϊκών που υπάρχουν στα σοβαρά σχόλια, χωρίς να ξεφεύγει σε βρισιές θρησκευτικού ψυχοπαθολογικού παραληρήματος...
ΔιαγραφήΗ αλήθεια είναι ότι τα φιλογιανναρικά αρθράκια έγιναν με τα κρεμμυδάκια!!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠώς να το κάνουμε;
Ενοχλεί; Δεν πειράζει!
Θα το συνηθίσετε!
Περαστικά στους εμμονικούς φιλο-γιανναρικούς νόες!!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαμία απολύτως δειλία δεν μπορούμε να καταλογίσουμε στους Ορθόδοξους σχολιογράφους που κάνουν τον κόπο και φανερώνουν την ΟΡΘΟΔΟΞΗ αλήθεια μέσα απο ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΓΕΝΝΑΙΕΣ γνώμες ΜΕΓΑΛΩΝ Ορθοδόξων Κληρικών, Μοναχών, Θεολόγων και ΑΓΙΩΝ!!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΔειλία είναι να αφρίζεις ενώπιον της αλήθειας, χωρίς να μπορείς να ψελλίσεις κανένα απολύτως επιχείρημα !!
Τα επιχειρήματα, θρησκόληπτε και εμμονικε μουτζαχεντίν, είναι μονάχα για τους υγιείς πιστούς και
Διαγραφήμη ψυχασθενείς και ουχί για θρησκευόμενους, που ουδεμία σχέση έχουν με θεολογία και το βασικότερο: με μελέτη αξιόλογων έργων, όπως του Γιανναρά, αλλά και άλλων σύγχρονων θεολόγων, γιατί όχι και παραδοσιακών... Εσύ θλιβερέ και αγράμματε μουτζαχεντίν έχεις διαβάσει μονάχα τον π. Τρικαλιώτη, τον π.Ζηση, τον Καντιώτη και τον Σωτηρόπουλο, δηλαδή, τις σχολές του Αφγανιστάν και του Ιράν...Και θέλεις και διάλογο με επιχειρήματα θεολογικα, τραγικέ και καημένε τζιχαντιστη;;; Διάλογο, δειλε και ανώνυμε φονταμενταλιστη, να πας να κάνεις με τους ψυχοπαθεις θεοκρατες του Ιράν, όχι με την αφεντια μου... έχουμε και μια κουλτούρα,...διάλογο κάνουμε μονάχα με ανθρώπους πραγματικά ελεύθερους, όπως ήταν ο αείμνηστος Γιανναράς και όχι με ανθρώπους ανελευθερους , θλιβερους και σίγουρα δυστυχισμένους... Λοιπόν, πολλά ειπαμε, καλόν φωτισμό να έχεις και ζήτησε βοήθεια, την έχεις ανάγκη, κανένας φυσιολογικός πιστός δεν θα αντέγραφε αυτά τα κατεβατα και μάλιστα με αυτήν την μανια,...αυτο αποκαλύπτει ψυχοπαθολογία και θρησκόληπτη νεύρωση,...φιλικά σου το λεω!...Αυτά τα λίγα, ...καλή μετάνοια... και άναψε κανένα κεράκι για τον αείμνηστο Χρ. Γιανναρά, που τόσο πολεμάς... Τέλος διαλόγου...
Όλο τέλος και τέλος λες, Επαμεινώνδα Μανδηλα και όλο ΕΜΕΤΙΚΑ σχόλια γράφεις!
ΔιαγραφήΕΜΕΤΙΚΑ! ΠΟΛΥ ΕΜΕΤΙΚΑ!
Ανώνυμος 2 Οκτωβρίου 2024 στις 11:11 π.μ.
ΔιαγραφήΌποιος γιανναρικός έχει επιχειρήματα ας απαντήσει επι της ουσίας στα πολλά και ατράνταχτα επιχειρήματα των Ορθόδοξων κληρικών και λαϊκών που υπάρχουν στα σοβαρά σχόλια, χωρίς να ξεφεύγει σε βρισιές θρησκευτικού ψυχοπαθολογικού παραληρήματος...
Το ποιός είναι αγράμματος, θρησκόληπτος, δειλός, φονταμενταλιστής και νευρωτικός φαίνεται...
ΔιαγραφήΤο βλέπουν όλοι οι αναγνώστες που είναι αντικειμενική!
Πράγματι οι θεολογίες, οι πραγματικές, δεν είναι για τους ψυχασθενείς, τους αντιπατερικούς τζιχαντιστές λασπολόγους, τους συκοφάντες και αντιπατερικούς φονταμενταλιστές που αφρίζουν όταν βλέπουν Ορθόδοξα επιχειρήματα!!!
ΔιαγραφήΟι θεολογίες είναι για τους επώνυμος και ανώνυμους, ευλαβείς και καλοδιάθετους ανθρώπους που σέβονται τα ιερά και την Ορθοδοξία και σέβονται τους αγίους και τους Ιερούς Κανόνες !!!!
Ανώνυμος1 Οκτωβρίου 2024 στις 9:22 μ.μ.
ΔιαγραφήΟι ανδρείοι επώνυμοι Κληρικοί, Μοναχοί και Αρχιερείς αλλά και οι Ορθόδοξοι σχολιαστές τα έγραψαν πολύ καλά, ακαταμάχητα μέσα από Ορθόδοξα κείμενα αλλά και παραθέματα!
Πολύ καλό το πιο πάνω σχόλιο και συμπληρώνω.
ΔιαγραφήΚαμία απολύτως δειλία δεν μπορούμε να καταλογίσουμε στους Ορθόδοξους σχολιογράφους που κάνουν τον κόπο και με ΑΝΔΡΕΙΑ φανερώνουν την ΟΡΘΟΔΟΞΗ αλήθεια μέσα απο ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΓΕΝΝΑΙΕΣ γνώμες ΜΕΓΑΛΩΝ Επώνυμων Ορθοδόξων Κληρικών, Μοναχών, Θεολόγων και ΑΓΙΩΝ!!!
Δειλία είναι να αφρίζεις και να βρίζεις τους Μεγάλους Επώνυμους Ορθόδοξους Κληρικούς, Μοναχούς, Θεολόγους και να αφρίζεις ενώπιον της αλήθειας, χωρίς να μπορείς να ψελλίσεις λόγω αγραμματοσύνης και ασχετοσύνης ή άλλης κακής αιτίας, κανένα απολύτως επιχείρημα !!
Τα ήπια Ορθόδοξα σχόλια με τα δυνατά επιχειρήματα ισοπέδωσαν τις φιλογιανναρικές φλυαρίες.
ΔιαγραφήΚάθε φυσιολογικός πιστός το αποδέχεται χωρίς να βρίζει και χωρίς να μαίνεται και να παθαίνει παραλήρημα ψυχασθενικό!!
Μπορεί να πονάει αυτό ορισμένους, αλλά δεν είναι λόγος να γράφονται ΑΗΔΙΑΣΤΙΚΑ σχόλια που προκαλούν ΜΟΝΟ ΤΗΝ ΑΗΔΙΑ!
Οι Ορθόδοξοι που ισοπεδώνουν τα γιανναρικά είδωλα, τους νεονικολαϊτισμούς και τις βλαπτικές δοξασίες και τις ανευλαβείς απόψεις, δεν είναι ΚΑΘΟΛΟΥ θρησκόληπτοι, εμμονικοί, μουτζαχεντίν ή άλλο αρρωστημένο χαρακτηρισμό σκεφτεί κανείς.
ΔιαγραφήΟι Ορθόδοξοι είναι υγιείς πιστοί και ισοπεδώνουν τα βλαπτικά, ψευδή, αιρετικά και ψυχασθενικά σχόλια, σχόλια αντιορθόδοξου φονταμενταλισμού!
Επίσης οι Μεγάλοι Ορθόδοξοι Μητροπολίτες, κληρικοί και Θεολόγοι Μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστίνος, π. Θεόδωρος Ζήσης, Νικόλαος Σωτηρόπουλος, π. Σταύρος Τρικαλιώτης και άλλοι που ισοπέδωσαν αιρέσεις , δεν έχουμε καμία απολύτως σχέση με το αντιχριστιανικό Αφγανιστάν και το Ιράν και τα άλλα αντιχριστιανικά κράτη, όπως λένε εκκλησιομάχοι, άπιστοι και εχθροί του Χριστού! Το αντίθετο οι υβριστές των Μεγάλων Ορθόδοξων, Μητροπολίτων, κληρικών και Θεολόγων που δεν έχουν ούτε ένα λόγο ορθόδοξο να πουν, αλλά το μόνο που ξέρουν είναι να βρίζουν, αυτοί καταπατούν την αλήθεια του Ευαγγελίου, και μοιάζουν με το αντιχριστιανικό Αφγανιστάν και το Ιράν και τα άλλα αντιχριστιανικά κράτη!!!
Δεν είναι πραγματική ελευθερία να είναι κανείς δούλος των παθών, των αντι-ορθοδόξων φονταμενταλισμών! Είναι μεγάλη σκλαβιά!
Είναι σατανική μετάνοια, να φύγει κανείς από την Ορθοδοξία και να γίνει αντιορθόδοξος που βρίζει ψυχασθενικά τους Μεγάλους Ορθόδοξους Μητροπολίτες, κληρικούς και Θεολόγους που δεν του αρέσουν !
Το μόνο που τους σώζει τους αντι-ορθόδοξους φονταμενταλιστές αυτούς, είναι η μετάνοια με δάκρυα μετανοίας πολλά, για να μην χάσουν την ψυχή τους!!
Οι ψυχασθενικές βρισιές γυρίζουν πάνω τους και δεν αγγίζουν καθόλου τα μεγάλα αναστήματα της Πίστης μας και όσους πιστούς τους στηρίζουν και προβάλλουν! Τέλος!
ΠΟΛΥ ΣΩΣΤΟ ΣΧΟΛΙΟ το πιο πάνω!
ΔιαγραφήΚαμία απολύτως δειλία δεν μπορούμε να καταλογίσουμε στους Ορθόδοξους σχολιογράφους που κάνουν τον κόπο και φανερώνουν την ΟΡΘΟΔΟΞΗ αλήθεια μέσα απο ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΓΕΝΝΑΙΕΣ γνώμες ΜΕΓΑΛΩΝ Ορθοδόξων Κληρικών, Μοναχών, Θεολόγων και ΑΓΙΩΝ!!!
Δειλία είναι να αφρίζεις ενώπιον της αλήθειας, χωρίς να μπορείς να ψελλίσεις κανένα απολύτως επιχείρημα !!
Οι Ορθόδοξοι που ισοπεδώνουν τα γιανναρικά είδωλα, τους νεονικολαϊτισμούς και τις βλαπτικές δοξασίες και τις ανευλαβείς απόψεις, δεν είναι ΚΑΘΟΛΟΥ θρησκόληπτοι, εμμονικοί, μουτζαχεντίν ή άλλο αρρωστημένο χαρακτηρισμό σκεφτεί κανείς. Δαιμονόληπτο, ψυχασθενές και εμμονικό και αντιχριστιανικό είναι να βρίζονται.
ΔιαγραφήΟι Ορθόδοξοι είναι υγιείς πιστοί και ισοπεδώνουν τα βλαπτικά, ψευδή, αιρετικά και ψυχασθενικά σχόλια, σχόλια αντιορθόδοξου φονταμενταλισμού!
Επίσης οι Μεγάλοι Ορθόδοξοι Μητροπολίτες, κληρικοί και Θεολόγοι Μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστίνος, π. Θεόδωρος Ζήσης, Νικόλαος Σωτηρόπουλος, π. Σταύρος Τρικαλιώτης και άλλοι που ισοπέδωσαν αιρέσεις, δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με το αντιχριστιανικό Αφγανιστάν και το Ιράν και τα άλλα αντιχριστιανικά κράτη, όπως λένε εκκλησιομάχοι, άπιστοι και εχθροί του Χριστού! Το αντίθετο οι αγράμματοι ή παθιασμένοι υβριστές των Μεγάλων Ορθόδοξων, Μητροπολίτων, κληρικών και Θεολόγων που δεν έχουν ούτε ένα λόγο ορθόδοξο να πουν, αλλά το μόνο που ξέρουν είναι να τους βρίζουν, αυτοί καταπατούν την αλήθεια του Ευαγγελίου και μοιάζουν με τα αντιχριστιανικά κράτη την αντιχριστιανική Νέα Εποχή!!!
Δεν είναι πραγματική ελευθερία να είναι κανείς δούλος των παθών, των ψευδών δοξασιών, των αντι-ορθοδόξων φονταμενταλισμών! Είναι μεγάλη σκλαβιά!
Είναι σατανική μετάνοια, να φύγει κανείς από την Ορθοδοξία και να γίνει αντιορθόδοξος που βρίζει ψυχασθενικά τους Μεγάλους Ορθόδοξους Μητροπολίτες, κληρικούς και Θεολόγους που δεν του αρέσουν !
Το μόνο που τους σώζει τους αντι-ορθόδοξους φονταμενταλιστές αυτούς, είναι η μετάνοια με δάκρυα μετανοίας πολλά, για να μην χάσουν την ψυχή τους!!
Οι ψυχασθενικές βρισιές γυρίζουν πάνω τους και δεν αγγίζουν καθόλου τα μεγάλα αναστήματα της Πίστης μας και όσους πιστούς τους στηρίζουν και προβάλλουν! Τέλος!
Μια ματιά να ρίξει κάποιος υγιής πιστός και όχι ψυχοπαθής, αγράμματος, νευρωσικός, αντίχριστος νεοταξίτης, ψυχασθενής, τραγικός και τζιχαντιστής, μουτζαχεντίν, μια ματιά να ρίξει κάποιος υγιής πιστός στο Internet θα δει την μεγάλη υπόληψη και σεβασμό που έχουν τα Μεγάλα αναστήματα της ορθόδοξης Πίστης μας και υπερασπιστές της, Φλωρίνης Αυγουστίνος, π. Θεόδωρος Ζήσης, Νικόλαος Σωτηρόπουλος, και μετά και ο π. Σταύρος Τρικαλιώτης!
ΔιαγραφήΌποιοι έχουν αλλεργία προς την ελευθερία του ορθόδοξου λόγου και την αλήθεια, μπορούν να παύσουν να επισκέπτονται το ελεύθερο αυτό μπλογκ και να καταφύγουν σε φονταμενταλιστικά οικουμενιστικά, γιανναρολατρικά και γιανναροπληκτικά μπλογκς όπου επικρατεί ανελευθερία!!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΚανείς δεν τους κρατάει με το ζόρι εδώ!!!
Μην θέλουν όμως να επιβάλλουν τις αντορθόδοξες φονταμενταλιστικές ιδεοληψίες τους!!!
Τα ορθόδοξα σχόλια δεν ενοχλούν αλλά ευχαριστούν και διαφωτίζουν.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑυτά που κουράζουν και προκαλούν αηδία είναι τα κενά περιεχομένου σχόλια, με φιλογιανναρικές συνθηματολογίες και λάσπες προς τους Ορθόδοξους.
Γιανναρά θυμίσου, ΜΕΓΑ σε θέλουνε ακόμα και οι εχθροί σου !!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΆφησε τις νηπιώδεις γιανναροπληκτικές συνθηματολογίες 7:27 και διάβασε, αν έχεις καλή διάθεση και γνωρίζεις λίγα γράμματα.
ΔιαγραφήΟ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΙ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ και ΚΟΝΙΤΣΗΣ ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΝΕΟΝΙΚΟΛΑΪΤΙΚΕΣ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑΝΝΑΡΑ
https://agonasax.blogspot.com/2024/08/blog-post_49.html
Μέγας. Μέγας. Μέγας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜέγας Χρήστος Γιανναράς.
Κατα την Γιανναροπληξία σου Μέγας!
ΔιαγραφήΜέγας;;;;; Σε τί;;;
ΔιαγραφήΤα έχεις διαβάσει αυτά; Ή πρώτη φορά επισκέπτεσαι αυτό τη σελίδα ;;;
π. Σταύρος Τρικαλιώτης για το βιβλίο "Ενάντια στη θρησκεία" (Χρήστος Γιανναράς)
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Ο Άγιος Παΐσιος για τον Χρήστο Γιανναρά – Νεονικολαΐτικες δοξασίες.
https://paterikos.blogspot.com/2024/08/blog-post_31.html
ΔιαγραφήΤο έχεις δει;;;
Ο Γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης για τον τιμηθέντα με πατριαρχικό οφφίκιο Χρήστο Γιανναρά.
https://aktines.blogspot.com/2019/09/blog-post_3.html
Χαπάκια επειγόντως
ΑπάντησηΔιαγραφήστου αντιγιανναρικου όντως.
Χαπάκια επειγόντως
στου αντιγιανναρικου όντος.
Χαπάκια χρειάζεσαι εσύ ψυχασθενή γιανναρολάτρη!!!
ΔιαγραφήΚανείς δεν σε εμπόδισε να πάρεις τα χάπια σου φονταμενταλιστή άρρωστε 7:33!
ΔιαγραφήΕίσαι ελεύθερος να τα πάρεις τα χάπια σου!!!
Προς ΨΥΧΑΣΘΕΝΗ ΦΙΛΟ-ΓΙΑΝΝΑΡΙΚΟ 7:33 μ.μ. ΠΟΥ ΦΑΝΤΑΖΕΤΑΙ ΧΑΠΙΑ.
ΔιαγραφήΤΟ ΞΕΡΕΙΣ ΟΤΙ ΕΙΣΑΙ ΑΡΡΩΣΤΟΣ, ΕΤΣΙ;;
Πολύ καλό σχόλιο!
ΑπάντησηΔιαγραφήΝουνεχής30 Σεπτεμβρίου 2024 στις 9:29 μ.μ.
Οι Ανδρείοι και Υγιείς Ορθόδοξοι Αρχιερείς, Κληρικοί και Μοναχοί και Οργανώσεις που ισοπέδωσαν τον νεονικολαϊτισμό και τις πολλές δοξασίες, αγωνίστηκαν και πέτυχαν να θεραπεύσουν τους θέλοντες να θεραπευθούν από τον αρρωστημένο νεονικολαϊτισμό και τις διάφορες άρρωστες ανευλαβείς στάσεις απέναντι στους Ιερούς Κανόνες και άλλα ιερά της Ορθόδοξης Εκκλησίας!
Όσοι δεν θέλουν να θεραπευθούν, παραμένουν στην αρρώστια τους...
Πολύ καλό σχόλιο και αυτό.
ΑπάντησηΔιαγραφήΝουνεχής30 Σεπτεμβρίου 2024 στις 9:33 μ.μ.
Τα Ορθόδοξα επιχειρήματα πείθουν τους αναγνώστες-επισκέπτες καλής διάθεσης.
Οι εμπαθέστατες βρισιές και λασπολογίες, προκαλούν άλλοτε την θυμηδία και άλλοτε την οργή των αναγνωστών-επισκεπτών καλής διάθεσης.
Αυτά τί είναι;;
ΑπάντησηΔιαγραφήΑνώνυμος 22 Σεπτεμβρίου 2024 στις 11:58 μ.μ.
Την τεράστια αντίθεση αγίου Πορφυρίου και Γιανναρικής ματιάς αποκαλύπτει και η δυσσεβής στάση του Γιανναρά απέναντι στην Ακολουθία της Θείας Μεταλήψεως, σε αντίθεση με την ευσεβέστατη στάση του Αγίου Πορφυρίου όπως φαίνεται ακολούθως.
Ακολουθία Θείας Μεταλήψεως: υπηρετεί εγωτικές επιδιώξεις! Η
εφευρετικότητα του κ. Γ. δεν έχει όρια. Εγκλωβισμένος στο διπολικό, όπως είπαμε, σχήμα: θρησκευτικότητα- εκκλησιαστικό γεγονός, προχωρεί σε «διανοητικά ατοπήματα». Γράφει: «Τα κείμενα (ύμνοι και ευχές), που συγκροτούν την Ακολουθία της Θείας Μεταλήψεως, έχουν όλα όσα στοιχεία απαιτούνται, για να τα χαρακτηρίσουμε ότι σκοπεύουν μόνο στην εξασφάλιση ατομικών ωφελημάτων και εγγυήσεων. Είναι κείμενα, που υπηρετούν εγωτικές αποκλειστικά επιδιώξεις, αμνηστεύσεις σφαλμάτων, εξιλασμού, κάθαρσης, "αγιασμού". Δεν υπάρχει η παραμικρή νύξη, που να μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι τα αιτούμενα δεν εξαντλούνται στη δικαίωση ή θωράκιση του εγώ» (σ. 133).
Η Ακολουθία της Θείας Μεταλήψεως εντάσσεται στην προετοιμασία-προπαρασκευή του πιστού για τη συμμετοχή του στο Ποτήριο της Ζωής. Την αναγκαιότητα αυτής της προετοιμασίας του πιστού μας τονίζει ο κ. Ανδρ. Θεοδώρου, ο οποίος σε σχετική εργασία του σχολίασε και ερμήνευσε την Ακολουθία της Θείας Μεταλήψεως: «Ο πιστός, έχοντας συναίσθηση της σοβαρότητας του πράγματος (της προσελεύσεως στο φοβερό μυστήριο του Θεού), πρέπει να προσέλθει όσο γίνεται πιο καθαρός στα Αγια, για να δεχτεί μέσα του τον άνθρακα της φύσης του Θεού. Με ταπείνωση και μετάνοια, με φόβο Θεού και αγάπη και με πίστη ζωντανή στην αλήθεια του μυστηρίου, κυρίως, όμως, με ανεξικακία και ειρήνευση στη σχέση του με τους άλλους ανθρώπους, πρέπει να προσέρχεται στη μετάληψη των θείων μυστηρίων, για να έχει "άφεσιν αμαρτιών και ζωήν αιώνιον". Αλλιώτικα, όταν προσέρχεται ανέτοιμος και απαράσκευος αντί ζωής κοινωνεί τον θάνατο και την αιωνία καταδίκη του» («Γεύσασθε και ίδετε», σελ. 7, έκδ. Α’ 1998, Αποστ. Διακονία). Ασφαλώς ο κ. Ανδρ. Θεοδώρου, που ασχολήθηκε με την ερμηνεία της Θ. Μεταλήψεως δεν διείδε ότι «υπηρετεί εγωτικές επιδιώξεις». Αιώνες τώρα εκατομμύρια πιστών προετοιμάζονται για τη συμμετοχή τους στη Θεία Ευχαριστία διαβάζοντας την Ακολουθία της Θ. Μεταλήψεως, χωρίς να έχουν τους δισταγμούς και προβληματισμούς που εξέφρασε ο κ. Γ.
Γιατί κ. Γ. τόσος σκεπτικισμός;
Ο π. Πορφύριος, ο χαρισματικός αυτός γέροντας των ημερών μας, τονίζει το ρόλο των ευχων της Θείας Μεταλήψεως στον αγιασμό των πιστών: «Οι λειτουργικές προσευχές, οι οποίες φαίνονται τυπικές, όταν λέγονται με νόημα και προσοχή, γίνονται δικές σας. Την Ακολουθία της Θείας Μεταλήψεως, όταν τη διαβάσει και ο πιο αμαρτωλός, αγιάζεται πολύ». Και καταλήγει: «Έτσι γίνεται η καλλιέργεια, χωρίς να το καταλαβαίνουμε. "Αναίμακτα". Δηλαδή αχρηστεύει ο άνθρωπος τον παλαιό εαυτό του. Τον αχρηστεύει χωρίς πόλεμο. Δεν τον εξοργίζει, αλλά τον αχρηστεύει και αναπτύσσει τον καινό άνθρωπο μέσα του» (Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Βίος και Λόγοι, σελ. 341, έκδ. Ι. Μ. Χρυσοπηγής Χανίων Κρήτης, 2003).
Χιλιάδες χιλιάδων ανθρώπων διαβάζουν τόσους αιώνες τώρα τις Ευχές της Θείας Μεταλήψεως και δεν τις αμφισβήτησε κανείς. Μόνο ο κ. Γ. αμφιταλαντεύεται για την αξία και το περιεχόμενό τους."
π. Σταύρος Τρικαλιώτης για το "Ενάντια στη θρησκεία" (Χρήστος Γιανναράς)
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html
Σωστό σχόλιο
ΑπάντησηΔιαγραφήΑνώνυμος 28 Σεπτεμβρίου 2024 στις 6:55 μ.μ.
Όσο προκαλούν οι γιανναρικοί είναι επόμενο να υπάρχουν και οι ανάλογες απαντήσεις που δεν είναι λίγες, αφού τα επιχειρήματα είναι πολλά και σκορπίζουν σαν καπνό τα φιλογιανναρικά "επιχειρήματα".
Ανώνυμος27 Σεπτεμβρίου 2024 στις 12:11 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔύο ή τρεις θαυμαστές του Γιανναρά δεν μπορούν να καθαιρέσουν τα ακαθαίρετα ούτε τα μεγάλα πνευματικά αναστήματα που ισοπέδωσαν τις γιανναρικές δοξασίες, ούτε τα ακλόνητα και ισορροπημένα επιχειρήματα και σχόλια των Ορθόδοξων σχολιαστών!
Ας το πάρουν επιτέλους χαμπάρι!
Όσο γρηγορότερα το πάρουν χαμπάρι τόσο το καλύτερο για τους ίδιους.
Ο Αείμνηστος Γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης για τον τιμηθέντα με πατριαρχικό οφφίκιο Χρήστο Γιανναρά
ΑπάντησηΔιαγραφήΜεταξύ άλλων για την ολέθρια επίδραση των γιανναραΐκων θεωριών.
"Αὐτὴ ἡ θεωρία κηρύσσεται μέχρι σήμερα καὶ κάνει θραύση μεταξὺ τῶν νέων ἡμιχριστιανῶν ἢ χριστιανοποιουμένων. Καὶ ἔφτασε νὰ γίνει ἀποδεκτὴ ὡς ἐθνικὴ διδασκαλία, ἀφοῦ εἰσῆλθε στὶς αἴθουσες τῆς Γ΄ Λυκείου, διὰ τοῦ γνωστοῦ βιβλίου τῶν θρησκευτικῶν, ποὺ ἀποτελεῖ πιστὴ μεταγραφὴ τῶν Γιανναρικῶν παραληρημάτων καὶ ποὺ τόσον ἐπιτυχῶς περιγράφεις στὰ δύο ἄρθρα σου.
Ἑπομένως, ἀγαπητὲ π. Θεόκλητε, εἶμαι ἀπολύτως σύμφωνος μὲ τοὺς δημοσίους ἐλέγχους τῆς αἱρέσεως αὐτῆς, ποὺ ὁδηγεῖ κατ’ εὐθείαν στὴν θεόργιστη πορνεία τῶν νέων καὶ φρονῶ ὅτι, εἶναι ἀπαραίτητη ἡ κυκλοφορία ἑνὸς βιβλίου, ποὺ νὰ ἐκθέτει τὴν διὰ μέσου τῶν αἰώνων ὀρθόδοξη ἠθικοπνευματικὴν διδασκαλίαν, διὰ τῶν μεγάλων Ἁγίων Πατέρων."
https://aktines.blogspot.com/2019/09/blog-post_3.html
Κατόπιν αυτών καταλαβαίνουμε την μεγάλη ευθύνη ενώπιον του Θεού όλων των εγκωμιαστών της γιανναραΐικης κακοφιλοσοφοθεολογίας!!!
Ας αναλογιστούν τις ευθύνες τους και ας σταματήσουν μας προκαλούν άλλο!!!
Παρακαλώ κανείς από τους καλοδιάθετους επισκέπτες και σχολιογράφους να μην εμπλακεί στη παιδιάστικη συζήτηση, εαν είναι 5 ή 10 ή 15 οι σχολιογράφοι.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑυτά ΑΠΟΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΖΟΥΝ απο το κύριο και μοναδικό ζήτημα που είναι ο Γιανναράς και η γιανναρική θεολογία.
Αυτά συμφέρουν όποιους δεν έχουν κάτι ουσιαστικό να πούν και λένε ... "άλλα λόγια ν΄ αγαπιώμαστε"
Γιανναρά μαζί σου
ΑπάντησηΔιαγραφήγια χάπια είν' οι εχθροί σου.
Ψυχασθενικό φιλο-γιανναρικό σχόλιο!
ΔιαγραφήΓιανναρά θυμήσου
ΑπάντησηΔιαγραφήσα χταπόδια σφαδάζουν οι εχθροί σου.
Ψυχασθενικό φιλο-γιανναρικό σχόλιο!
ΔιαγραφήΓιανναρά θυμήσου
ΑπάντησηΔιαγραφήαφρωνες μείνανε όλοι οι εχθροί σου
Ψυχασθενικό και φιλο-γιανναρικό σχόλιο αγραμμάτου!
ΔιαγραφήΆφρονες είναι το σωστό και όχι άφρωνες!
Γιανναρά θυμήσου
ΑπάντησηΔιαγραφήμέγας ήσουν και θα είσαι..
Άλλο ένα Ψυχασθενικό φιλο-γιανναρικό σχόλιο!
ΔιαγραφήΓιανναρά θυμήσου
ΑπάντησηΔιαγραφήήρωας ήσουνα σε όλη τη ζωή σου
Νέο φιλο-γιανναρικό σχόλιο χωρίς κανένα επιχείρημα!
ΔιαγραφήΟι ολιγιστοι τα βάζουν με τον Μέγα Γιανναρά. Πέρασαν και δεν ακούμπησαν!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι ολίγιστοι λασπολογούν τους πιστούς, που κρίνουν ορθόδοξα τον Γιανναρά!
ΔιαγραφήΑκόμα δεν έχουν σχέση με την Ορθοδοξία!
Άφησε τις νηπιώδεις γιανναροπληκτικές συνθηματολογίες 12:24 π.μ. και διάβασε, αν έχεις καλή διάθεση και γνωρίζεις λίγα γράμματα.
ΔιαγραφήΟ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΙ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ και ΚΟΝΙΤΣΗΣ ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΝΕΟΝΙΚΟΛΑΪΤΙΚΕΣ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑΝΝΑΡΑ
https://agonasax.blogspot.com/2024/08/blog-post_49.html
Τί έπαθες ολίγιστε;;; Δεν μπορείς να αντικρούσεις τα επιχειρήματα;;
ΔιαγραφήΟι φονταμενταλιστές φιλογιανναρικοί που βρίζουν τους Ορθόδοξους επικριτικές της γιανναραίικης φιλοσοφο-θεολογίας δεν είδαν τί γράφει στην εισήγησή του ο Θεολόγος κ. Ιωάννης Μαρκάς για τον ΑΝΤΙΠΑΤΕΡΙΚΟ ΦΟΝΤΑΜΕΝΤΑΛΙΣΜΟ;;;
ΑπάντησηΔιαγραφήΑνώνυμος 27 Σεπτεμβρίου 2024 στις 12:40 μ.μ.
Για τους μικρόνοες φονταμενταλιστές της Γιανναροπληξίας που διακατέχονται απο φονταμενταλισμό αντιπατερικό και βρίζουν με ασύλληπτη παραφροσύνη όσους αρνούνται να δεχτούν την αρρωστημένη Γιανναροπληξία τους, τους προτείνω να μελετήσουν την εισήγηση του θεολόγου κ. Ιωάννου Ν. Μαρκά, ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ-ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ (ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ) και ιδιαίτερα την παράγραφο για τον ΑΝΤΙΠΑΤΕΡΙΚΟ ΦΟΝΤΑΜΕΝΤΑΛΙΣΜΟ.
ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ
του Ιωάννου Ν. Μαρκά
ΕΙΣΑΓΩΓΗ-ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ (ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ)
https://paterikos.blogspot.com/2012/02/blog-post_1954.html
Αυτό που αντιγράφο από την Μητρόπολη Πειραιώς ισχύει και για τους ορθόδοξου που βρίζονται ψυχασθενικά απο γιανναρολάτρες και αιρετικούς!
ΑπάντησηΔιαγραφή"Μπορούν να μας «στολίζουν» με κάθε είδους μειωτικούς χαρακτηρισμούς, οι οποίοι είναι για μας είναι βραβεία για την όποια ομολογία μας, αφού σύμφωνα με την διαβεβαίωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού: «Πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς· ὅστις δ᾿ ἂν ἀρνήσηταί με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι αὐτὸν κἀγὼ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς» (Ματθ.10,32-33)!
Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και Παραθρησκειών"
https://paterikos.blogspot.com/2024/09/blog-post_60.html
Ναι αυτό είναι αντιγραφή από πρόσφατη ανακοίνωση της Μητρόπολης Πειραιώς.
ΔιαγραφήΑν πραγματικά τον αδίκησε ο μοναχός Θεόκλητος Διονυσιάτης, τον Γιανναρά, τότε γιατί δεν έβγαλε βιβλίο ή έστω άρθρο ή έστω μια δήλωση να καταδικάσει με κάθε σαφήνεια τις προγαμιαίες σχέσεις και τις σαρκικές αμαρτίες;;;;;;;
ΑπάντησηΔιαγραφήΌμως έχουμε τόσες μαρτυρίες επίκρισης της γιανναρικής κακοθεολογίας, εκτός από την Ανακοίνωση και του ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ.
Τί πάλι όλα αυτά που αποκαλύπτει ο π. Σταύρος Τρικαλιώτης, μέσα από ένα και μόνο βιβλίο του Γιανναρά, για τις δυσσεβέστατες απόψεις του για τους Ιερούς Κανόνες και για την δήθεν δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας; Δεν απλά επιβεβαίωση εξώφθαλμη όλων όσων γράφει ο π. Θεόκλητος Διονυσιάτης;
ΑπάντησηΔιαγραφήΕκκλησιαστικός Μελετητής 21 Σεπτεμβρίου 2024 στις 1:19 π.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΓράφεται στο άρθρο ότι " Όμως δεν υπάρχει ούτε μια γραμμή στο ογκώδες συγγραφικό του έργο που να προωθεί τις προγαμιαίες και άλλες σαρκικές αμαρτίες".
Ποιόν προσπαθεί να πείσει ο αρθρογράφος με αυτά που γράφει; Ο Γιανναράς δηλαδή έχει καταδικάσει ποτέ τις προγαμιαίες σχέσεις και τις σαρκικές αμαρτίες; Απορώ αν τον ίδιο τον εαυτό του τον έχει πείσει ο αρθρογράφος με αυτά που γράφει!
Ιδού τί υπάρχει μόνο στο βιβλίο του Γιανναρά "Εναντία στη Θρησκεία" και που ταιριάζει απόλυτα με τις νεονικολαϊτικες δοξασίες που του προσάπτουν οι αξιόλογοι Ορθόδοξοι επικριτές του.
Μεταφέρω από το άρθρο του π. Σταύρου Τρικαλιώτη, την κριτική και τα σχόλια του στο βιβλίο του Γιανναρά "Εναντία στη Θρησκεία":
ΕΜΜΟΝΗ ΣΤΗ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΤΗΤΑ
"Το θέμα «σεξουαλικότητα» καλύπτει ένα μεγάλο μέρος του βιβλίου του κ. Γ. Το ανάγει σε θέμα υψίστης σημασίας. Μας ομιλεί για «γενιές ολόκληρες παγιδευμένες αθέλητα στον βασανισμό του νομικισμού, στην αναπηρία του ανέραστου βίου», για «γενιές που ταύτισαν τον ερώτα με τον τρόμο της αμαρτίας, την αρετή με την απέχθεια για το ίδιο τους το σώμα,…» (σ. 117, 118). Αφιερώνει ολόκληρο κεφάλαιο με τίτλο: «Δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας». Κάνει στατιστικές και οι μετρήσεις του δείχνουν: «μεγάλο αριθμό εγγάμων ορθοδόξων Χριστιανών που, ενώ θέλουν και αγωνίζονται να ζήσουν με τον τρόπο της εκκλησιαστικής άθλησης, βασανίζονται σαδιστικά και απάνθρωπα από "ποιμένες" εξομολόγους συνεπείς στη δαιμονοποίηση της σεξουαλικότητας» (σ. 197, 198). Στη συνέχεια, μας λέει ότι αυτοί οι ποιμένες – εξομολόγοι, που φορτώνουν εκβιαστικά τον ψυχισμό των εξομολογουμένων με «τρομακτικές ενοχές», επιδίδονται σε ερωτήσεις του τύπου: «Πόσα χρόνια διαρκεί ο γάμος σας και ποσά παιδιά έχει αποφέρει»(!). Και καταλήγει: «οι "ένοχοι" αποκλείονται από την εκκλησιαστική μετοχή στο εκκλησιαστικό σώμα» (σ. 198). Φαίνεται ότι ο κ. Γ, διαθέτει εκπληκτικές ικανότητες εκκλησιαστικού ντεντέκτιβ, που παρακολουθεί και καταγράφει τις «απόρρητες εξομολογήσεις» μεγάλου αριθμού εγγάμων ορθοδόξων χριστιανών. Δηλαδή έχουμε να κάνουμε με έναν σύγχρονο Καλβίνο, που ενδιαφέρεται για την απενεχοποίηση μεγάλου αριθμού εγγάμων από «σεξουαλικές δαιμονοποιήσεις».
Η σεξουαλικότητα που τόσο «απολυτοποιεί» ο κ. Γ. είναι φαινόμενο, σύμφωνα με τον ιερό Χρυσόστομο, μεταπτωτικό. «Ο Αδάμ και η Εύα, εάν από τη αρχή υπήκουον, εάν έδειχναν εγκράτεια δια την ηδονήν του ξύλου, δεν θα αδυνατούσε ο Θεός να εύρη οδόν δια της οποίας θα ηύξανε το ανθρώπινον γένος» (Ε.Π.Ε. 29, 494 – 495). Δεν θα αναφερθούμε άλλο στις περί «σεξουαλικότητας» θεωρίες του κ. Γ. γιατί το θέμα αγγίζει τα όρια του κωμικού."
Πηγή
Κριτική εις το βιβλίον του Χρήστου Γιανναρά «Ενάντια στη θρησκεία» από τον Πρεσβύτερο Σταύρο Τρικαλιώτη, εφημέριο Ι. Ν. Αγ. Παρασκευής Αττικής
https://paterikos.blogspot.com/2020/05/blog-post.html