Α΄ ΜΕΡΟΣ
Χρήστος Σαλταούρας
Στην παρούσα μελέτη θα παραθέσουμε ορισμένα λάθη που περιέχονται στην μετάφραση στην Δημοτική της Αγίας Γραφής που έχει εκδόσει η Ελληνική Βιβλική Εταιρεία. Ως προς την Παλαιά Διαθήκη η Ελληνική Βιβλική Εταιρεία, που προτεσταντίζει, βασίζεται στο Μασοριτικό Εβραϊκό κείμενο για τον λόγο αυτό και οι παραθέσεις ακολουθούν την αρίθμηση κεφαλαίων και εδαφίων του Μασοριτικού. Τα τελευταία χρόνια η Ελληνική Βιβλική Εταιρεία κυκλοφορεί δύο μορφές μετάφρασης της Αγίας Γραφής, την έκδοση με τα 66 βιβλία που δέχονται οι Προτεστάντες και την έκδοση με τα 76 βιβλία που δέχεται η Ορθόδοξη Εκκλησία. Και στην έκδοση όμως με τα 76 βιβλία, η μετάφραση των 39 βιβλίων από τα 49 της Παλαιάς Διαθήκης, ακολουθεί το Εβραϊκό Μασοριτικό κείμενο.
Παραθέσεις από την μετάφραση της Βιβλικής Εταιρείας, οι υπογραμμίσεις δικές μας:
Ψαλμός 22:17 «Σκύλοι με κύκλωσαν, κακοποιών φατρία μ’ έβαλε στη μέση· ξεσκίσανε τα χέρια και τα πόδια μου».
Στο Μασοριτικό Εβραϊκό κείμενο περιέχεται η φράση כָּ֝אֲרִ֗י (Κα-αρί) = «ως Λέων» η οποία δεν μπορεί να μεταφραστεί ασφαλώς με την λέξη «ξεσκίσανε». Το ορθό νόημα του εν λόγω εδαφίου διασώζει η μετάφραση των Εβδομήκοντα : « ὅτι ἐκύκλωσάν με κύνες πολλοί, συναγωγὴ πονηρευομένων περιέσχον με, ὤρυξαν χεῖράς μου καὶ πόδας» (Ψαλμός 21:17). Το εδάφιο περιέχει Μεσσιακή προφητεία για την ΔΙΑΤΡΥΠΗΣΗ των χειρών και των ποδών του Μεσσίου στον Σταυρό. Για τον λόγο αυτό παραποίησαν οι Ραββίνοι το εδάφιο ! Το Μασοριτικό κείμενο περιλαμβάνει την ακατανόητη φράση « ως Λέων τα χέρια μου και τα πόδια μου» !!! Η Βιβλική Εταιρεία παραβιάζοντας κάθε μεταφραστική αρχή μεταφράζει «ξεσκίσανε τα χέρια και τα πόδια μου» !!! Έτσι προσπαθεί να γράψει μία φράση που να βγάζει νόημα στα ελληνικά αλλά να αποκρύπτει ταυτόχρονα την Μεσσιακή προφητεία του Ψαλμού για να μην κακοκαρδίσει του αρνητές του Χριστού Ραββίνους !
Ζαχαρίας 2:12 «Ακούστε τι λέει για τα έθνη που σας λεηλάτησαν ο Κύριος του σύμπαντος, αυτός που μ’ εξουσιοδότησε με μια τόσο σπουδαία αποστολή: “όποιος χτυπάει εσάς, χτυπάει την κόρη του ματιού μου».
Το εδάφιο έχει υποστεί γενική κακοποίηση… θα αρκεστούμε ενδεικτικά στην φράση «ματιού μου». Το Εβραϊκό κείμενο γράφει עֵינֽוֹ = ματιού ΤΟΥ. Κακώς η Βιβλική Εταιρεία μεταφράζει το τρίτο πρόσωπο με πρώτο πρόσωπο !!! Στο εδάφιο έχουμε διάκριση προσώπων στον Θεό και δια της μεταφραστικής λαθροχειρίας αυτής εξαφανίζεται αυτή η διάκριση !!!! Θα δούμε και άλλες τέτοιες παραποιήσεις που σκοπό έχουν να κρύψουν την αλήθεια της διάκρισης προσώπων στον Θεό.
Ζαχαρίας 3:2 "Ο άγγελος του Κυρίου είπε στο σατανά: «Πάψε, σατανά! Ο Κύριος δεν σου επιτρέπει να μιλήσεις, γιατί αγαπάει την Ιερουσαλήμ. Αυτός γλίτωσε τον Ιησού όπως έναν δαυλό που τον αρπάζουν από τη φωτιά».
Στην μετάφραση προστίθεται η λέξη «Άγγελος» η οποία δεν υπάρχει στο Μασοριτικό κείμενο ! Έτσι αποκρύπτεται ότι στο εδάφιο ομιλεί ο ίδιος ο Γιαχβέ και αναφέρεται σε τρίτο πρόσωπο σε άλλον Γιαχβέ ! Υπάρχει δηλαδή και εδώ διάκριση προσώπων στον Θεό. Κακώς η Βιβλική Εταιρεία «μεταφράζει» ανύπαρκτες λέξεις στο Μασοριτικό κείμενο.
Το εδάφιο Ζαχαρίας 3:2 δεν περιέχει την λέξη «Άγγελος» όχι μόνο σύμφωνα με το Εβραϊκό Μασοριτικό κείμενο αλλά επίσης δεν περιέχεται ούτε στην μετάφραση των Εβδομήκοντα, ούτε στα Εβραϊκά χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας ( Σπάραγμα 4Q80), ούτε στην Λατινική Βουλγάτα.
Η δικαιολογία διαφόρων παραχαρακτών του εδαφίου είναι ότι η λέξη «Άγγελος» περιέχεται στην Συριακή μετάφραση ΠΕΣΙΤΑ !!! Μάλιστα ωραία δικαιολογία...
Τότε αφού θεωρούν την ΠΕΣΙΤΑ περισσότερο αξιόπιστη από το Μασοριτικό το οποίο μεταφράζουν αλλά και από τους Εβδομήκοντα, την Βουλγάτα και τα χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας , γιατί δεν την ακολουθούν και σε άλλα εδάφια όπως για παράδειγμα το προηγούμενο που αναφέραμε - Ζαχαρίας 2:12 ;;;;
Ζαχαρίας 7:13 «Και όπως εγώ μιλούσα αλλά εκείνοι δεν άκουγαν, έτσι κι εγώ δεν άκουσα όταν αυτοί με καλούσαν».
Επίσης παραποιημένο εδάφιο. Η παραποίηση έγκειται στην μετάφραση του τρίτου προσώπου קָרָ֖א (= Αυτός φώναζε) με πρώτο πρόσωπο « εγώ μιλούσα» . Στο εδάφιο έχουμε επίσης διάκριση προσώπων στον Θεό.
Ζαχαρίας 12:10 «Θα βάλω στους απογόνους του Δαβίδ και τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ πνεύμα μεταμέλειας ώστε να ζητήσουν το έλεός μου. Τότε θα στρέψουν τα βλέμματά τους σ’ εμένα εξαιτίας εκείνουπου τον τρύπησαν· θα τον θρηνήσουν όπως θρηνούν έναν μονογενή, θα τον κλάψουν πικρά όπως κλαίνε έναν πρωτότοκο».
Άλλη μία περίπτωση παράφρασης εδαφίου ώστε να αποκρυβεί μία Μεσσιακή προφητεία που επαληθεύτηκε στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Το εδάφιο λέγει «καὶ θέλουσιν ἐπιβλέψει πρὸς ἐμέ, τὸν ὁποῖον ἐξεκέντησαν» . Μεταφράζεται λάθος η φράση του Εβραϊκού κειμένου אֲשֶׁר אֵ֣ת προκειμένου να μην φανεί ότι ο Ομιλών Γιαχβέ Θεός ομιλεί για την διατρύπηση του Εαυτού του ! Η φράση «τὸν ὁποῖον» παραφράζεται ως «εξαιτίας εκείνου» !!! Το πόσο υποκριτικά μεταφράζουν οι εκπονήσαντες την μετάφραση που εκδίδει η Ελληνική Βιβλική Εταιρεία φαίνεται από το παρακάτω παρατιθέμενο εδάφιο του Ιερεμία το οποίο από συντακτικής και γραμματικής πλευράς είναι παρόμοιο με την φράση από το Ζαχαρίας 12:10 :
Ιερεμίας 38 :9 «Κύριέ μου, βασιλιά, είναι λάθος αυτό που έκαναν οι άνθρωποι αυτοί στον προφήτη Ιερεμία. Τον έχουν ρίξει στη δεξαμενή και θα πεθάνει εκεί μέσα από την πείνα, γιατί δεν υπάρχει πια ψωμί στην πόλη».
Στην φράση «αυτό που έκαναν οι άνθρωποι αυτοί στον προφήτη Ιερεμία. Τον έχουν ρίξει στη δεξαμενή» υπάρχει η ίδια ακριβώς Εβραϊκή έκφραση אֲשֶׁר אֵ֣ת η οποία αφήνεται προκλητικά αμετάφραστη !!!!! Πως θα μπορούσε άλλωστε να μεταφραστεί ως «εξαιτίας εκείνου» ;;; Χρησιμοποιούνται δύο μέτρα και δύο σταθμά σε συντακτικώς όμοιες φράσεις !
Το εδάφιο συμφώνως του Εβραϊκού κειμένου αναφέρει : «Κύριέ μου βασιλεῦ, οἱ ἄνθρωποι οὗτοι ἔπραξαν κακὰ εἰς ὅσα ἔκαμον εἰς τὸν Ἱερεμίαν τὸν προφήτην, τὸν ὁποῖον (אֲשֶׁר אֵ֣ת) ἔρριψαν εἰς τὸν λάκκον· καὶ αὐτὸς ἤθελεν ἀποθάνει ὑπὸ πείνης ἐν τῷ τόπῳ ὅπου εἶναι, διότι δὲν εἶναι πλέον ἄρτος ἐν τῇ πόλει».
Ιερεμίας 12: 14 « Ο Κύριος λέει: «Όλους τους κακούς γείτονες του λαού μου, του Ισραήλ, που απλώνουν χέρι στη χώρα που του έχω δώσει, θα τους ξεριζώσω από τη γη τους· αλλά θα ξεριζώσω απ’ ανάμεσά τους και όσους ανήκουν στον Ιούδα»
Το εδάφιο έχει κακοποιηθεί έτσι ώστε να μην φαίνεται η διάκριση προσώπων στον Θεό. Το Εβραϊκό Μασοριτικό κείμενο γράφει :
«Οὕτω λέγει ὁ Κύριος κατὰ πάντων τῶν κακῶν γειτόνων μου, οἵτινες ἐγγίζουσι τὴν κληρονομίαν τὴν ὁποίαν κληροδότησα εἰς τὸν λαὸν μου τὸν Ἰσραήλ· Ἰδού, θέλω ἀποσπάσει αὐτοὺς ἀπὸ τῆς γῆς αὐτῶν, καὶ θέλω ἀποσπάσει τὸν οἶκον Ἰούδα ἐκ μέσου αὐτῶν.»
Σύμφωνα με το Εβραϊκό κείμενο ένα θείο πρόσωπο που για τον Εαυτό του λέγει «γειτόνων μου», «κληροδότησα εἰς τὸν λαὸν μου τὸν Ἰσραήλ·» αναφέρεται σε λόγια άλλου θείου προσώπου δια της εισαγωγικής φράσης σε τρίτο πρόσωπο «Οὕτω λέγει ὁ Κύριος» . Τα λόγια του άλλου Κυρίου αρχίζουν με την φράση «Ἰδού, θέλω ἀποσπάσει αὐτοὺς...» Για να γίνει όλη αυτή η λαθροχειρία στο εδάφιο διαστρέφεται η φράση «Οὕτω λέγει ὁ Κύριος κατὰ πάντων τῶν κακῶν γειτόνων μου» και γίνεται : «Ο Κύριος λέει: «Όλους τους κακούς γείτονες του λαού μου…»
Δηλαδή παραλείπεται η μετάφραση της λέξης כֹּ֣ה «Οὕτω» και της λέξης עַל «κατὰ». Αλλάζει έτσι το νόημα του εδαφίου και δεν φαίνεται ότι ένα θείο πρόσωπο αναφέρεται σε λόγια άλλου θείου προσώπου !
Ιερεμίας 14:15 «Γι’ αυτό εγώ, ο Κύριος, προαναγγέλλω τι θα κάνω σ’ αυτούς τους προφήτες, που λένε ότι δε θα ’ρθει πόλεμος και πείνα στη χώρα: Με πόλεμο και με πείνα θα τους θανατώσω τους προφήτες αυτούς».
Και εδώ έχουμε παράφραση - κακοποίηση του εδαφίου με σκοπό να μην φαίνεται η διάκριση προσώπων στον Θεό. Το Μασοριτικό κείμενο γράφει : «Διὰ τοῦτο οὕτω λέγει Κύριος περὶ τῶν προφητῶν τῶν προφητευόντων ἐν τῷ ὀνόματί μου, ἐνῷ ἐγὼ δὲν ἀπέστειλα, αὐτοὺς ἀλλ᾿ αὐτοὶ λέγουσι, Μάχαιρα καὶ πεῖνα δὲν θέλει εἶσθαι ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ· ἐν μαχαίρᾳ καὶ ἐν πείνῃ θέλουσι συντελεσθῆ οἱ προφῆται ἐκεῖνοι» . Η φράση «Διὰ τοῦτο οὕτω λέγει Κύριος» γίνεται «Γι’ αυτό εγώ, ο Κύριος, προαναγγέλλω» δηλαδή το τρίτο πρόσωπο μεταφράζεται σε πρώτο πρόσωπο ξεδιάντροπα !!! Η λέξη אָמַ֣ר σημαίνει "λέγει" όχι "προαναγγέλλω" !!! Και φυσικά δεν υπάρχει η λέξη «εγώ» που προστίθεται στο κείμενο της Βιβλικής Εταιρείας ! Δηλαδή γίνεται πρόσθεση στην μετάφραση ανύπαρκτης λέξης στο Εβραϊκό και η λέξη τρίτου προσώπου אָמַ֣ר =λέγει μεταφράζεται σε πρώτο πρόσωπο – προαναγγέλλω !!!! Έχουν φόβο Θεού αυτοί οι μεταφραστές και οι εκδότες ;;; Γνωρίζουν τις Βιβλικές γλώσσες ;
Ιερεμίας 34:12 «Τότε ο Κύριος διέταξε τον Ιερεμία να πει στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ:»
Προκλητική παραποίηση του Εβραϊκού Μασοριτικού κειμένου ! Η «μετάφραση» της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρείας «ξεχνά» να μεταφράσει ένα ολόκληρο μέρος του εδαφίου !!!
Το Εβραϊκό κείμενο λέγει «καὶ ἔγεινε λόγος Κυρίου πρὸς τὸν Ἱερεμίαν παρὰ Κυρίου, λέγων» δηλαδή εγένετο λόγος του Γιαχβέ προς τον Ιερεμία εκ μέρους ΑΛΛΟΥ Γιαχβέ ! Διάκριση δύο προσώπων στη θεότητα σαφέστατη !
Παραλείπεται η μετάφραση της φράσης יְהוָ֖ה מֵאֵ֥ת
Να σημειωθεί ότι η ίδια φράση μεταφράζεται κανονικά στο εδάφιο Γένεση 19:24 «Τότε ο Κύριος άφησε να βρέξει θειάφι και φωτιά στα Σόδομα και στα Γόμορρα εκ μέρους του Κυρίου, από τον ουρανό». Φυσικά όταν δεν γίνεται λαθροχειρία στην μετάφραση του κειμένου φαίνεται αμέσως το νόημά του : Ο Γιαχβέ έβρεξε θείο και φωτιά εκ μέρους ΑΛΛΟΥ Γιαχβέ από τον ουρανό !!!
Θα ακολουθήσει και δεύτερο μέρος της παρούσης μελέτης.
ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ
https://aktines.blogspot.com/2026/07/blog-post_455.html
ΛΑΘΗ ΣΤΗΝ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΒΙΒΛΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ
Β΄ ΜΕΡΟΣ Δείτε και το (Α΄ ΜΕΡΟΣ)
Χρήστος Σαλταούρας
Συνεχίζουμε την παράθεση μεταφραστικών λαθών από την έκδοση της Αγίας Γραφής στην Δημοτική της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρείας. Υπενθυμίζουμε ότι για την Παλαιά Διαθήκη η Βιβλική Εταιρεία ακολουθεί το Μασοριτικό Εβραϊκό κείμενο. Συνεπώς η αρίθμηση των εδαφίων και κεφαλαίων στην παρούσα μελέτη ακολουθεί το Μασοριτικό κείμενο.
Παραθέσεις από την μετάφραση της Βιβλικής Εταιρείας. Οι υπογραμμίσεις δικές μας:
Γένεση 10:21 « Ο Σημ, ο μεγαλύτερος αδερφός του Ιάφεθ, είναι ο γενάρχης όλων των Εβραίων».
Σύμφωνα με την μετάφραση της Βιβλικής Εταιρείας ο Σήμ ο γιος του Νώε είναι μεγαλύτερος σε ηλικία από τον Ιάφεθ. Αυτό όμως όπως θα δούμε δεν είναι αληθές. Παρερμηνεύεται η Εβραϊκή πρόταση.
« Καὶ ἦν Νῶε ἐτῶν πεντακοσίων καὶ ἐγέννησε τρεῖς υἱούς, τὸν Σήμ, τὸν Χάμ, καὶ τὸν ᾿Ιάφεθ» Γένεση 5:32.
« Νῶε δὲ ἦν ἐτῶν ἑξακοσίων, καὶ ὁ κατακλυσμὸς τοῦ ὕδατος ἐγένετο ἐπὶ τῆς γῆς. εἰσῆλθε δὲ Νῶε καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ αἱ γυναῖκες τῶν υἱῶν αὐτοῦ μετ᾿ αὐτοῦ εἰς τὴν κιβωτὸν διὰ τὸ ὕδωρ τοῦ κατατακλυσμοῦ» Γένεση 7:6-7.
« Καὶ ἤρξατο Νῶε ἄνθρωπος γεωργὸς γῆς καὶ ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα. καὶ ἔπιεν ἐκ τοῦ οἴνου καὶ ἐμεθύσθη καὶ ἐγυμνώθη ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ. καὶ εἶδε Χὰμ ὁ πατὴρ Χαναὰν τὴν γύμνωσιν τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ ἐξελθὼν ἀνήγγειλε τοῖς δυσὶν ἀδελφοῖς αὐτοῦ ἔξω. καὶ λαβόντες Σὴμ καὶ ᾿Ιάφεθ τὸ ἱμάτιον ἐπέθεντο ἐπὶ τὰ δύο νῶτα αὐτῶν καὶ ἐπορεύθησαν ὀπισθοφανῶς καὶ συνεκάλυψαν τὴν γύμνωσιν τοῦ πατρὸς αὐτῶν, καὶ τὸ πρόσωπον αὐτῶν ὀπισθοφανῶς, καὶ τὴν γύμνωσιν τοῦ πατρὸς αὐτῶν οὐκ εἶδον. ἐξένηψε δὲ Νῶε ἀπὸ τοῦ οἴνου καὶ ἔγνω ὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ υἱὸς αὐτοῦ ὁ νεώτερος» Γένεση 9:20-24.
Ο Χάμ ήταν ο νεώτερος υιός του Νώε (ο τρίτος στην σειρά), σύμφωνα με το εδάφιο Γένεση 9:24 παρόλο που αναφέρεται δεύτερος σε άλλα εδάφια π.χ Γένεση 5:32. Το ότι αναφέρεται δεύτερος σε άλλα εδάφια δεν σημαίνει ότι ήταν δευτερότοκος υιός του Νώε. Η Γραφή αναφέρει ότι ήταν ο νεώτερος υιός του Νώε (הַקָּטָֽן στα Εβραϊκά = ο μικρότερος).
« Καὶ αὗται αἱ γενέσεις Σήμ. καί ἦν Σὴμ υἱὸς ἑκατὸν ἐτῶν, ὅτε ἐγέννησε τὸν ᾿Αρφαξάδ, δευτέρου ἔτους μετὰ τὸν κατακλυσμόν» Γένεση 11:10.
Αυτό είναι ένα πολύ διαφωτιστικό εδάφιο που σε συνδιασμό με τα εδάφια Γένεση 5:32 και 7:6, ξεκαθαρίζουν το θέμα του ποίος είναι ο μεγαλύτερος υιός του Νώε.
Ο Νώε σε ηλικία 500 ετών άρχισε να γεννά τους υιούς του (Γένεση 5:32). Όταν ο Νώε ήταν 600 χρονών έγινε ο Κατακλυσμός (Γένεση 7:6). Ο Σήμ ΔΥΟ ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟ ΗΤΑΝ ΣΕ ΗΛΙΚΙΑ 100 ΕΤΩΝ και γέννησε τον ᾿Αρφαξάδ. Δηλαδή ό Σημ ήταν 100 ετών όταν ο Νώε ήταν 602 ετών. Αυτό σημαίνει ότι ο Σήμ γεννήθηκε όταν ό Νώε ήταν 502 ετών, ΔΥΟ χρόνια μετά την ηλικία των 500 ετών που άρχισε να γεννά τους υιούς του ! Συνεπώς αφού ο Νώε άρχισε να γεννά σε ηλικία 500 ετών και ο Σήμ γεννήθηκε όταν ο Νώε ήταν 502 ετών αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν ο μεγαλύτερος υιός του Νώε. Και δεδομένου ότι ο Χάμ ήταν ο μικρότερος από τους τρείς (Γένεση 9:24), καταλήγουμε ότι ο Ιάφεθ είναι ο Μεγαλύτερος υιός του Νώε !
Παροιμίες 4:3 «Γιατί κι εγώ ήμουν το καλό παιδί για τον πατέρα μου, στη μάνα μου πολύ αγαπητός».
Στο Εβραϊκό κείμενο του εδαφίου Παροιμίες 4:3 υπάρχει η λέξη יָחִ֗יד (Γιαχίδ) που σημαίνει ΜΟΝΟΓΕΝΗΣ. η Μετάφραση όμως της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρίας αποδίδει ως «πολύ αγαπητός» ! Η ίδια λέξη υπάρχει και σε άλλα εδάφια πχ Αμώς 8:10. Εκεί όμως μεταφράζεται σωστά : «μοναχοπαίδι». Γιατί στο Παροιμίες 4:3 μεταφράζεται διαφορετικά ; Ιδού Γιατί : Το Πρόσωπο που ομιλεί στο Παροιμίες 4:3 δεν είναι ο Σολομών (ο Συγγραφέας των Παροιμιών) διότι δεν ήταν ΜΟΝΟΓΕΝΗΣ στη Μητέρα του – Α Παραλειπομένων / Α Χρονικών 3:5 , η μητέρα του είχε και άλλους υιούς. Στο εδάφιο Παροιμίες 4:3 ομιλεί ο Χριστός , η ενυπόστατη Σοφία του Θεού. Όπως και σε άλλα σημεία των Παροιμιών Πχ: Παροιμίες κεφάλαιο 8. Ο Χριστός λοιπόν είναι ΜΟΝΟΓΕΝΗΣ στη Μητέρα του. Αυτό όμως δεν αρέσει στις Προτεσταντίζουσες μεταφράσεις !
Αμώς 3:1 «Λαέ του Ισραήλ, άκου αυτό το λόγο που λέει για σένα ο Κύριος, για ολόκληρο το γένος που έβγαλε απ’ την Αίγυπτο. Λέει:»
Διαστρέφεται το Μασοριτικό Εβραϊκό κείμενο . Στο Εβραϊκό κείμενο υπάρχει η λέξη הֶעֱלֵ֛יתִי (Χεελέτι)= ΑΝΕΒΑΣΑ (Έβγαλα). Η Ελληνική Βιβλική Εταιρία μεταφράζει την λέξη αυτή που είναι σε πρώτο πρόσωπο με τρίτο πρόσωπο – «έβγαλε» !!! Την ίδια ακριβώς λέξη την συναντάμε και στο εδάφιο Αμώς 2:10- Εκεί η Ελληνική Βιβλική Εταιρία μεταφράζει την λέξη σωστά σε πρώτο πρόσωπο «έβγαλα» ! Αντιφάσκει η μετάφραση της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρίας με τον εαυτό της !!! Το αποτέλεσμα ; εξαφανίζεται η διάκριση προσώπων στον Θεό ! Ένα θείο πρόσωπο λέει για τον Εαυτό του «έβγαλα» από την Αίγυπτο τους Ισραηλίτες και αναφέρεται σε ΑΛΛΟ θείο πρόσωπο δια της φράσεως «λέει για σένα ο Κύριος» και εισαγάγει τα λόγια που λέει το άλλο θείο πρόσωπο και αναφέρονται στο επόμενο εδάφιο.
Αμώς 4:11 «Κατέστρεψα τα σπίτια σας, όπως κατέστρεψα τα Σόδομα και τα Γόμορρα· κι όσοι από σας γλιτώσανε, ίσα που ξέφυγαν, σαν το δαυλό που τον αρπάζουν από τη φωτιά. Κι όμως εσείς σ’ εμένα δε γυρίσατε».
Δεινή παραποίηση υφίσταται και το παρόν εδάφιο. Παραλείπεται η μετάφραση της λέξης אֱלֹהִים֙ (Ελοχίμ) = Θεός, μεταφράζεται ως ρήμα το ουσιαστικό כְּמַהְפֵּכַ֤ת = «σαν την καταστροφή», επίσης παραλείπεται η μετάφραση της φράσης נְאֻם = είπε יְהוָֽה = ο Γιαχβέ. Σκοπός όλων αυτών των αλχημειών είναι να αποκρυβεί η διάκριση προσώπων στο Θεό,
Ο Γιαχβέ διακρίνει τον εαυτό του από τον Θεό ! Η μετάφραση της φράσης כְּמַהְפֵּכַ֤ת (=σαν την καταστροφή) που περιέχει την λέξη καταστροφή (מַהְפֵּכָה) με ρήμα δεν είναι από μόνη της κακή μετάφραση, αλλά γίνεται κακή μετάφραση όταν συνδιάζεται με την προκλητική απουσία μετάφρασης της λέξης Θεός (אֱלֹהִים֙).
Το Εβραϊκό κείμενο λέγει : «Σᾶς κατέστρεψα, καθὼς ὁ Θεὸς κατέστρεψε τὰ Σόδομα καὶ τὰ Γόμορρα, καὶ ἐγείνετε ὡς δαυλὸς ἀπεσπασμένος ἀπὸ τῆς πυρκαϊᾶς, καὶ δὲν ἐπεστρέψατε πρὸς ἐμέ, λέγει Κύριος».
Δηλαδή ο Γιαχβέ λέγει "σας κατέστρεψα (הָפַ֣כְתִּי) όπως ο Θεός (אֱלֹהִים֙) κατέστρεψε (כְּמַהְפֵּכַ֤ת) τα Σοδομα και τα Γόμορα", διακρίνει ο Θεός Γιαχβέ τον εαυτό του από τον Θεό !!! Έχουμε δηλαδή διάκριση προσώπων στην θεότητα. Η μετάφραση της Βιβλικής Εταιρείας παραλείπει την μετάφραση της λέξης Θεός για να μπορέσει να βάλει τον Γιαχβέ να λέει «Κατέστρεψα τα σπίτια σας, όπως κατέστρεψα τα Σόδομα και τα Γόμορρα» και να μην διακρίνει ο Γιαχβέ τον εαυτό του από τον Θεό !!!
Οβδιού 1:1 «Όραμα του Οβδιού, που του το φανέρωσε ο Κύριος ο Θεός σχετικά με το λαό της Εδώμ. Ο Κύριος έστειλε τον αγγελιοφόρο του στα έθνη κι ακούσαμε το μήνυμά του: «Εμπρός, πάμε να πολεμήσουμε ενάντια στην Εδώμ!».
Πλήρης διαστροφή του εδαφίου με σκοπό , τί άλλο ; την απόκρυψη διάκρισης προσώπων στον Θεό !
Λέγει το Μασοριτικό Εβραϊκό κείμενο : «Ορασις Ἀβδιού. Οὕτω λέγει Κύριος ὁ Θεὸς περὶ τοῦ Ἐδώμ· Ἠκούσαμεν ἀγγελίαν παρὰ Κυρίου καὶ μηνυτής ἀπεστάλη πρὸς τὰ ἔθνη, Ἐγέρθητε καὶ ἄς ἐγερθῶμεν ἐναντίον αὐτοῦ εἰς πόλεμον».
Ο Αδωνάι (אֲדֹנָ֨י) Γιαχβέ (יְהוִ֜ה) λέγει ότι שָׁמַ֜עְנוּ = «Ηκούσαμεν» αγγελία από (מֵאֵ֤ת) τον Γιαχβέ (יְהוָה֙) . Διακρίνει ο Γιαχβέ τον εαυτό του από άλλον Γιαχβέ ! Και μάλιστα ο Ομιλών Γιαχβέ παρουσιάζεται να είναι περισσότερα του Ενός Πρόσωπα γιατί χρησιμοποιεί πληθυντικό αριθμό – «Ηκούσαμεν» !
Από τα παραπάνω εκτεθέντα διαπιστώνουμε την διάκριση Προσώπων στην Θεότητα. Η μετάφραση της Βιβλικής Εταιρείας αναμιγνύει τις φράσεις του εδαφίου και παραλείποντας την φράση «Οὕτω (כֹּֽה) λέγει (אָמַר֩)Κύριος ὁ Θεὸς», που εισάγει λόγια του Αδωνάι Γιαχβέ, κακοποιεί μεταφραστικά το εδάφιο. Το κάνει αγνώριστο!
Θα ακολουθήσει και τρίτο μέρος της μελέτης μας για τα λάθη της μετάφρασης της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρείας.
ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ
https://aktines.blogspot.com/2026/07/blog-post_1497.html
ΛΑΘΗ ΣΤΗΝ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΒΙΒΛΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ
Γ΄ ΜΕΡΟΣ Δείτε και το (Α΄ ΜΕΡΟΣ) & (Β΄ΜΕΡΟΣ)
Χρήστος Σαλταούρας
Συνεχίζουμε την παράθεση μεταφραστικών λαθών από την έκδοση της Αγίας Γραφής στην Δημοτική της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρείας. Υπενθυμίζουμε ότι για την Παλαιά Διαθήκη η Βιβλική Εταιρεία ακολουθεί το Μασοριτικό Εβραϊκό κείμενο. Συνεπώς η αρίθμηση των εδαφίων και κεφαλαίων στην παρούσα μελέτη ακολουθεί το Μασοριτικό κείμενο.
Παραθέσεις από την μετάφραση της Βιβλικής Εταιρείας. Οι υπογραμμίσεις δικές μας:
Ησαΐας 34 :16 «Αναζητήστε στο βιβλίο του Κυρίου και διαβάστε· ούτ’ ένα από τα ζώα αυτά δε θα παραλειφθεί! Γιατί ο Κύριος με το στόμα τουέδωσε προσταγή, διέταξε και το Πνεύμα του τα συνάθροισε».
Δεινή γενική κακοποίηση του εδαφίου. Πρόκειται για παράφραση και όχι μετάφραση ! Θα αρκεστούμε μόνο να αναφέρουμε ότι μεταφράζεται με τρίτο πρόσωπο –«στόμα του» η Εβραϊκή λέξη πρώτου προσώπου פִי֙ που σημαίνει «στόμα ΜΟΥ» !!! Επίσης πριν την λαθεμένη μετάφραση αυτής της λέξης προστίθεται η ανύπαρκτη στο εν λόγω σημείο λέξη «Κύριος» !!! Φυσικά όλα αυτά γίνονται για να αποκρυβεί όπως έχουμε πει και στις προηγούμενες μελέτες μας η διάκριση προσώπων στον Θεό.
Το ομιλών θείο πρόσωπο λέγει «στόμα μου» και για άλλο θείο πρόσωπο λέγει «το Πνεύμα του».
Ησαΐας 45:1 «Ο Κύριος λέει στο βασιλιά Κύρο, σ’ αυτόν που έχρισε και υποστήριξε για να υποτάξει μπρος του τα έθνη και ν’ αφοπλίσει τους βασιλιάδες, ν’ ανοίξει μπρος του τα θυρόφυλλα των πόλεων, ώστε οι πύλες να μη μένουν πια κλειστές».
Το Εβραϊκό κείμενο λέγει : «Οὕτω λέγει Κύριος πρὸς τὸν κεχρισμένον αὑτοῦ, τὸν Κῦρον, τοῦ ὁποίου τὴν δεξιὰν χεῖρα ἐκράτησα, διὰ νὰ ὑποτάξω τὰ ἔθνη ἔμπροσθεν αὐτοῦ· καὶ θέλω λύσει τὴν ὀσφὺν τῶν βασιλέων, διὰ νὰ ἀνοίξω τὰ δίθυρα ἔμπροθεν αὐτοῦ· καὶ αἱ πῦλαι δὲν θέλουσι κλεισθῆ».
Το ίδιο μοτίβο παραποίησης του εδαφίου για τον ίδιο λόγο. Μεταφράζεται το πρώτο πρόσωπο σε τρίτο πρόσωπό για να μην φανεί η διάκριση προσώπων στον Θεό.
Η λέξη הֶחֱזַ֣קְתִּי σημαίνει «υποστήριξα» όχι «υποστήριξε».
Ιεζεκιήλ 9:4 και του είπε: «Πήγαινε, διάσχισε την Ιερουσαλήμ και βάλε σημάδι στα μέτωπα των ανθρώπων εκείνων που στενάζουν και θλίβονται για τις βδελυρές πράξεις που γίνονται μέσα στην πόλη» .
Μεταφράζεται ως «σημάδι» η λέξη תָּ֜ו (Ταβ) του Εβραϊκού κειμένου. Η λέξη תָּ֜ו δεν σημαίνει γενικά ΣΗΜΕΙΟΝ στα Εβραϊκά. Η λέξη תָּ֜ו είναι η ονομασία του 22ου και τελευταίου γράμματος της Εβραϊκής αλφαβήτου, του Ταβ – ת - Η λέξη ΣΗΜΕΙΟΝ (γενικώς) στα Εβραϊκά είναι אות όπως για παράδειγμα στο εδάφιο Γένεση 4:15 : «και έθετο Κύριος ο Θεός σημείον (אות) τω Κάϊν του μη ανελείν αυτόν πάντα τον ευρίσκοντα αυτόν». Σύμφωνα λοιπόν με το Εβραϊκό κείμενο του εδαφίου Ιεζεκιήλ 9:4, ο Θεός δίνει εντολή για την τοποθέτηση του γράμματος Ταβ - ת- ως Σημείον σωτηρίας στα μέτωπα των ευσεβών ανθρώπων. Το γράμμα Ταβ γράφεται έτσι ת στην κλασική Εβραϊκή γραφή. Την εποχή όμως του Προφήτου Ιεζεκιήλ το γράμμα Ταβ και όλο γενικά το αλφάβητο γράφονταν στην παλαιο- Εβραϊκή γραφή ! Στην Παλαιο-Εβραϊκή γραφή το Ταβ είχε σχήμα Σταυρού + !!! Ο τρόπος μετάφρασης της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρείας, αποκρύβει την προτύπωση του Σταυρού του Χριστού στο εν λόγω εδάφιο και χαροποιεί τους αντιχρίστους Ραββίνους !
Ακολούθως παραθέτουμε μερικά εδάφια από την μετάφραση της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρείας στα οποία υπάρχει λαθεμένη απόδοση του Αρχαίου Ελληνικού κειμένου της Καινής Διαθήκης . Κάτω από την μετάφραση παραθέτουμε αυτούσιο το αρχαίο Εκκλησιαστικό κείμενο προς σύγκριση :
Ματθαίος 1:18 «Η γέννηση του Ιησού Χριστού έγινε ως εξής: Η μητέρα του, η Μαρία, αρραβωνιάστηκε με τον Ιωσήφ. Προτού όμως συνευρεθούν, έμεινε έγκυος με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος»
Αρχαίο Κείμενο : «Τοῦ δὲ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν. μνηστευθείσης γὰρ τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μαρίας τῷ ᾿Ιωσήφ, πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτοὺς εὑρέθη ἐν γαστρὶ ἔχουσα ἐκ Πνεύματος ῾Αγίου».
Η φράση «συνευρεθούν» (που υπονοεί βλασφήμως σαρκική συνάφεια ανάμεσα στην Θεοτόκο και τον Μνήστωρα Ιωσήφ), δεν έχει το ίδιο νόημα με την λέξη «συνελθεῖν» του Ευαγγελιστού . ΣΥΝΕΡΧΟΜΑΙ σημαίνει Έρχομαι στον ίδιο τόπο- «πάντως δεῖ πλῆθος συνελθεῖν· ἀκούσονται γὰρ ὅτι ἐλήλυθας» Πράξεις 21:22.
Το εδάφιο Ματθαίος 1:18 μας λέγει ότι η Παναγία έμεινε έγκυος πριν η Ίδια και ο Ιωσήφ ΣΥΓΚΑΤΟΙΚΗΣΟΥΝ. Οι προτεσταντικώς μεταφράζοντες όμως, επειδή αρνούνται την Αειπαρθενία της Θεοτόκου, αφήνουν με τέτοιου είδους «μεταφράσεις» αισχρά υπονοούμενα …
Λουκάς 3:23 «Αυτός ήταν ο Ιησούς, που όταν άρχισε το έργο του ήταν περίπου τριάντα χρόνων· καθώς νόμιζαν, ήταν γιος του Ιωσήφ, του Ηλί».
Αρχαίο Κείμενο : «Καὶ αὐτὸς ἦν ὁ ᾿Ιησοῦς ὡσεὶ ἐτῶν τριάκοντα ἀρχόμενος, ὤν, ὡς ἐνομίζετο, υἱὸς ᾿Ιωσήφ, τοῦ ῾Ηλί,».
Οι πλείστοι των μεταφραστών-ερμηνευτών της Βίβλου θεωρούν ότι η λέξη «ἐνομίζετο» σημαίνει «νομίζονταν», «θεωρούνταν», ότι δηλαδή οι άνθρωποι νόμιζαν, είχαν την γνώμη ότι ο Ιησούς ήταν υιός του Ιωσήφ. Αυτή η άποψη είναι εσφαλμένη !
Στο παρόν εδάφιο ο Λουκάς μας λέγει ότι ο Ιησούς ήταν ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΝΟΜΟ υιός του Ιωσήφ, του Ηλί κτλ. Δηλαδή ο Λουκάς παραθέτει την ΝΟΜΙΚΗ γενεαλογία του Ιησού. Τους ΝΟΜΙΚΟΥΣ προγόνους του Ιωσήφ. Ο Ματθαίος στο πρώτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του παραθέτει του ΦΥΣΙΚΟΥΣ προγόνους του Ιωσήφ. Και οι δύο γενεαλογίες δηλαδή αναφέρονται στον Ιωσήφ και όχι του Ματθαίου στον Ιωσήφ και του Λουκά στην Θεοτόκο Μαρία όπως νομίζουν ορισμένοι. Απλώς ο μεν Ματθαίος αναφέρει τους φυσικούς προγόνους του Ιωσήφ και ο Λουκάς τους νομικούς προγόνους. Η διαφορά φυσικών – νομικών προγόνων οφείλεται στο αρχαίο έθιμο (που αργότερα αποτέλεσε και διάταξη του Μωσαϊκού Νόμου) των ΑΝΔΡΑΔΕΛΦΙΚΩΝ ή ΛΕΒΙΡΑΤΙΚΩΝ Γάμων όπως λέγονται - Δευτερονόμιο 25: 5-6.
Πράξεις 16:13 «και, όταν ήρθε το Σάββατο, βγήκαμε έξω από την πόλη, στο ποτάμι, όπου σκεφτήκαμε ότι θα ήταν τόπος προσευχής των Ιουδαίων. Εκεί καθίσαμε και μιλούσαμε στις γυναίκες που είχαν συγκεντρωθεί».
Αρχαίο Κείμενο : «τῇ τε ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων ἐξήλθομεν ἔξω τῆς πόλεως παρὰ ποταμὸν οὗ ἐνομίζετοπροσευχὴ εἶναι, καὶ καθίσαντες ἐλαλοῦμεν ταῖς συνελθούσαις γυναιξί».
Το αν κάποιος τόπος είναι ή όχι τόπος προσευχής δεν είναι ζήτημα γνώμης ή σκέψης. Ο Απόστολος Παύλος πήγε σε ένα μέρος που ήταν ΝΟΜΙΜΟ να υπάρχει τόπος προσευχής για τους Ιουδαίους. (Σημείωση : Η πόλη των Φιλίππων ήταν μέρος Ρωμαϊκής αποικίας και υπήρχε ειδικό καθεστώς που απαγόρευε την ύπαρξη Συναγωγής εντός των ορίων της πόλης – «ἐκεῖθέν τε εἰς Φιλίππους, ἥτις ἐστὶ πρώτη τῆς μερίδος τῆς Μακεδονίας πόλις κολωνία» Πράξεις 16:12).
Και στα δύο εδάφια δηλαδή (Λουκάς 3:23 και Πράξεις 16:13) μεταφράζεται λάθος η λέξη «ἐνομίζετο» που σημαίνει ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΝΟΜΟ.
Α Θεσσαλονικείς 3:11 «Ο ίδιος ο Πατέρας μας Θεός και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ας κατευθύνουν τα βήματά μας κοντά σας».
Αρχαίο Κείμενο : «Αὐτὸς δὲ ὁ Θεὸς καὶ πατὴρ ἡμῶν καὶ ὁ Κύριος ἡμῶν ᾿Ιησοῦς Χριστὸς κατευθύναι τὴν ὁδὸν ἡμῶν πρὸς ὑμᾶς».
Η Ευκτική Ενικού «κατευθύναι» του αρχαίου Ελληνικού κειμένου (= είθε να κατευθύνει) μεταφράζεται με πληθυντικό (ας κατευθύνουν) !!! Ο Απόστολος Παύλος χρησιμοποιεί ενικό αριθμό αναφερόμενος στα δύο Πρόσωπα του Θεού Πατρός και του Ιησού Χριστού διότι τα Πρόσωπα αυτά είναι Ομοούσια = Ένας Θεός. Η Βιβλική Εταιρεία «διορθώνει» τον θεόπνευστο Απόστολο !!!
Α Θεσσαλονικείς 4:16-17 :«Γιατί, ο ίδιος ο Κύριος με πρόσταγμα, με φωνή αρχάγγελου και με σάλπιγγα Θεού θα κατεβεί από τον ουρανό και αυτοί που πέθαναν πιστοί στο Χριστό θ’ αναστηθούν πρώτοι. Έπειτα, εμάς που θα είμαστε ακόμα στη ζωή, θα μας αρπάξουν σύννεφα μαζί μ’ εκείνους, για να προϋπαντήσουμε τον Κύριο στον αέρα κατά τον ερχομό του· κι έτσι θα είμαστε για πάντα μαζί με τον Κύριο».
Αρχαίο Κείμενο : « ὅτι αὐτὸς ὁ Κύριος ἐν κελεύσματι, ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου καὶ ἐν σάλπιγγι Θεοῦ καταβήσεται ἀπ' οὐρανοῦ, καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον, ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου εἰς ἀέρα, καὶ οὕτω πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἐσόμεθα»
Το επίρρημα «πρῶτον» που σημαίνει «πρώτα» μεταφράζεται με το επίθετο «πρώτοι» ! Το ιερό κείμενο λέγει ότι οι Χριστανοί θα αναστηθούν ΠΡΩΤΑ και ΕΠΕΙΤΑ θα αρπαγούν στον ουρανό. Όχι ότι οι Χριστιανοί θα αναστηθούν ΠΡΩΤΟΙ… και κάποιοι άλλοι προφανώς θα αναστηθούν αργότερα όπως λένε διάφορες αιρέσεις του Προτεσταντισμού που υποστηρίζουν την τμηματική ανάσταση των νεκρών ! Το «πρῶτον» που αφορά την ανάσταση των Χριστιανών λέγεται σε σχέση με το «ἔπειτα» το οποίο αφορά την Αρπαγή. Πρώτα θα αναστηθούν οι Χριστιανοί και μετά θα αρπαγούν. Όχι ότι οι Χριστιανοί θα αναστηθούν Πρώτοι…. Και άρα κάποιοι άλλοι θα ακολουθήσουν αργότερα ! Υπάρχει διαφορά ανάμεσα στο επίρρημα ΠΡΩΤΟΝ και στο επίθετο ΠΡΩΤΟΙ. Ο Απ. Παύλος χρησιμοποίησε επίρρημα και οι μεταφραστές χρησιμοποιούν επίθετο ! Το «πρῶτον» σημαίνει ΠΡΩΤΑ και όχι ΠΡΩΤΟΙ.
Επίσης ο Απόστολος χρησιμοποιεί την λέξη «ἅμα» που σημαίνει ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ. Οι μεταφραστές αποφεύγουν να μεταφράσουν την λέξη αυτή. Οι Χριστιανοί που θα ζούν στην Δευτέρα Παρουσία θα αρπαγούν ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ μαζί με τους αναστηθέντες Χριστιανούς- «ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα»- δεν λέγει το κείμενο ότι οι ζωντανοί θα αρπαγούν κάποια στιγμή «σὺν αὐτοῖς» = τους αναστηθέντες, αλλά «ἅμα σὺν αὐτοῖς» = Ταυτόχρονα μαζί με αυτούς. Αυτό έχει σημασία διότι οι διδάσκοντες διάφορες τμηματικές αναστάσεις και τμηματικές αρπαγές διαψεύδονται από την λέξη ΑΜΑ= Ταυτόχρονα !
Εβραίους 11:21 «Με την πίστη ο Ιακώβ, όταν πέθαινε, ευλόγησε και τους δυο γιους του Ιωσήφ και προσκύνησε το Θεό ακουμπώντας στην άκρη του ραβδιού του».
Αρχαίο Κείμενο : « Πίστει ᾿Ιακὼβ ἀποθνήσκων ἕκαστον τῶν υἱῶν ᾿Ιωσὴφ εὐλόγησε, καὶ προσεκύνησεν ἐπὶ τὸ ἄκρον τῆς ράβδου αὐτοῦ».
Ο Απόστολος Παύλος λέγει ότι ο Ιακώβ «προσεκύνησεν ἐπὶ τὸ ἄκρον τῆς ράβδου» = προσκύνησε πάνω στο άκρο της ράβδου, δηλαδή προσκύνησε, τιμητικά ασφαλώς, την ράβδο. Οι μεταφραστές όμως προσθέτουν ανύπαρκτες στο αρχαίο κείμενο λέξεις για να μας πείσουν ότι ο Ιακώβ δεν προσκύνησε την ράβδο αλλά «τον Θεό ακουμπώντας» στην ράβδο !!! Η τιμητική προσκύνηση αντικειμένων ενοχλεί πολλούς μη Ορθοδόξους.
Το περιστατικό που περιγράφει ο Απόστολος Παύλος αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη στη Γένεση κεφάλαιο 47 εδάφιο 31. Αναφέρει σχετικά η μετάφραση των Εβδομήκοντα : «καὶ προσεκύνησεν ᾿Ισραὴλ ἐπὶ τὸ ἄκρον τῆς ράβδου αὐτοῦ». Από την μετάφραση των Εβδομήκοντα το παραθέτει ο θεόπνευστος Απόστολος Παύλος. Πως αποδίδουν το εν λόγω εδάφιο της Παλαιάς Διαθήκης οι μεταφραστές της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρείας ; Ιδού :
«ο Ισραήλ προσκύνησε εκεί πάνω στο προσκέφαλο του κρεβατιού του» !!!
Ενώ ο Απ. Παύλος ομιλεί για «ράβδο», όπως οι Εβδομήκοντα, οι μεταφραστές αναφέρουν «κρεβάτι» !!!
Για να καταλάβουμε για ποίο λόγο γίνεται αυτό πρέπει να δούμε ποία Εβραϊκή λέξη μεταφράζουν ως «κρεβάτι» οι μεταφραστές και ως «ράβδο» ο Απόστολος Παύλος και οι Εβδομήκοντα. Και να δούμε γιατί υπάρχει αυτή η διαφορά στην μετάφραση.
Στο εδάφιο Γένεση 47:31 υπάρχει μία Εβραϊκή λέξη που αποτελείται από τρία γράμματα – σύμφωνα : מטה.
Όλα τα Σημιτικά κείμενα και τα Εβραϊκά είναι χωρίς φωνήεντα. Ανάλογα του πως θα προφερθεί η λέξη מטהσημαίνει είτε Ράβδος είτε Κρεβάτι ! Οι Εβραίοι Μασορίτες που έβαλαν σημεία στίξης για να σηματοδοτούν την προφορά των Εβραϊκών λέξεων έβαλαν τέτοια σημάδια στην λέξη που αυτή διαβάζεται πλέον ως «κρεβάτι». Οι Εβδομήκοντα αρκετούς αιώνες πριν τους Μασορίτες, προ Χριστού, μετέφρασαν την εν λόγω λέξη ως «ράβδος». Ο Θεόπνευστος Απόστολος Παύλος στην Προς Εβραίους Επιστολή του ακολουθεί τους Εβδομήκοντα. Η μετάφραση που εξετάζουμε δεν λαμβάνει υπόψιν τον θεόπνευστο Απόστολο Παύλο ούτε τους Εβραίους Εβδομήκοντα αλλά προτιμά την ερμηνεία των αρνητών του Ιησού Χριστού Εβραίων Μασοριτών του Μεσαίωνα ! Οι αναγνώστες ας κρίνουν μόνοι τους ποίον να εμπιστευθούν : Τον θεόπνευστο Απόστολο και τους Εβδομήκοντα ή τους Μασορίτες που θέλησαν να διαφοροποιηθούν από τους Εβδομήκοντα που ακολουθεί ο Χριστιανός Απόστολος Παύλος ;
מטה
מִטָּה (Μιτάχ)= Κρεβάτι
מַטֶּה (Ματέχ)= Ράβδος
Το αποτέλεσμα είναι στην μετάφραση της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρείας στα εδάφια Γένεση 47:31 και Εβραίους 11:21 - που αναφέρονται στο ίδιο γεγονός της προσκύνησης του Ιακώβ (Ισραήλ)- να υπάρχει αντίφαση ! Το ένα εδάφιο ομιλεί για «κρεβάτι» και το άλλο «για ράβδο» !
Β Ιωάννου 7 «Πολλοί πλάνοι έχουν εμφανιστεί στον κόσμο, που δεν παραδέχονται ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός που έγινε άνθρωπος. Όποιος τα λέει αυτά είναι ο πλάνος και ο αντίχριστος».
Αρχαίο Κείμενο : «ὅτι πολλοὶ πλάνοι εἰσῆλθον εἰς τὸν κόσμον, οἱ μὴ ὁμολογοῦντες ᾿Ιησοῦν Χριστὸν ἐρχόμενονἐν σαρκί· οὗτός ἐστιν ὁ πλάνος καὶ ὁ ἀντίχριστος».
Ενώ το αρχαίο κείμενο λέγει ότι ο Ιησούς ΕΡΧΕΤΑΙ (στην Β’ Παρουσία του) με σάρκα, δηλαδή ως άνθρωπος, το κείμενο της Βιβλικής Εταιρείας λέγει ότι «έγινε άνθρωπος»! Στην Β επιστολή του ο Ιωάννης αναφέρεται στην μελλοντική, Β Παρουσία του Ιησού Χριστού με σάρκα. ΕΡΧΟΜΕΝΟΣ είναι αυτός που ΈΡΧΕΤΑΙ όχι αυτός που ΕΓΙΝΕ άνθρωπος !!! – « εἶδεν ὁ ᾿Ιησοῦς τὸν Ναθαναὴλ ἐρχόμενον πρὸς αὐτὸν καὶ λέγει περὶ αὐτοῦ· ἴδε ἀληθῶς ᾿Ισραηλίτης, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστι» Ιωάννης 1:48.
Πολύ σπουδαίο το εδάφιο Β Ιωάννου 7. Αποδεινκύει ότι ο Ιησούς έρχεται στην Β Παρουσία του με σάρκα-ως άνθρωπος. Πού είναι οι ψευδομάρτυρες του Ιεχωβά που διδάσκουν ότι δήθεν ο Ιησούς είναι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ και το σώμα του που καρφώθηκε στον Σταυρό δεν Αναστήθηκε ;;;
Αποκάλυψη11: 8-9 : Τα πτώματά τους θα αφεθούν στον κεντρικό δρόμο της μεγάλης πόλης όπου σταυρώθηκε ο Κύριός τους. Αυτή συμβολικά λέγεται Σόδομα και Αίγυπτος. Τα πτώματά τους θα τα βλέπουν τρεισήμισι μέρες άνθρωποι απ’ όλους τους λαούς, τις φυλές, τις γλώσσες και τα έθνη, και δε θα επιτρέψουν την ταφή τους.
Αρχαίο Κείμενο : καὶ τὸ πτῶμα αὐτῶν ἐπὶ τῆς πλατείας τῆς πόλεως τῆς μεγάλης, ἥτις καλεῖται πνευματικῶς Σόδομα καὶ Αἴγυπτος, ὅπου καὶ ὁ Κύριος αὐτῶν ἐσταυρώθη. καὶ βλέπουσιν ἐκ τῶν λαῶν καὶ φυλῶν καὶ γλωσσῶν καὶ ἐθνῶν τὸ πτῶμα αὐτῶν ἡμέρας τρεῖς καὶ ἥμισυ, καὶ τὰ πτώματα αὐτῶν οὐκ ἀφήσουσι τεθῆναι εἰς μνῆμα.
Ο Απόστολος Ιωάννης χρησιμοποιεί την λέξη ΠΤΩΜΑ και στον ενικό και στον πληθυντικό αριθμό , ΠΤΩΜΑ/ΠΤΩΜΑΤΑ. Η Βιβλική Εταιρεία αντίθετα χρησιμοποιεί μόνο τον πληθυντικό ΠΤΩΜΑΤΑ …!!!
Άλλο πράγμα σημαίνει στο χωρίο η λέξη ΠΤΩΜΑ και άλλο η λέξη ΠΤΩΜΑΤΑ. Η διαφορά ενικού-πληθυντικού και η σειρά αναφοράς του Αποστόλου – «καὶ βλέπουσιν ἐκ τῶν λαῶν καὶ φυλῶν καὶ γλωσσῶν καὶ ἐθνῶν τὸ πτῶμα αὐτῶν ἡμέρας τρεῖς καὶ ἥμισυ, καὶ τὰ πτώματα αὐτῶν οὐκ ἀφήσουσι τεθῆναι εἰς μνῆμα»- δεικνύουν ότι πράγματι υφίσταται διαφορά νοήματος στις λέξεις ΠΤΩΜΑ / ΠΤΩΜΑΤΑ. Σύμφωνα με τον μεγάλο θεολόγο και φιλόλογο ΝΙΚΟΛΑΟ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟ η ερμηνεία είναι η εξής: ΠΤΩΜΑ σημαίνει ΕΚΤΕΛΕΣΗ-ΘΑΝΑΤΩΣΗ. Λέμε για παράδειγμα «ΕΠΕΣΕ υπέρ Πατρίδος». ΠΤΩΜΑΤΑ, όπως φανερώνει και η φράση «οὐκ ἀφήσουσι τεθῆναι εἰς μνῆμα», σημαίνει τα νεκρά σώματα των Προφητών-Μαρτύρων.
Ο Ιωάννης γράφει κάτι αδιανόητο για την εποχή του ! Κάτι που δεν θα μπορούσε να έρθει στο μυαλό ενός ανθρώπου της εποχής εκείνης. Ο Ιωάννης γράφει δηλαδή ότι ένα στιγμιαίο γεγονός (εκτέλεση), που λαμβάνει χώρα σε μία πόλη (Ιερουσαλήμ), καθίσταται παγκόσμιο θέαμα για τρεις ημέρες και μισή !!!
Πού είναι λοιπόν οι Άθεοι Υλιστές που λέγουν ότι δεν υπάρχει Θεός ο Οποίος ενέπνευσε τους Συγγραφείς της Βίβλου;;; Που είναι οι αφελείς που ονομάζουν την θεόπνευστη Γραφή «παραμύθια των παπάδων»;;; Να μας απαντήσουν ΠΩΣ ήρθε στο μυαλό του Ιωάννου να γράψει τέτοια παράδοξα λόγια! Τέτοια προφητικά λόγια ! Ο Ιωάννης όχι μόνο την εκτέλεση των δύο Αγίων προφήτευσε, αλλά και την τεχνολογική εξέλιξη της εποχής μας. Είναι διπλή η προφητεία του. Το σκέλος της τεχνολογικής εξέλιξης εκπληρώθηκε και μας δίνει σταθερή πεποίθηση ότι και το άλλο σκέλος θα εκπληρωθεί στον καιρό του όπως και όλες οι προφητείες.
Η λαθεμένη ερμηνεία ή μετάφραση της λέξης «πτώμα» στο χωρίο που εξετάσαμε αποκρύπτει την θαυμαστή προφητεία του Ιωάννου για την τεχνολογία της εποχής μας.
Εδώ τελειώνει το τρίτο και τελευταίο μέρος της μελέτης μας για τα μεταφραστικά λάθη της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρείας.
ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου